36个漂亮的乡下建筑。
東方。生活。美學。
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01
周庄酒厂改造项目-万三酒庄，昆山
酒厂在半岛上，两侧临水，故意不去设置可以看到“正立面”的视角，即使有可能看到正立面的地方也不设置让人停留的空间，让人漫游过后对作为“物体”的建筑观看的印象几乎没有，得到的只是置身其中的居游感。
从厂房的尺度，转为人的尺度；从生产的尺度，转为居游的尺度。
酒厂的出口与入口距离很近，在处理上入口小尺度的围廊与庭院让人忽略厂房尺度而顺利转入厂房內部，小广场上与人同高的酒坛遮挡住视线。
待到参观完整个酒厂，从出口处绕过酒坛方才发觉是进来时的地方，时间的不尽带来了空间上的深远。
02
丽水“二三间”酒窖
酒窖位于一个世外桃源般的山谷中。面向不同方向，它展现着差异化的表情。
人们对它的第一印象是有公共感的建筑，展开的混凝土框架和退进折入的体量呈现出其城市性的一面，使其从乡野的环境中凸显出来；然而，随着山路拾级而上，建筑又消隐了，它成了山谷中台地的一部分。
这种有趣的状态令人忍不住想要进一步去阅读它，了解建筑师在这个设计中的思考。
03
百米食堂，陕西
建筑外观是简单的细长型白色“方盒子”形式，立面上设置了五个圆拱形大门和彩色窗户，为建筑与整个小镇增添了一份活泼、灵动的神韵，与小镇融为一体。
在屋脊靠近建筑中部的一侧，采用不对称的坡屋顶形式开设“百米天窗”，既有效地解决了采光问题，又营造出温馨的犹如“家”一般的氛围。
该项目中，设计师试图通过在传统的食堂中合“街”与“家”的概念，改变人们对食堂的传统认知，借助简朴的建筑语言，将食堂打造成家的感觉。
“百米食堂”不是一个封闭的学生食堂，它既服务于学校里的学生，也同样开放给营盘村村民和游客，它属于每个人。
04
油坊坪村
油坊坪村地处秦岭北麓，村落地处山区，每年盛夏时节，在此聚集了大量周边市县前来避暑的人群，常日却鲜有问津。
新建亭廊，为村民唠嗑的旧习提供更为舒适的空间。
另外，保留部分原场地的记忆，提供了更多的空间可能性。
05
四川省甘孜藏族自治州
泸定县蒲麦地村牛背山志愿者之家
牛背山志愿者之家缘起于成都的资深义工大雁和他的一群90后小伙伴们在牛背山的一次旅行。
改造策略是在完善基本使用功能的前提下，让这个建筑更具有开放性与公共性，可为更多的人群服务，从建筑空间与结构上，创新的同时，又具有中国传统建筑的记忆与灵魂，使其与村落、与环境相协调，融为一体。
设计师在一层保留并加固了内部的木结构，拆除了面向坝子的厚重墙体，以及内部隔墙，使一层完全开放，作为最重要的公共空间，可作为读书阅览、酒吧、会议等多种功能。
重新设计的钢网架玻璃门，可以存储木柴，在完全打开的时候，将室内外融为一体。
06
美贺酒庄，银川
贺兰山是宁夏与内蒙古阿拉善盟的分界线，酒庄位于贺兰山南段以东约5公里处，远看建筑以山为背景，孤独而又渺小。
封闭厚实的外墙与山对峙，像是人工与自然的较量。
改造后的酒庄拥有5个房间，为远道而来的客人提供舒适的睡眠环境，没有做多余的装饰，简洁温馨。
07
陈家铺-平民书局
项目位于中国东南内陆的丘陵山地，独特的文化与地理条件，孕育了项目所在“陈家铺”的崖居聚落形态。
改造项目的起点，是村民礼堂旧址，其在整个聚落中已经是体量庞大的公共中心之一，是村落中大半个世纪之前建造的新建筑，一个11X18米见方的二层高空间，将改造成为村里的图书馆。
少量的玻璃、阳光板这些纯净透明半透的材料，作为传统木结构的背景存在，空间的划分组织依然附着并强化了原有传统材料的形式秩序。
08
梨园垃圾回收站，泗阳
