生命是种成全

晚上，重读孟子的《鱼我所欲也》，读到严密的推理，深刻的论点，心里怦然所动，有一种欲说不能的感觉，即把自己所思形诸于文。

《鱼我所欲也》是《孟子·告子》中的节选。其意思是说，人生是有选择的。人生最大的选择就是生与义。这里的“生”可以理解为生存，生命，生活；这里的“义”，在儒家思想里面是“宜”，可以理解为应该，或者说是意义和价值。在生与义面前如何选择？是选择苟且活着，还是追随远方，自古以来，都是摆在很多人面前的困惑。作为以仁爱为核心思想的儒家，自然是选择舍生取义。人生不是简单地活着，而是成为更好的自己！

对于这个人生命题，孟子进行了周密的论证。

有所失，才有所得，有所舍弃，才能有所成全。孟子说，面对鱼和熊掌两样好东西，让你选择，很难！因为面临好东西，很多人都想兼而取之。但倘若真的要二者取一，一般人都能分出轻重，舍弃鱼，选择较为贵重的熊掌！

如果生和义之间选择呢？两者都好，我们既想好好活着，又想赋予活者以意义。但倘若真的要你二者取一，你该如何选择呢？如果，你认为生命高于一切，人生就是为了活着，那就很容易摒弃“义”而不取；如果，你认为人生还有比生命更重要的东西，人生应该做点有意义有价值的事情，在二者抉择之时，就会舍弃生命而取义理。

我们常说，向死而生。一个人如何看待自己的“死”，就会如何对待自己的“生”。倘若人很爱惜自己生命，不想受一点苦，就会想方设法保全生命，力避一切痛苦和灾难。倘若认为人生就是为了发现，为了成全，为了追寻更好的自己，那么就不怕风雨，不顾路途遥远，就会心无旁鹜，从一而终。由此，我们可以想到很多人，如伟大的领袖谭嗣同，瞿秋白，他们面对死亡时，都是从容镇地，感觉，此时，此地，正好，会毫不犹豫地献出自己的青春。再如两万五千里的长征，山高路远，还处处面临敌人的封锁，但是，因为心中有一团火，有一种梦，就会视死如生，就会勇往直前！

一个人能不能舍生取义，过一种属于自己的人生，就看你能不能明确人生的方向，笃定人生的信念。人生是个过程，人生的意义不在于生命的长短，而在于生命的质量；人生的意义不是在占有，而在于奉献，不在于你从这个世界上拿了多少，而在于你向这个世界贡献了什么；人生的意义不在于如何保全自己，而在于如何发现、体验，甚至于成为更好的自己。

孟子还拿《礼记》中的“嗟来之食”举例，说每个人都有良知，都有底线，有些普通百姓，即使面临死亡也不吃“嗟来之食”，这是因为每个人的心底都有一个“义”字。是的，人是有气节的，人不能像狗一样苟且活着。但奇怪的是，很多人能在苦难面前能挺起胸脯，但却难以抵挡住富贵的诱惑。孟子说，“万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加也？”，也就是说，一个人在快死之时，可以拒绝“嗟来之食”，却抵达不住优厚的俸禄。为什么？是因为优厚的俸禄可以得到“宫食之美”？可以“妻妾之奉”？可以“所识穷乏者得我与”？我们看很多高官的忏悔录，都说自己穷困之时，多么不容易；却在得志之时，忘乎所以，飞扬跋扈，以至自取灭亡。

事实也证明，很多人在贫穷之时，可以意志坚定；却难以抵挡糖衣炮弹的轰击。用孟子的话说，就是“失其本心”。

我们常说，在走得太快时，要学会等等灵魂。不要一味地赶路，而忘记了自己行走的初心。朱光潜说，慢慢走，注意欣赏路边的风景。生命不是一段旅程，生命本身就是意义。我们生活，不是为了过得多么富足，多么高贵，而是在生命的每一刻，都充分地体验，发现，以至于成全。我想起了禅宗的那句偈子：“时时勤扶拭，勿使惹尘埃”，既然心智不高，容易被蒙弊，就时时提醒自己，我从哪里来，我要到哪里去，如此，才会找准前行的路。