《生活之书》215、“事无对错，但有因果”与“不论是非，只问因缘”

《生活之书》215、“事无对错，但有因果”与“不论是非，只问因缘”

第一句是南怀瑾先生语，第二句是当代大居士李家振的话。南先生天下皆知，李先生是佛门大居士，原先在中国佛教协会工作，与赵朴初先生交情颇深，他俩还是亲戚，李先生的姨婆是赵朴老的母亲，我读过李先生的《菩提一叶》一书，写了他眼中的赵朴老。

2020年1月18日，李先生圆寂于上海，享年85岁。他生前帮助过很多佛教文化学者，参与、指导、玉成过很多重大的佛教文化工程，特别是佛教文献的数据化工程。

佛教界、学术界，老先生德高望重。

南先生的话很妙，事情的对错就在因果中体现，而不是在我们的主观认知与评价中，有时候某些事情明明错了，但我们人为地、为了某种原因、目的不愿意认错、不敢认错，就把明明是错的说成是对的。这样的事情，从国家层面到个人层面都存在。古今中外，概莫能外。有些人有些政府还会掩盖某些重大事情的真相，这样，对错问题就变得扑朔迷离。

因果报应是客观的规律，错有错的因果，对有对的因果。佛法的核心是因果。“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨畏因，所以不会做坏事，只做好事，凡夫不管因，但对果报感觉很害怕。

人的某些结论和认知，不可信，但因果的事实结论是可信的。有些人表面上看起来很善良，但有别人不知道的隐恶。这隐恶自然会有恶报，恶报不会被掩藏。即便有人对恶报有意掩盖，但恶报本身就在那里，掩盖并不能否定事实的存在。

李先生的话也很妙，是非也是对错问题，任何对错都是有因缘的。佛教在认识事物时提出了因缘观，整个世界都是各种因缘的集合。因此有“见缘起即见法，见法即见佛”之见（见地），“缘起论”是佛教独创，是解释世界最深刻最本质的真理。

南师从因果上论事，李先生在因缘上论事，恰好是“因缘果报”。因缘是因，果报是果。李先生从因上说，南师从果上说。

两位大师两句看起来很平常的话道出了佛法真谛，智慧超然。