设计场地所在的泗阳县位于三个重要城市交汇的中心，采用了现代化农业的技术，其百年梨园化作为特质性的文化支撑，梨树副产品和旅游业有望成为泗阳新的经济增长点，基于“设计激活乡村”的议题，我们期望利用新的设计唤醒村民的文化认同感，实现村庄梨文化复兴，同时便利村民，解决当地的现实问题。
搭建一个主要材料为木材和梨枝的中国传统抬梁式建筑，整体形态以古代的举架屋面为原型，并结合垃圾站会散发异味问题，将屋顶变形为开敞的通风口，也是对于其展示性的重要体现。
作为重要的展示窗口，梨枝编织的维护结构既合理利用了乡土材料，又具有文化展示的重要功能。
09
一日茶亭，西双版纳
茶亭选址在云南西双版纳州勐腊县的最北部——倚邦茶山的一个山脊，相传这个山脊为茶马古道的必经之路，周围茶树密布，一直绵延到雨林深处。
设计采用了茶叶品牌形象中的“线”的元素，在茶亭满足使用需求的同时，也在倚邦山脊画一条呼应其品牌形象的仪式感的线。
10
华腾猪舍里烤肉店，桐乡
以靠建筑为华腾猪舍里农庄设计了一间烤肉店建筑，现已竣工并开业迎客。
建筑用地南北向长20米，东西向宽10米，虽然在农村，但可建设用地也是非常紧张，建筑是压着红线盖的，因此也造成建筑就是个不能有任何凹凸的造型的长方形。
11
四川雅安集贤幼儿园
乡建是当下中国建筑学的热点话题，乡村学校的建设更是其重要的部分。
幼儿园用地位于中心校内，场地有4米的高差，原为农田，一边与学校和村舍相邻，另一边面朝开阔的田园。
梯田逐级向流沙河方向跌落，远处层峦叠嶂，极目之处是山谷的开口。
幼儿园用地只能通过中心校场地与外界联系起来。
12
重庆“虎溪土陶厂”的活化与转型
虎溪土陶厂位于重庆市沙坪坝区陈家桥镇三河村的半山上，原是一座建于20世纪80年代末的旧式龙窑，本地俗称“梯坎窑”，窑口及原有房舍均随山势逐级跌落。
设计师充分应用自然地形特征、传统材料和乡村建造技术，将地域特有的空间意象和场所精神融入建筑创作之中，通过一次具有社会价值和人文关怀的多元设计探索实践推动传统土陶技艺的活化与再生。
13
贵州明镜台
“明镜台”装置，坐落于贵州黔东南自治州凯里市锦屏县隆里古城外的龙溪北岸。
建筑师试图以“明镜台”装置构建出隆里的一个“镜像”，集中表达隆里与周边社会的裂隙与张力，并为人们提供了一个休憩与眺望的场所，成为区域的地标。
14
爬梯 – party剧场，江苏
“爬梯-party剧场”：用爬梯，开party。爱园镇是个以栽种果树为生的小镇，梯子为家家户户最为重要的生产工具，它自带当地行为符号。
为了融入当地生活，以集会形式为依据，并把梯子与农忙时的晾晒用架作为此剧场的主要元素。
各家各户皆携工具与材料至梨园，共同搭建或拆卸，形成一个可移动的装配式剧场。
15
大邑农科基地展示中心，成都
本案位于成都大邑东部天府田园度假区，在国家乡村振兴，打破城乡二元结构，城市向乡村存根溯源这一大背景下，打造以田园酒店（民宿）为核心，以科普亲子，主题乐园，康养文化体验为活动内容的川西林盘田园综合体。
农科基地展示中心为整个项目的农业技术的研发与展示中心，也是传统川西民居田园生活的一种标志。
16
长岐球场竹廊，佛山
长岐球场竹廊位于广东省佛山芦苞长岐古村，芦苞镇有竹编工艺传统，有传统老工匠编织竹艺生活器物，古村背靠的文笔山上满山毛竹。
而在村中风水塘和村落古建筑之间，有一个年久失修的旧篮球场原址，乡村规划时希望用当地竹材与竹编工艺，做一个球场设施，改造旧篮球场，并焕发竹材、竹编、古村的多重新活力。
17
武隆归原小镇茶亭，重庆
位于重庆武隆仙女山的归原小镇，规划以生态农业为基础，打造文化创意体验和新田园生活方式，为古老村庄注入新鲜活力。
茶亭的位置选在村口，茶亭弥补了村内缺乏公共空间的不足，满足了村民们的日常聚会需求，也以欢迎的姿态面向路过的每一个人。
