世界上最远的距离《素问》的「运气学九卷」...

世界上最远的距离

《素问》的「运气学九卷」除了张仲景9外,实际上几千年来无人会落到实处而应用,伤寒论9与之有着密切的逻辑关系。

天干地支所代表的所谓'岁是什么,如何用?依据何如,关于脉法两者有没有关系?无怎么讲,有怎么讲?

《伤寒论》中'六经欲解时'在《素问》有没有逻辑上的关系?无怎么讲,有怎么讲?

《六元正纪大论》里的'五音'原理依据是什么,临有实际应用么?无怎么讲?有,如何用?

各种'天符岁会',如何体现在日常门诊吗?'六十花甲子'能体现在临床四诊,理法方药的实践中去吗?等等这些问题太多了,包括学习运气学九篇的次序先后是否还有别的讲究的?

历史上的所谓大师,不过只是抄书证明他们读过而已,用方还是各自揣测,然而是揣测的事情吗?

哪些《内经》泰斗, 《伤寒论》大师,'三好学生',这样'写'他们都是在给他们”课题'
学术的最高顶峰,我看到的是脚下的'无人区'。

《易演伤寒论》首次发现的是「某病伤寒几日」的应用价值,推翻历代注解的是由于没有发现这个价值的荒谬误解和这种误解引起的对其他条文的更加荒谬的连锁反应。

之所以做到这种肯定，源于对《黄帝 内经》的深刻理解和揣摩张仲景是否也这样考虑过。

由此诸类旁通举一反三,甚至关键环节我调用了我所发现的《内经》八维度时空模型进行核对确认。

歧伯从哪儿开始'忽悠'黄帝,从哪儿开始转入'正题'。
早早地流浪街头,早早地阅读古文名著,心思的细腻,敏锐的阅读洞察力,独异的思想方式,超强的象形思维逻辑训练犹生的兴奋,自学的清净,养成了个性。

那就是,屁股要坐的住,真,要叫到底,读经就要读到个逻辑合理,敲心个明白,「三维,四维算个屁啊」。
我,其实,从小是个很谦虚的人。

个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。

以上摘抄《易演伤寒论》作者(中医象思维第一人)刘东军QQ空间