素说《论语》：子罕篇（二十六）
01
原 文
子罕第九
09.26 子曰：“衣敝蕴袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？'不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
02
释 解
孔老师说：“穿着破旧的棉衣，与穿着华丽狐貉皮衣的人站在一起，心中没有强者的杂念嫉恨，没有弱者的妄念贪求，不感觉自己低人一等心生羞耻的，大概子路能够做到吧！心怀仁德之志的人，自会崇仁向道，不会心生旁枝杂念而损道害仁；自会顺道依义，不会背理妄求而弃义失德，因此仁者不忮，义者不求，这样怎么会不依顺仁德，彰显仁义之善呢？这正是《诗经》'不忮不求，何用不臧？’所表达的修行境界呀！”于是子路将“不忮不求，何用不臧？”作为自己的座右铭，常常吟诵。老师看到子路执着于“不忮不求”的无为教导说：“君子修行是仁德大道呀，别丢了道。执着于'不忮不求’的虚妄无为，而丢掉君子的有为自强，克己复礼，像你这样的修行是无法依顺仁德、彰显仁德和谐的至善呀！”
03
释 字
忮
《说文》：忮：很也。从心支声。之义切。段注：很者，不听从也。
《约注》忮：钱坫曰：“《庄子》：'大勇不忮’与鸷同用。”舜徽按：许训忮为很，即今俗所称强梁厉害人也。今语恒谓人之厉害者曰很，乃忮之本义。人之很者为忮，犹马之强者为馶，鸟之猛者为鸷也。馶鸷与枝双声，语原一耳。《庄子·齐物论》：“大勇不忮。”李注：“健也。”健与很义相成。
《玉篇》：忮：支豉切。懻忮，害心。又不媚劲很。
汉字“忮”从心支声，“支”是“枝”的初文，含有分支的显性义，因“支”不是树主杆而旁出，故本义中含有屈强、刚健之义，同时含有违逆不正、不顺从之义。忮本义是违逆、不听从、固执、强悍，引申指嫉妒、忌害。
臧
《说文》：臧：善也。从臣戕声。则郎切。𡒥，籀文。
《约注》：臧：章炳麟曰:“臧从臣戕声。本谓臧获，引申为守臧。”马叙伦曰:“臧之本义，当如章说。《周礼·校人》：'秋祭马社，臧仆。’臧仆连文，疑臧即臧获也。《方言》三：'骂奴曰臧。，《荀子·王霸》：'虽臧获不肯与天子易埶业。'注:'奴牌也。’《楚辞·哀时命》：'释管晏而任臧获兮。’注：'臧，为人所贱繫也。’《汉书·司马迁傅》：'臧获牌妾。’注:'臧获，败敌所被虏获为奴隶者。’《楚辞》及《汉书》两注最善，可以得臧从臣之义。伦谓今呼幼者为郎，古官名曰郎，其本字皆臧也。中郎、郎中，皆守丮事於中之义。古以囚俘给事，故曰臣曰臧。郎、臧迭韵，借郎为臧也。骂奴曰臧，古者以虏获者为奴，臣即被虏获者也。然则臧之从臣，义尤明矣。”舜徽按:戚之本义为奴隶，而许君释之为善者，盖谓其性驯善可役使也。此与臣字训牵意近。
《类篇》：臧：兹郎切。《说文》善也，又姓。籒作𢨑、臧。又慈郎切。匿也。
汉字“臧”甲骨文从戈从臣（侧目），戈为兵器，竖目为仆隶，表示用戈刺目。古代战争中抓到俘虏，便刺瞎一目以使其为奴仆，臧就是战争中被俘为奴仆的人。《说文》：“臧，善也。从臣戕声。”所释义应为引申义。本义当为战争中被俘转而为奴仆的人，亦泛指役使的人的贱称。因臧获多为战俘，不敢骄横，自然良善。故亦引申指善、好等义。
04
素 说
前一章老师通过“三军之帅可夺”和“匹夫之志不可夺”，告诫修行的弟子，修道从仁是始于觉醒后自觉主动的立志，是由己不由人的。由人的那些都是可以失去的，没有植根于内心的立志顺道，同样会因缺少恒长的坚守和护持而丢失，本章通过对弟子子路修行从道实践中达成的“不忮不求”仁德境界的展现，让弟子把握崇仁向道的君子从外在到内在、从理性到自觉的修炼过程，期望弟子能以子路为榜样，立志于圣贤，不断的“明明德”，不断的从己知向未知，从自觉向自然，实现“从容中道”的“从心所欲不逾矩”的完满。老师说：“穿着破旧的棉衣，与穿着华丽狐貉皮衣的人站在一起，心中没有强者的杂念嫉恨，没有弱者的妄念贪求，不感觉自己低人一等心生羞耻的，大概子路能够做到吧！心怀仁德之志的人，自会崇仁向道，不会心生旁枝杂念而损道害仁；自会顺道依义，不会背理妄求而弃义失德，因此仁者不忮，义者不求，这样怎么会不依顺仁德，彰显仁义之善呢？这正是《诗经》'不忮不求，何用不臧？’所表达的修行境界呀！”于是子路将“不忮不求，何用不臧？”作为自己的座右铭，常常吟诵。老师看到子路执着于“不忮不求”的无为教导说：“君子修行是仁德大道呀，别丢了道。执着于'不忮不求’的虚妄无为，而丢掉君子的有为自强，克己复礼，像你这样的修行是无法依顺仁德、彰显仁德和谐的至善呀！”本章先是肯定了子路修行达成的“不忮不求”的仁义境界，在子路将“不忮不求”作为座右铭而终身诵之时，老师再次进行了棒喝，君子修行是依道而行，不能依座右铭而行，期望弟子能够把握君子修行次第，依次逐级进步。
本章需要注意“忮”、“臧”和“足”三字含义的解读。“忮”字含有违逆不正之义，嫉妒只是其中之一含义，用嫉妒来解读“忮”不全面完整。“臧”字含有俘获使其顺之义，因此，用“臧”来表述崇仁向道的修行是准确和无瑕的。良善只是“臧”的引申义之一。因此要仔细从“忮”、“求”、“臧”的字义中体悟把握“不忮不求，何用不臧”的准确含义和表达的境界。一旦译成“不嫉妒、不贪求，为什么不好呢？”就丢掉了其原有文字的精准表达，就无法体悟到修行中的那种脱胎换骨铭心的感觉。其次需要注意孔子所说“何足以臧”的“足”表达的含义，“足”不是指子路的自我满足而流露出的沾沾自喜，而是“充分、完全”之意，“何足以臧”是说不可能完全彻底地让你依顺仁德大道，彰显仁德至善。从“何用不臧”到“何足以臧”，可以体悟到孔子用字的精准和仁德境界的高远，可以体悟到修行过程的进阶次第，体悟到修行境界逐渐升阶后的豁然彻悟，体悟到境界提升后的“一览众山小”的喜悦洒脱。
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