医易系列谈之五
我们前面说过，殷商并不是一个现代意义上的国家，而是部族和方国的联盟，其中殷商文化最为先进，军事力量最为强大。伴随着殷商的四处征战，使中原文化不断地向四周扩散，客观上起到了促进社会发展的作用。
而殷商的亡国，并不是完全是因为纣王的昏庸无道，而是周人韬光养晦和隐忍待机的结果。熟读经史的毛泽东主席曾经高度评价商纣王，说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”这确乎是明眼人的真知灼见。
与游牧为主的殷商不同，周族世代以农业为主。其始祖姬弃，就是被称为农神的“后稷”。因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周族的首领古公亶父（姬昌的祖父）率领周人迁移到岐山（今陕西岐山东北）下的平原定居下来。《诗经·鲁颂·閟宫》中有“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商” 说明周在古公亶父时期就有取代商朝的计划。
在古公亶父与儿子季历的治理下周族逐渐强盛，商王文丁为拉拢周族，把女儿嫁给季历，并封他为“牧师”。但周始终是商朝的隐患，日渐强大的周与日渐衰落的商相互猜疑，进而相互征伐。商王文丁为扼制周势力发展，杀了季历，周商矛盾陡然加剧。
姬昌继位后，国力不足与殷商对抗，故而选择继续臣服于殷。由于姬昌有德有才，治理有方，周族在他的统领下日益强大。这自然引起了纣王的警觉，于是，便找了一个理由，将姬昌关在了殷商的国家监狱——羑里，并且一关就是七年。姬昌在羑里韬光养晦，假意顺从，再加上周人以宝马、美女贿赂商纣，乞求释放姬昌。最终使纣王放弃了警惕，将其释放。姬昌在大狱中闲暇无事，便将伏羲流传下来的八卦反复推演，组成六十四卦。这便是历史上有名的“文王演易”。
姬昌归国后，谋商之心并无松懈。他一方面倡导发展生产，增强周族实力，使周族附近一些部落归附。另一方面也不断地进行武力扩张。周国首先讨伐西方犬戎及密须等小国，以固后方，接着东伐耆国（在今山西长治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁阳），最后伐崇国，深入到商朝势力范围。此时周国已“三分天下有其二”，姬昌便迁都于丰都（今陕西省西安市户县沣河西岸），准备谋取殷商。
姬昌没能完成克商大业，遂将儿子姬发托付给姜子牙，并让姬发尊姜子牙为“尚父”。周武王在姜子牙的辅佐下，首先安定了内部，聚焦了大量有用之才，不仅有来自宗室的周公旦、召公奭、虢仲、虢叔，还有贵族出身的散宜生、闳夭、太颠，更有勇武的南宫适、武吉等人；同时，周人长袖善舞，不断瓦解商的同盟军，拉拢亲周诸侯，实力暴增。就在周人厉兵秣马之时，纣王却认为周人早就被自己吓破了胆，加之自己最忌惮的周文王已死，刚继位的周武王根本不足为虑。
公元前1048年，经过九年多的积聚，周武王将都城迁至位于今陕西西安沣水东岸的镐京，并发出号令，让反商诸侯会师黄河渡口盟津（今河南孟津），据说有八百诸侯响应。大家都跃跃欲试，准备大干一场。其实，这只是周武王的一次测试和演习。现实证明了周人已经有了足够的号召力，但是，他认为商朝内部还未发生动摇，灭商时机还不成熟。于是，他说：“感谢大家支持灭商大计，只是时机未到，我们应静观其变！”就让诸侯们散了。
本来刚对周人起了戒心的纣王听说反周诸侯无声无息地散了，更加觉得自己不可战胜，他不仅大肆清除王族的势力，加强自己的权力，而且将商军主力派往东夷，准备毕其功于一役，先解决东面的威胁。
本就对纣王不满的微子趁机离开了朝歌，逃入了周营，将商朝的底细和盘托出。正在苦寻灭商良机的姬发，认为时机已到，决定兴兵灭商。周武王命周公、召公等人从征，以姜子牙为帅，南宫适、武吉等为将，亲率战车300辆，虎贲3000人，甲士45000人，并联合庸、蜀、羌、髳、卢、彭、濮等11个部族，浩浩荡荡地渡过黄河，杀向朝歌。
出征前，周武王又让人卜了一卦，不料却是凶兆，加之风雨突至，群臣恐惧。关键时刻，周武王在姜子牙的支持下，搬出周文王的遗训，既然决定的事就不要再卜。不知道那位长眠地下的卜算祖师为何会立下这样的遗训，估计他是怕周武王遇上像伯夷、叔齐那样的死脑筋耽误了大事。不过，从中也不难看出，周人对待鬼神卜筮之事不再那么迷信了。
