早期茶道与禅宗那点事...

佛教在公元6世纪时传入日本，在7世纪时于奈良形成“南都六宗”，也就是法相宗、俱舍宗、三论宗、成实宗、华严宗以及律宗，到了9世纪又增加了天台宗与真言宗。每一宗派背后几乎都有皇室贵族与权臣支持，彼此间互相斗争甚至蓄有僧兵。于是彼时的佛教宗派间一度搞得混乱不堪，逼得桓武天皇作出了迁都的决定。

在那个年代佛教宗派间的斗争是非常惨烈的，直到镰仓幕府建立后政权从天皇转移到幕府手上，原有的八宗在这场政治革命中骤然失势，而此时新兴的宗派趁势崛起，其中又以来自中国的“禅宗-临济宗”发展最为顺利，甚至得到幕府与朝廷的全面支持。

临济宗所代表的是，当时日本最需要的中国文化的导入，不光是禅宗思想，甚至连宋代最精华的儒家思想也带进来，其中最重要的因素就是荣西禅师。荣西禅师八岁学佛、十四岁在比叡山出家修天台密教、二十七岁时至中国求天台宗密法。在游历求法期间对南宋的南宗禅有了初步的理解，原本天台宗教义是标榜圆、密、禅、戒四字，但天台宗的“禅”并不等同于禅宗的“禅”。荣西回国后花了二十多年时间研究天台宗教义。

在这段期间因源平之战造成天下大乱，社会政治经济秩序全面崩坏，荣西以四十六岁高龄再度至中国求法，只是这次是以求禅法为目的。荣西入宋后拜禅宗临济宗黄龙派第八代传人“虚庵怀敞”为师，学禅四年得到虚庵印可后回日本传禅。荣西在日本并未自立禅宗一派，而是选择在天台宗中修禅，称之为“兼修禅”，不过却逐渐将天台宗的“禅”替换成禅宗的“禅”，有效地使禅宗在日本立了根基。

荣西两度入宋不但把禅法传入日本，也把宋代文化事物大量引进日本，而饮茶的习惯也是其中之一。日本镰仓时代是引进尖端宋文化的社会大改造，需要全新的论述及全新的思想学说，强大的宋代文化正好可以压制日本混乱不堪的宗教乱象。荣西之后最重要的人物则是法孙“圆尔辨圆”，也是荣西传禅事业的重要继承者。

圆尔自幼学天台宗，十八岁出家，后来入宋六年拜杭州径山寺“无准师范”学禅，得到无准印可后归国传禅法。不过这时他将重点放在禅宗上，变成是修禅兼修天台宗，从此反客为主开宗立派了。

荣西跟圆尔最大的贡献则是建立了日本与宋的交流渠道。由于日本禅宗僧人的汉化水平较高，通过禅宗的交流，甚至取代了原本遣唐使的功能。在这一时期宋代理学与唐宋文章大量进到日本。据说圆尔在回国时携有宋儒经卷数千卷，圆尔在说禅时也时常引用宋儒之说，可说是最早将儒学引进日本的人。

虽说日本茶道起源都将光环放在荣西禅师身上，最重要的部份其实是受到圆尔禅师影响，现在常听到的'和敬清寂'的字句，其实也带有部分的儒家思想，其中“和敬”两字就是儒家思想，“清寂”则更接近道家的哲学论述。

日本茶道的起源其实是进行中国宋文化导入的结果，在通过亲中派的禅僧影响下，在政治经济文化上全面向中国倾斜，禅宗从此成为日本的重要政治力量。几乎也是由此开始，茶道不单纯只是修身养性而已，更是是政治、文化、经济的集合体。

当下，“茶道”早已经事茶人的日常修行之道，修的是茶道功夫、修的是器物的审美、修的是茶人品性、修的是超脱物外的精神气象、修的出世与入世人生哲学；茶道中的每一个细节都能呈现一个茶人在基本的历史格局的经纬线中的位置，这绝不是管中窥豹的行为，而是见微知著的探索，日复一日的精进的过程......🍵🌹