同学经典—武禹襄“身法八要”解
作者王瀚墨拳照
武河清，字禹襄（1812-1880)，号廉泉，清代直隶广平府人。禹襄出身望族，博览群书，文武兼备。据史料记载，武禹襄的老乡杨露禅去河南温县陈家沟学习太极拳十几年，禹襄见而好之并从杨学拳并教杨的次子班候习文。武禹襄学东西善追根问底，后赴温县赵堡镇从陈清平直接学拳，精妙始得。其长兄澄清从河南舞阳县盐店得到一篇王宗岳的《太极拳论》，转交给禹襄。太极拳本为民间秘传，起源尚无定论，王宗岳的《太极拳论》短短不足五百字，是当时仅有的太极拳理论文章。禹襄得之若珍宝，常常比照参悟，反复实践以验其效。
武禹襄终生研究太极拳，及至到老，病卧床榻，犹为侍疾者讲论拳术，娓娓不倦。他所练太极拳既不同于陈式老架、新架，也不同于杨式大架、小架，学而后化，自成一家，被后世尊为武式太极拳。其甥李亦畲、李承纶均从其学，尤以李亦畲拳艺最精。
武禹襄传世拳论有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、《十三势说略》等，在太极拳领域影响巨大。
所有拳术的口诀与要领，在解不在背。在这里简要讲一下我所认识的武禹襄身法八要，与同道交流，不当之处，请批评指正。
武禹襄的身法八要是指：提顶、吊裆、松肩、沉肘、裹裆、护肫、涵胸、拔背。而理解透彻这八个方面的要求，首先要明白“身法八要”是分了四对：提顶与吊裆、松肩与沉肘、裹裆与护肫、涵胸与拔背，这四对中或上下相对，或因果相对，或里外相对，或前后相对。
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武禹襄所讲的“八要”是内家拳的核心内容，是内家诸拳法皆需遵守的共同要领，不能仅仅从太极拳的角度去看它，更不能认为这是武式太极拳所独有。
所谓提顶，就是大凡练太极拳人人皆知的虚领顶劲（虚领二字，说得好；顶劲二字反而把劲给描述死了），这个提顶解决的是不耷拉脑袋的问题，低头猫腰是练拳的通忌。提顶的提字用得好，头顶好像有一丝丝力量在上面提着一样，就像灯笼被提着似得。中国的武术，除顶劲之外，身上其它所有的劲都是往下走的，一个武术的高手的劲力结构就像个圆锥体，顶劲就是圆锥体的尖部；它无论再细微，但必须有，绝对不能缺，还要清晰；有了它，人就有精神，人身上的劲路也就有了统领。
所谓吊裆，也就是练拳人都要遵守的裆下沉劲，但是吊裆的说法更妙，比简简单单地描述为沉裆要高超得多。这个吊字，意境奇佳。“裆下似线锤”，裆底下的就靠这个似有似无的“线锤”，既保持了应该有的沉裆劲，又不至于把裆劲沉死了，时时存着一个活脱脱的“线锤”，确保裆劲既沉又活。
提顶，提在百会；吊裆，吊在会阴。这是一个上下对。
所谓松肩就是把肩胛这一个区域松开。肩部是人体上部的大关节，胯部是人体下部的大关节。肩部不松，气就顺不下来，全身松不开，最容易见到的毛病就是“耸肩”。全身要松得开，首先就是松肩，把这最上部的大关节松开，然后才是下部大关节胯部的松开。放松是练好拳的首要保证，也是基础的核心要素。松肩是全身放松的第一个总开关，肩如何松呢？玄里胡的东西不要扯，一旦扯上什么肩井对涌泉之类的说法，就很快被这些大仙理论搞糊涂，最终也不得要解。松肩，把握好两点就可很快体验到松肩的乐趣，一是意念松肩胛骨的内侧下尖脚，二是松腋窝内侧的最深点，也就是极泉穴的部位。松肩最后的结果就是把肩练没了！！！这样练的拳也舒服，用起来也便利。真正练到的人都知道我说的这句话是真话，是大实话。
