素说《论语》：里仁篇（二十六）

一原文里仁第四4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”【试解】子游说：“老师的教导让我明白：里仁之美不是一厢情愿孤立的和善慈悲，而是生生不息的周遍通达和仁慈，因而在实践中需要在人伦关系之中彰显仁之为人的明德，在与时偕行中掌握通权达变，在人伦关爱中领悟中道合度，在律己自省中把握仁德和谐。因此，侍君交友都要按照礼的要求应时适度。侍奉君主当以'以道事君，不可则止’为原则，不可为了表现自己对君主尽忠而频繁反复地献言劝谏，否则会被君主厌烦而招致侮辱。朋友交往当以'忠告善导，不可则止’为原则，不可为了表现自己对朋友义气而频繁反复地说教劝诫，否则会使朋友厌恶而逐渐疏远。”二释字数(數)《说文》：數：計也。从攴婁声。所矩切。《广韵》：數：《说文》计也。算数。频数。《说文解字注》：计也。六艺：六曰九数，今九章算术是也。今人谓在物者去声。在人者上声。昔人不尽然。又引伸之义、分析之音甚多。大约速与密二义可包之。从攴。娄声。所矩切。古音在四部。汉字“数”本义为计数，因物之可计数者，其量必繁多，有数密之义。又称计数之数的频数，如数年。本章为频数、烦数之义,疏《说文》：疏：通也。从𡿮从疋，疋亦声。所葅切。《正字通》：疏：疎本字与𤕟同，亲属之远者曰疏。又通也。又分也。汉字“疏”从𡿮（是倒着的“子”字，不是㐬）从疋。朱骏声曰：“𡿮，子生也，破包足动也。孕则塞，生则通，因有开通分远之义。”（《说文解字约注》）。本章为疏远义。

三素说老师通过前面二十五章的耐心而周遍的教诲，指导弟子求仁德之道的要点和践行仁德之道的着力之处，使其弟子能于日常言行之间，无一不合于仁德大道。前一章对仁德之诣作了总结和教导，仁德不是孤立的，是对他人的关切仁慈，是仁之为人的生命觉醒，是生生不息的和谐永续。本章是弟子子游在老师教诲之下实践“里仁为美”的心得体会，子游说：“老师的教导让我明白：里仁之美不是一厢情愿孤立的和善慈悲，而是生生不息的周遍通达和仁慈，因而在实践中需要在人伦关系之中彰显仁之为人的明德，在与时偕行中掌握通权达变，在人伦关爱中领悟中道合度，在律己自省中把握仁德和谐。因此，侍君交友都要按照礼的要求应时适度。侍奉君主当以'以道事君，不可则止’为原则，不可为了表现自己对君主尽忠而频繁反复地献言劝谏，否则会被君主厌烦而招致侮辱。朋友交往当以'忠告善导，不可则止’为原则，不可为了表现自己对朋友义气而频繁反复地说教劝诫，否则会使朋友厌恶而逐渐疏远。”本章是弟子子游的体会，从中可以看到，即使你有对君友的一片赤胆忠心，如果不能讲求方法，掌握时机，把握分寸，同样会遭致辱和疏的苦果。从子游的言谈之中，还可以感受到老师教诲的深入、扎实、细致，感受到子游对仁德中道分寸把握的合道、踏实、细微。本章需要注意的是子游言说与孔子教导之间的关系。本篇前面二十五章都是孔子的教导，孔子教导逻辑的至严至密，给人以鞭策身心之感。前章“德不孤，必有邻”给人以信心，催人奋发向道。本章突然来了句“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”，在言说的境界上给人以较大沉落之感，让人感到编者对里仁把握极不到位，是否是后人错简而误，细审未见其错简之迹。细读回味体悟，终能体察到编者的苦心：春秋天下已乱之时，人心早已放逐于利，仁德成了稀罕，此时再回头读前一章，恍然大悟，“德不孤，必有邻”是指路明灯，是孔子给弟子以方向、以目标。弟子们领悟到老师的良苦用心，痴心地在实践着，虽然仁德大道的实践艰难，但其信心犹存，因而感悟体会之深，“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”可见弟子用力之踏实和细微。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“