渡河时，一条活蹦乱跳的白鱼跳上周武王所乘的大船。武王灵机一动，将白鱼高高举起，说白鱼入舟是吉兆，因为鱼身上有鳞甲，和战士的甲胄有相通之处，是军队的象征，且商朝尚白，白鱼代表了商朝的军队；而舟，与周同音，象征着周王室，白鱼入舟就意味着商的军队要归周了，商的天下也要属周了。顿时，三军欢呼雷动。
公元前1046年正月甲子日，进抵牧野的周军举行誓师大会，历数纣王的罪恶，动员将士们英勇杀敌。匆忙武装起来的商纣奴隶军队迅速崩溃，“流血飘橹”（不知为何，仁义战争也打得如此惨烈，我想真实的历史一定是商人进行了顽强抵抗，只是因为占据商军多数的奴隶囚徒临阵倒戈才使战场形势逆转，好不容易得胜的周军特别是诸侯的军队为了报复进行了屠杀，“流血飘橹”四个字确实透露出周军的胜利并不容易）。纣王逃回鹿台自焚。
进入朝歌的武王，立于社坛之上，群臣手捧净水，卫康叔铺好彩席，姜子牙牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐商纣之事。在此，武王昭告天地祖先，宣告大周成为新的天下共主。
之后，周武王命人散发纣王积聚在鹿台的钱币，发放屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。加高比干之墓，释放箕子之囚，还把象征天下最高权力的九鼎（据说是大禹所铸）迁往镐京，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。
虽然胜利了，周武王并没有忘记小邦周战胜大邑商来之不易，他居安思危，长夜难寐。周武王知道商朝虽灭，但商人树大根深，数以百万计的遗民还在，时刻会威胁新生政权。为了安抚这些商族遗民，武王封纣王之子武庚于朝歌，并将商的王畿分为卫、鄘、邶3 个防区，分别由自己的弟弟管叔鲜（东卫）、蔡叔度（西鄘）、霍叔处（北邶）统治，以监视武庚，号称“三监”。
周武王对同姓宗族和开国元老实行了大分封，如将周公旦封于鲁，召公奭封于燕，姜子牙封于齐，鬻熊封于楚。据记载，周初共分封了71个诸侯国，其中姬发的兄弟之国有15个，姬姓之国有40余个。继而他又派兵征讨商朝各地残余力量以及东夷势力，据记载，当时共讨伐了99国，有652个诸侯国主动向周臣服。如此一来，在当时华夏族的活动空间里，所有的人要么归附于周，要么被诛灭驱离，周的天下共主的地位得以树立起来。
为了吸取商朝灭亡的教训，治理好国家，周武王专门把箕子接到镐京，虚心请教安邦治国之道。然后，他根据箕子讲述的道理，同姜子牙、周公旦等商议，决定将古时已有但还未完全形成的宗法制度进一步完善和确定下来：周王是天下之主，是上天在人间的代言人，是天子，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。周王把天下分成若干个诸侯国，分封给在灭商大业中做出了贡献的姬姓亲族和有功之臣，各诸侯是周王的臣子，可以拥兵，但必须随时听从周王调遣，定期向周王纳贡、朝贺。诸侯世代承袭，并可在封国内再分封卿、大夫，他们的采邑称为家。“家—国—天下”组成的同心圆，构成了当时中国金字塔形的政治版图。天子对诸侯有赏罚予夺之权，对诸侯国中的卿、大夫也有权过问，甚至为了监视封国，周天子还在一些大诸侯国内指定世卿控制朝局。毫无疑问，武王实行的封邦建国方略，在当时社会经济条件下，相对于商朝那种小邦林立的原始国家来说，是一个巨大进步。它确立了“统天下于一尊”的传统，在当时起到了巩固和加强周朝统治的显著作用。
这些事，看着只有寥寥数件，但真的落实起来，却煞费功夫。而且周武王是在短短的2至4年间里完成的，可以说繁重的朝务压垮了他的身体。终于，在《武成》乐舞的壮美声中，这位响誉后世的模范君王告别了新生的王朝，不舍地离开了他的臣民。
顺便说一句，周朝前三王，古公亶父（太王）、季历（王季）、姬昌（文王）都是当世豪杰，他们带领周族为实现梦想做出了巨大贡献。俗话说，每一个成功男人的背后，都有一个女人支持，他们三代人的背后也同样有三位伟大的女性：太姜、太任、太姒，这三位女性不仅为他们的夫君生下了可靠的接班人，而且还帮助夫君赢得了族人的爱戴，正因为她们的名称中都有敬称“太”字，所以后人也将自己的夫人称为“太太”，希望夫人能像三位周家太太一样，相夫教子，光大家业。