因为靠山面水，也自然地成为小镇一处雅致景观。
18
南仕堂，安徽黄山
这幢房子位于整个村子的入口，是进入这个徽州古村的第一座建筑。
她原本是个小药店，面积只有80平米。为了接待越来越多的游客，我们把她改造成整个村子的接待中心。
设计的要求很简单：为了同整体环境协调，改造不能扩大，不能加高，不能突兀，但需要承担得起整座古村标志性的门面作用。
19
石仓契约博物馆，浙江松阳
建筑体量通过贯穿场地的一条水渠的引导联系村庄，主要展示嘉庆、道光、光绪、民国多个时期的阙姓族谱、古契约、古代帐本、分家书等。
设计内容还包括周边闲置民居的修缮改造，作为博物馆的服务配套设施，利用闲置民居资产将这些功能分散开，将博物馆的功能延伸进村庄，更有效的提供文化旅游服务功能，带动村庄发展。
20
宀屋：安徽闪里镇桃源村祁红茶楼
宀屋位于通向村子内部的小路一侧，紧邻叙五祠（古九祠之一）。
四周农田环绕，相对独立。房子体量很小，原状为两层，一层堆放农具，二层由于木屋架高度很低，基本处于空置状态。
我们希望宀屋又是一个为村民开放的，较为轻松和日常的公共场所。
于是，宀屋的目标逐渐清晰起来，在一个占地60平方的两层农舍里，建造一所兼顾日常性和礼仪性的茶楼。
21
乡村文化礼堂“小村客厅”建筑规划设计，湖州
“小村客厅”作为大竹园村的'文化礼堂’坐落于 “两山”理论的发源地浙江安吉。
作为住建部省级农房试点村，肩负着尊重与复兴农民的生产、生活方式的使命。
“小村客厅”正选址在新老村的衔接处，不但步行可达性强，汇集人流的同时也强化了空间的交往功能；结合原有的水塘和交通节点设立公共配套，便捷服务村民的同时致敬历史传统和自然环境。
22
骆驼湾村廊架，河北
村落在开山垦荒中形成，有不少陡坎护坡。
村里有意向要在水泥护墩及沿线道坎上修筑遮荫廊架，方便停歇坐靠，废木料收集自拆下的房屋，不同的房屋进深搭建的时候木料也长短不一，顺应这些不同的长度，建造的同时考虑木料的长度变化容差，通过搭建的位置编排控制，得到一个变化的空间形体，既是对木料的顺应，也是对山体大环境的顺应。
23
红糖工坊，松阳
红糖工坊传承了村庄内核的文化传统元素，体现了其内在的文化价值，也展示了兴村不同于其他古村落的独特特征。
兴村红糖工坊兼具红糖生产厂房、村民活动和文化展示，是衔接村庄和田园的一处重要场所。
村民在生产活动的同时能够欣赏田园风光，并成为村民田间劳作之余休息休憩的场所，外来的游客也可在此停留，体验田园诗意、村庄生活。
24
华腾猪舍田中央图书馆
图书馆的面积要控制在200平米，空间宽度是6米，高度是5.7米，我认为这样的空间是好的，但是遇到的困难是这样的构造方式更适合做个亭子，而非可闭合的建筑，同时这种做法用枕木的量特别大，造价过高，于是结构改成了正常的框架结构，而非早期的密肋结构。
25
王景纪念馆，浙江松阳
作为松阳历史名人的王景是王村人的论证给这个破败古村带来了新的希望。
而对于王村这类风貌破坏较大，自然景观资源贫乏的平地村落，重塑人文景观，可以作为旅游资源，也重建乡村人文自信。
以此立项的王景纪念馆，落址于王氏祠堂对面的一块空地上，纳入松阳的“建筑针灸”的乡村博物馆体系，既作为文化展示，也是村里的公共文化活动和休闲场所。
26
拾云山房，浙江
拾云山房位于浙江省金华武义县一处山林古村之中，村子保留了完整的夯土民居面貌，建造书屋，是为了给古村提供一个阅读的空间，一个让人静下心的地方，从而吸引更多的年轻人和小孩子回到山里；
也希望能够创造出一个丰富而安静的场所，让小孩子和老人都能在这座建筑中里感受到自由和快乐。
27
重庆北坡旧桥改造
基地位于重庆城口沿河乡北坡村，很多村民还保留着徒步背货进山的习惯，路过时在桥上歇脚；
