“知识”新解

读清华大学积极心理学专家彭凯平教授关于“知识”二字的讲解，很有所感。他说，知识不在书中，而在人的身体、欲望、思想、情绪等行为之中。书本知识只是知识的积累、经验的积累，也是身心体验的积累。由此，我对于知识也有了新的认知，愿意把自己的想法整理如下：

我们很多人都把知识窄化了，认为“知识”就等于看书，等于上学。我当然也属于这一类目光狭窄的这一种，常常从书本中去寻求知识。于是，很多人都把像我这样的读书人叫做“书呆子”，记了很多东西，看了很多东西，却不能把这些东西运用到生活中去。当然，也有一些不读书的人，他们志大才疏，自以为是，只相信自己的眼和脚，总认为自己是“天下第一”，这种人也不算有知识的人。那么，“知识”究竟是什么呢？

我的粗浅看法，可以把知识分开理解。“知”存在于天地间，书本里，人事中，是正向的、积极的、智慧而有力量的东西；“识”却需要体验、反思、正面导向、积极运用的。我们从书本里所看到的只是“知”的一种，这种“知”因为记录了先贤的经验、体验和思想，是具有正向、积极的东西，但是，你看了不等于拥用，甚至记下来、讲出来也不等于你懂得，只有把这种“知”进行体验、反思、运用到工作生活中去，才能转化为自己的经验、思想和智慧，这样才算是一种完整的知识。当然，“知”除了藏书本里，在大自然中，也常常看到许多“知”的东西，我们古人常说的“知者乐山，仁者乐水”就是这样一个道理；在我们人与人交往的社会中，在我们处理复杂的矛盾中，也常常能获得知识和经验。而常常这些东西比起书本上来的东西还要真实，还要具体，还要易于吸收和转化，因此，我们有“读万卷书不如行万里路，行万里路不如高人指路”的说法。这种对知识的解释可以告诉我们，读书不等于知识，读书之后，还要消化和运用，只有转化之后的“知”才会成长为自己的“识”，就像我们吃饭一样，吃了不一定全部都消化、吸收。当然，读书可以让我们看得更多，听得更远，但读书不是汲取知识的唯一途径，除了读书，我们还可以在天地间、人事中汲取有益的知识。

其实，有一种说法是，知识不单单存在于天地间，书本里，人事中，知识本身就在我们头脑里，我们要做的仅仅是“唤醒”而已。所以，西方对教育的定义就是“唤醒”，教育不是自外向内灌输，而是引发，唤醒，把他本身有的东西激活而己。

中国传统文化对于“知识”的理解更是如此，如《中庸》里说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”就是这个道理。性命之学不需传授，也无法传授，顺着天性去做，就是所谓的“道”，我们人为的教育也只是帮助人们找到自己的性情而已。儒家所说的“内圣外王”，就是强调内炼，通过不断反思来修持自己，而孔子的核心思想“仁”就是心中有他人，心中有爱的意思。不但儒家讲究内省，道家也讲究“悟”，佛家也讲打坐、内视和静观。从这个角度来看，知识不需要外求，也不能传授，只能靠自己体验、反思。“大学之道，在明明德”，“吾心光明”，就是最大的智慧。

由此，再向前多想一点，我想到了我们教育科研工作。教育科研工作首先得有问题意识，得对我们习以为常的教育教学进行观察和反思，有一种“向回看”“向内看”“向深处看”“向细节看”的意识和思维方式，只有如此，才会把外面的“感知”转化为自身的“智慧”。其次，教育科研要有实践意识，要敢于探索和实践，要把自己的想法具体运用到我们的教育教学中去，不要怕跨步小，“天下大事，必做于细；天下难事，必做于易”，只要敢于实践，把你的想法运用到工作中去，就是了不起的进步。教育科研要有学会记录，可以记录下我们的问题，记录下我们的打算，记录下我们的学习，记录下我们的案例，记录下我们的问卷，记录下我们的经验和教训，在这个记录的过程中，其实也是我们学习的过程，思考的过程，成长的过程。

人类最伟大的就是思想，因为思想，人渐渐运离动物属性，变得伟大起来。知识是人类留下的智慧结晶，但是，这些结晶体是不能直接拿来使用的，只有体验，“化”为自己的东西，才能为我所用。人人皆可成圣贤，我们还要“唤醒”我们头脑中智慧，“苟日新，日日新，又日新”，每天都是新的，我们就会成为最好的自己！

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