素说论语：学而篇（11）
【试译】孔老师说：“父亲在世时，我们要看其子的志向，父亲去世了，我们要察看其子亲事的言行。如果他能够在三年内不轻易更改其父的遗志，这可称得上是孝了。”
观
《尔雅》：观、指，示也。
《释名》：观也，于上观望也。
汉字“观”是从下往上的看，仔细认真地观察“在上者”给你指示的，导向的，“观”中有以自身的能力无法抗拒的屈从的含义，如观天察地。
志
《说文》：志：意也。从心之声。
《广韵》：志：意慕也。《诗》云：“在心为志。”
汉字“志”指刻骨铭心的意愿，含有向往、爱慕而留存在心的含义。
道
《说文》：道，所行道也。从辵，从首。
《广韵》：道：理也，路也，直也。众妙皆道也。
汉字“道”的本义，《说文》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。因此，道是人行之路，具有一定方向的路。引申为天和人所必须遵循的轨道或规律。《广韵》说，道是合理的、符合时宜的，人们能够遵循的规律。
素说《论语》学而篇（10）
人们多将这章引申扩展为教条的居多，孔子之学为时学，何来教条，何来盲目？观其志，当指父亲在世时，子尚不能主事，故观其子的志向是否合乎其父之道。父亲去世了，子当亲事亲为了，此时则当观其子的言行，是否继承其父亲的遗志是否符合伦常。注意春秋之时，封建体制尚未完全解体，民风还算淳厚，孔子时代的传统中，父亲之道是符合伦常的，父道是能让子孙后代生生不息的持家可发展之道。因此孔子在教导弟子学做君子之时，自然是从“效法”身边最亲近的人做起，孝的本意是：子学“老者如何爱人，如何敬人，如何爱自己”的，子“效法”老者的言行，并自己亲身实践，去爱人、敬人、并爱自己的孩子。《礼记·坊记》中说：“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：'三年无改于父之道，可谓孝矣。’”，可见孝，不是盲目的，而是“君子弛其亲之过而敬其美”。
本章需要注意的是“父之道”的“道”是指“合理的、符合伦常道德的，是生生不息可持续发展的道”，不是指父亲平时所有的言行，合道的和不合道的。
因此本章需要注意辨析的是，孔子言说的“孝”的内涵和实质。孔子是时圣，是智者，因此孔子所说的“孝”，效法的是善行，不是恶行，“孝”是“择其善者而从之，不善者而改之”，“孝”是有选择的，不是盲目的、愚昧的。这和孔子言学的次第“智、仁、勇”是一致的，学之在时，“智”在“仁”前，盲目的孝，是非智的，因此是不仁的。即孔子说的是善孝，不是愚孝，昏孝，麻木无知的孝。
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