天气好时，村民会把自家的农产品拿到桥头来交换；驱车进入北坡村，位于村口的桥是进村必经的村标；
在未来规划的游线中，北坡桥将成为供游客休憩观景的场所。
28
徽派古村-奇峰村史馆
安徽省池州市石台县的奇峰村，位于牯牛降风景区的山腰。
白墙黑瓦的农宅依山而建，奇峰村便逐渐隐退至山间竹林里。
队屋曾经是奇峰村生产大队的公共用房。
现如今随着农村的凋敝， 一层存放的农具显然已久未使用， 二层也因年久失修漏雨而空置。
梁柱和墙上满是毛笔或粉笔留下的木工草稿，还有政治标语，成为一套写在房子里的村史资料。
这样的房子，对村民或许是鸡肋，但对于设计师却是可打磨的璞玉。
设计师尝试将留存的队屋，通过整修和适度的改造，重新服务于村里的现代生活。
而不再是封尘于历史、只能远观的老古董。此为“无建斯建”。
队屋的外墙面，简直就是一本微缩历史笔记，为了保留这些信息，抹灰的部位尽量避让了“历史遗迹”区，让时间的痕迹能从建筑的外皮，一层层的读取。
最后呈现的，村里看似没有新房子的痕迹，但无论是入村的场地景观，还是队屋周边的小巷，以及建筑内外的空间，都更能融入村民的日常生活、给外来游客更亲切自然的体验。
29
当雄羊八井行者·黑帐篷，西藏
黑帐篷是当地游牧藏民的家，我们希望观景平台也是未来游客的家，它是从草原上生长出来的。
后来随着设计思路的进一步完善，整个的空间转化成一个微缩的朝圣体验过程，通过静谧地感知念青唐古拉山与羌塘草原的美和力量，激发出游客对天地、对亲人、和对生活的爱。
30
田坊三变-嘉兴喜悦公社
这是一处占地2000方的农业玻璃大棚，多年失修，急待改造。
嘉兴的喜悦公社注定不是一场实验建筑的即兴表演，而是针对中国农村脚踏实地的现代空间升级范例。
所以本案设计的“第一变”，在于将简陋的农作物大棚“变身”为现代农业的加工和体验场所，是为“食集”。
建筑顶部天窗设有活动遮阳系统，白天可为活动场地遮阳隔热，冬季增加日照，起到保温作用。
在嘉兴喜悦公社的“艺集”设计中，打开未来的钥匙并非造景。
31
白石酒吧，山东
村庄现状已具备一定的旅游基础，也已经有一些旅游配套设施，但规模小，不系统，且空间条件相对较差，业态也以农家乐为主，缺乏层次和影响力。
基于这种情况，王家疃村希望对现有资源进行梳理，完善业态，提升空间质量，升级服务；更为重要的是：要通过空间和建筑的塑造，形成村庄个性和识别度。
32
挚舍南禅观水酒店
清名桥古运河之滨，故取名为“南禅观水”。随着时代变迁和城市更新，本哲在解构民宿建筑新含义的同时，又传承了历史文化遗产的精髓。
原址是典型的传统三进式院落，前低后高，较为保守。
旧建筑四周封闭，室内光感不强，楼道狭窄，藏匿了许多安全隐患。
改造后的建筑，依旧白墙黛瓦，小桥流水，保留了这座江南小院古朴典雅的气息，增加了更多的开放空间。
铁锈板、简约的落地玻璃及独特的导向系统等现代设计元素，赋予了老宅新的活力。
正门拆除了旧址厚重的土墙，往后退出左右两处空间，往前探出方形盒子般的落地窗，使原本扁平的入口处更富有层次。
细木格栅窗替代了封闭阴暗的旧窗，改造后的正立面与旧民居群形成对立统一。
前台入口处整体新浇的混凝土三通盒子，贯通了前台、餐厅及庭院。
餐厅由榻榻米、散座和水吧组成，视野通透，高低错落。
项目在打造前台到房间的通道时，巧妙地设计了内外两条相互独立的路径。
内路径由前台通向餐厅，再由餐厅绕道至房间，曲径通幽。
外路径由前台直达二进房间，路径下沉于水面，仿佛人在水中走。
漂浮在水面的茶室，别有一番“大隐隐于世”的低调与沉静。
二进开始便进入了酒店的房间区，院中保留了旧宅原有的荷花池，走道被拓宽，池边有足够空间嬉戏观鱼。
民宿共有十六间房，风格各异，像十六颗璀璨的珍珠，环绕镶嵌在这片迷人的水上庭院。