所谓沉肘就是两肘保有下沉内裹之意，不外张。如何做到沉肘？首先就是松肩，没有松肩就没有沉肘。当肩松开了，肘自然就垂了下来，而必须一直保持的松肩状态，就是确保肘部的高度灵活性。“两肋是肘的家”，所以也就有肘不离肋之说，一是指肘要给肋看家护院，再就是传统武术各门各派发力时，肘基本都是出于下沉状态，力发的起点大约是肘在肋部附近的位置最有效。
杨澄甫
松肩是松法之首要，是第一步，肩松不开，肘就沉不好，松肩与坠肘是因果对。
所谓裹裆，一句话就是把刚才说的吊裆所吊着的那些似有似无的东西裹起来，裹裆是用的大腿内侧劲——也叫阴劲，要明白裹裆，先要明白吊裆，感觉到裆下有东西吊在那里了，再想办法用大腿阴劲把它兜起来、裹起来，这样裆下既有吊裆带来的松沉活脱劲，里面又有实实在在的阴裹劲。
所谓护肫，我的观点与之前一些书刊上所载“护肫就是护住自己的胃部”一说完全不同。一是所指部位的不同，我认为，肫是臀部，不像其它书籍资料所说的“肫就是胃部”，古汉语中“肫”一种说法就是禽类的胃 ，不是其它兽类的胃，更不是人的胃部。“八要”中所指均为身法之纲要，文武兼备的武禹襄难道会把胃部单独拿出来作防护？那么其他要害部位的防护咋不谈呢？大师武禹襄不会犯如此低级错误！再就是“护”字的解释，护字在这里不是防御的意思，是类似于“护堤”的“护”的含义。护肫之意就是，臀部外面就像有一圈东西把它围着，人就像大堤里面的水，要感受外面的还有一层厚厚的大堤一样。这样练拳的人，既实又虚，既虚又实，有刚也有柔。
傅剑秋
陈发科
裹裆，是个敛劲；护肫，是个撑劲。裹裆与护肫是个里外对。
所谓涵胸，不是含胸，含是不动的状态，涵是活的。也不是用力往里抽就是涵，涵是虚虚的浸润，是虚虚地往里走，胸一涵就把上边的松肩和下边的松腰胯顺起来，把胸前的这条中线涵得柔顺起来，让人体的中线有了活性。
所谓拔背是背向后走的，走的深了就像锅盖了，即使像锅盖也绝对不是驼背，驼背是不自觉的，没有自觉性，就像“懈”不是“松”一样，“拔”和“松”，必须要大脑的参与才行，脑主神明；“驼”和“懈”不需要大脑的参与也可，喝醉酒的人很软，貌似很松，那状态就是“懈”，真正驼背的人，用意识才会直起来，他的驼是无意识的。脊柱里蕴藏着脊椎动物巨大的能量，猫狗者方面都比较显而易见，你看看猫狗打仗就明白了。拔背是练脊柱，是激发脊柱里面即调即用的活性。
薛颠
孙禄堂
涵胸是阴面往里走，拔背是阳面往外走， 如果只涵胸不拔背，气就憋在里面了，涵胸与拔背一前一后，是个前后对。
啰里啰嗦就说到这里了，练功者，练到啥样？贵在冷暖自知，真的知冷暖。
附上几张老前辈练功照片，足以此观“八要”不分太极形意八卦，练好了都有它！
王瀚墨
写于丙申大暑后
作者：王瀚墨，号历山老王 ，53岁，山东济南人，现为中国武术协会会员，山东省书法家协会会员。自幼习武，始于少林弹腿门，终于道家筋经门，卅十载次第渐修梅花螳螂、杨氏太极拳及程氏八卦掌等诸拳种。在三十六年的习武历程中，不仅对中国传统武术有较深入的研究，尤其是在内家武学的练习功法、技击、养生等方面有独到的认识和实践。（本文完）