内、外、经、纬

内

内，甲骨文

（冂，洞穴）

（入，由外而里），表示进入洞穴。金文

明确屋形

。篆文

将金文的“入”

与屋顶连写成“人”

。

造字本义：进入穴居、住处。古人称入穴为“内”。《说文》：“内，入也。”桂馥认为：“凡自外入为内，所入之处亦为内。”

内，作为动词，表示由外面进入里面的意思的时候，读作nà，后来转化为“纳”字。引申为收入、接受的意思。如《史记·秦始皇本纪》：“百姓内粟千石，拜爵一级。”这是说：老百姓若能交纳一千石粮食，就升官一级。

内，作为名词，引申为"里面"，表方位，与“外”相对，读作nèi。如《广雅·释言》：“内，里也。”《仪札·士昏札》：“主妇阖扉(关门)，立于其内。”

内，由“里面”的意思，进一步引申为“内室”。如《汉书·晁错传》：“家有一堂二内。”这里的“二内”，就是指两个内室。因为妻、妾多居内室，所以“内”字有时也指“妻”、“妾”。如《西游记》第六十回：“江湖中说你是条好汉，原来是个惧内的庸夫。“由“妻”、“妾”义又引申为“女色”。如《左传·僖公十七年》：“齐侯好内。”这是说：齐侯贪于女色。

外

外，甲骨文

（卜，占问）

（内，穴居），会义主题不明。金文

以“夕”

（夕，即月亮，借代星夜）代替甲骨文的“内”

，表示在星夜占卜。有的金文

将半月形

写成“夕”

。篆文

承续金文字形。

造字本义：在星夜的郊野占星问卜。《说文》：“外，远也。卜尚平旦，今夕卜，于事外也”，意思是占卜多在白天，晚上占卜，必有分外事、意外事，长远事。《礼记》：“凡卜筮日旬之外曰远”。引申出外表、例外、额外、外国、见外等。

经

经，巠”是其本字。巠，金文

是

的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织。三条纵线

上的三点指事符号

表示用功所在，“壬”

（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文

再加“糸”

（丝），另造“經”代替，强调“布线”的工序。

齐侯钟上的字形

明确了“壬”

的字形。有的金文字形

将

写成

：将“壬”

的上面一横与织机形象

的下面一横重叠，导致“壬”

的字形模糊。篆文

将金文的

写成

，“壬”

字形因此消失。

有的隶书

承续金文字形

，大部分隶书

承续篆文字形

。俗体楷书

依据草书字形

将正体楷书的

简化成

，至此“壬”的字形与织机上织线的形象“巛”都消失。

造字本义：精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。

经，由纵向绷直的丝线的本义，引申为南北纵贯的道路或土地，天文学上则将通过南北极与赤道成直角的线(亦作“子午线”)，称为经线，与之相对的则是纬线。

古人认为，从丝为经，衡丝为纬，经静而纬动。由于没有“经”，“纬”就无所依托，所以，进一步引申为常行的义理、准则、法制等。对于记载这些的书籍，则被称为经书。如：诗经、易经、道德经、黄帝内经等。

纬

韦，形声字。从舛( chuǎn)，囗声。

舛，会意字。小篆字形，是两只方向相反的脚。本义是违背、颠倒的意思。

韦是违的本字，取违背、相反的本义 。后来引申为去毛熟治的皮革，取皮绳可以约束、捆扎东西之意。

古人把穿竹简的皮绳称为“韦”，所以古人用“韦编三绝”——牛皮绳子断了三次来形容孔子读《易》的刻苦。

纬，形声字。从糸，韦声。由“韦”的约束、捆扎，引申出横向穿梭交织的丝线之意。

造字本义：由横向绷直的丝线的本义，引申为东西纵贯的道路或土地，天文学上则把凡与赤道平行的平面，切过地球，与地表相交的圆圈线，称为纬线。

简易织布机，红色为经，绿色为纬

地球的经纬线