房间“溯、泛、泊、泽、瀚、澔、润、漾、湛、泓、渡、湉、漪、澹、澈、澄”，皆以水字旁的字命名，“水”有灵性，亦是生命之源；观水，亦观心。
房间“溯”与“渡”复古怀旧，素净的白岩墙，深棕色的原木，基克拉迪风格的拱门，为空间赋予了独特的印记。
房间“润”和“漾”是酒店打造的两间loft大跃层，磨砂不锈钢及原木与原始的裸露墙面相碰撞，节奏性的空间排序，体现出解构主义的秩序感。
房间“漾”别具匠心地打造了一张悬空的网状休息区，标新立异，住宿体验更有趣味。
房间“泛”和“泓”以工业风为基底，干净利落的线条，裸露的原色墙面和金属，传达克制冷艳的美感，几何性和构成性创造出中性、纯粹的空间体验，粗犷别致之中不乏细腻的笔触。
改造后的后院别有意趣，枯山水的禅意淡泊宁静。
新造混凝土墙体及楼梯与原有山墙相衔接，赤裸冷冽。
拾级而上，阳光透过圆孔，将光与影的虚实之美发挥到极致。
挚舍·南禅观水，源于历史，归于自然，让建筑、人与自然之间达到和谐共通的境界。
33
d-u 渡咖文集
在满足保持整体风格一致的需求下，又要体现其作为独立美学空间的多样性。
老街南下塘仍旧保留着当初枕河人家、小桥流水的古镇风貌。
更新后的入口处，细木格栅窗替代了原有的密闭花格窗，更加轻简有温度；外凸原木落地玻璃窗的运用让室内外空间更加敞亮通透。
咖啡厅侧面开辟出进入室内的通道，褐色砂石中青石板路曲折迂回，营造出温婉江南的意境。
推开主入口实木大门，是一个艺术展示区，兼具接待、艺术沙龙、展厅的功能。
作为展厅时，空间内部的接待台和休闲长椅可瞬间变为吧台和展台。
艺术空间和咖啡区由落地大玻璃窗隔开，两个空间纵深相互延展。
半开放式的水吧便于咖啡师与客人对话交流，咖啡的研磨、萃取等全过程一目了然。
重构顶部空间，让线条交错中又有着独特的几何秩序的美。
用餐区中央整体被抬高，形成颇具日式风格的榻榻米区，带有多格书架的实木吧台、水吧及下沉式休闲区域，让室内空间错落有致，形成一个有趣的视觉体系。
邻窗水流声不绝于耳，树影婆娑，内院景色一览无余。
艺术空间和咖啡区的交接处，有一个狭长的新浇混凝土通道，内外切换给人强烈的“穿越”感。
下沉式的江南庭院风雅别致，置身其中，偷得浮生半日闲。
△家具细节
江南老街，古运河之滨，咖啡飘香。渡咖文集，演绎一段中西交响曲。
34
计家墩-村民中心改造
设计任务是位于村口的村委大楼的改造和加建，让它成为未来“村民”的公共活动空间。
入口处通过院墙的开口与铺装的边线界定出既属于院内，同时属于院外的空间。
这样一个是廊，是门，是桥，又是窗的构筑容纳了坐、窥、行等几组行为，为两个院子之间的连通提供了不同方式。
通过结构改造和加固，把旧建筑一层的梁和楼板锯掉，让旧建筑呈现出最大的空间潜力，成为村子公共空间的一部分，身在大厅之中，像是同时在建筑内外。
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成都-川西林盘
“天府新兴·和盛田园东方”是一次基于田园场景中的新田园主义哲学的空间实验。
川西林盘是我国最具特色的乡村人居聚落，现在，这里既有原住民，新住民，还会有常常想要造访的人。
和盛书院中间是一个类似四合院一样四面围合的院落，设计师通过改造将它变成一个中心讲堂。
36
三河村-村民活动中心
该村拥有丰富的物产资源和悠久的历史文化传统，是“关中”村落的典型代表，也是陕西人记得住乡愁的精神家园之一。
满足农村居民群众物质和精神文化的双重需求，同时加强农村的公共基础设施建设。
包含了众多空间，旨在大力繁荣发展农村文化，满足农村居民群众精神文化需求。
这里面包含三个重要方面：第一，场所精神与乡土环境的再认识；第二，传统空间与现代乡村生活的再定义；第三，乡村地域材料的建构表达与当代呈现。