2021二模详解｜青浦区2020-2021学年高三语文二模解析版（含“读典籍”文白对照）
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文言文翻译文字版：
①王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，初会试贡士于行在。帝时欲定都北京，思得北士用之。翱两试皆上第，大喜，特召赐食。改庶吉士，授大理寺左寺正，左迁行人。
王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，他初次在行在所参加会试，成为贡士。当时皇上想定都北京，想获得并使用北方的士人。王翱两试都是上等，皇上非常高兴，特地召见他，赐给饮食，改任庶吉士，授予大理寺左寺正。不久他降为行人。
②宣德元年，以杨士奇荐，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许运转还职。翱请犯赃吏但许赎罪不得复官以惩贪黩帝从之。
宣德元年，因杨士奇的推荐，他被升为御史。当时官吏有罪，不问轻重，都允许运转赎罪复职。王翱请对犯贪污罪的官员，只许赎罪，不许复职，以惩治贪污。皇上听从了。
③五年巡按四川。松潘蛮窃发①，都督陈怀驻成都，相去八百余里，不能制。翱上五事：请移怀松藩；而松茂军粮于农隙齐力起运，护以官军，毋专累百姓，致被劫掠；吏不给由为民蠹②，令自首毋隐；州县土司遍设社学；会川银场岁运米八千余石给军，往返劳费，请令有罪者纳粟自赎。诏所司议详运粮事，而迁蠹吏北京，余悉允行。
五年，他巡按四川。松潘蛮人作乱，都督陈怀驻扎在成都，两地相隔八百余里，无法控制。王翱根据情况提出五条意见上奏：请调陈怀到松潘；松茂的军粮趁农闲时齐力起运，由官军护送，不要专累百姓，致使遭到抢劫；官吏无故富足就如同是百姓的蛀虫，请令他们自首，不要隐瞒；州县和土司地区，遍设社学；会川银场每年运米八千余石供给军队，往返烦劳，花费也大，请令有罪的人缴纳粮食以赎罪。皇上下诏令有关官员详细讨论运粮之事，而把害民的官员迁到北京，其他的都照他所请实行。
④七年冬，提督辽东军务。翱以军令久驰，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。
七年冬，王翱提督辽东军务。王翱因军令长期以来废弛，敌人一来，将士都不力战，便趁诸将来谒见时，责备他们失律之罪，命左右拉出去斩首。他们全都惶恐叩头，愿效死赎罪。王翱于是亲自巡行边防，从山海关到开原，沿途修缮城垣，疏浚沟渠。五里设一堡，十里建一屯，使烽烟相接。他还训练将士，给鳏寡之人成家，军民都非常高兴。他又因边塞孤悬在外，远离内陆，军饷缺乏，便依据当地风俗立法，令犯了罪的人可以赎罪。十余年间，靠这一项获得米粮和牛羊数十万，边防用度因此很充足。
⑤八年以九载满，进右副都御史。指挥孙璟鞭杀戍卒，其妻女哭之亦死。他卒诉璟杀一家三人。翱曰：“卒 死法，妻死夫，女死父，非杀也。”命璟偿其家葬费，璟感激。后参将辽东，追敌三百里，事李秉③为名将。
八年，因任职满九年，进升为右副都御史。孙璟用鞭子打死戍边的士卒，他的妻子和女儿为他痛哭，也死了。其它士卒控诉说孙璟杀死一家三口。王翱说：“士卒为军法而死，妻子为丈夫而死，女儿为父亲而死，并非杀死。”命令孙璟赔偿士卒家的安葬费用，孙璟感激。后来在辽东任参将，追敌三百里，辅佐李秉成为名将。
（节选自《明史·列传》）
《金孺人画山水》序
清·龚自珍
①尝以后世一切之言皆出于经①。独至穷山川之幽灵，嗟叹草木之华实，文人思女②，或名其家③，或以寄其不齐乎凡民之心，至一往而不可止，是不知其所出。尝以叩吾客，客曰：“是出于老、庄耳。”老、庄以逍遥虚无为宗，以养神气为用，故一变而为山水草木家言④。昔者刘勰论魏、晋、宋三朝之文，亦几几⑤见及是，或者神理然耶？
曾经以为后代一切言论都出自儒家经典，只是碰到追究山河的鬼怪神灵,赞叹草木的开花结果（的言论，情形就不一样了），那些文人墨客和思恋情郎的女子（写这一类文章），有的用来彰显自己的名声，有的用来寄托他们和常人不同的心意，以至于一下笔就停不下来，这样就不知道他们思想感情的来源了。我曾经拿这个问题请教我的客人，客人说：“这样的文章出自《老子》、《庄子》。”老子、庄子把逍遥虚无作为宗旨，把修养精神元气作为功用，所以一经变化就成为专写山水草木者的个人言论了。从前刘勰评论魏、晋、宋三个朝代的文章，也隐隐看到了这一点，或许（这类文章的）运思原理就是这样的吧？
②吾友王昙仲瞿，有妇曰金，字曰五云，能属文，又能为画。其文皆言好山水也；其所画有曰《山居图》，极命物态。仲瞿实未甘即隐逸，以从鱼鸟之游。五云飨笔研而祝之曰：“必得山水如斯画之美而偕隐焉。”昙曰：“诺。”吁！曩者同时之士，固尝拟仲瞿似晋宋间民，不闻其有奇妇。余窥其能事，与其用心，虽未知所慕学何等，要真不类乎凡凡民矣。抑又闻老、庄之言，或歧⑥而为神仙，或歧而为此类，将毋⑦此类之能事与其用心，其亦去去⑧有仙者思 ？大夫学宗，尚其思之！庶嫔百媛，尚其慕之！叹息不足，从而缘之辞。
我的朋友王昙，字仲瞿，他的妻子姓金，字叫五云，会写文章，又擅长绘画。她的文章都是言说秀美山水的；她画的画，有一幅题为《山居图》，描绘山水姿态淋漓尽致。仲瞿本来不愿意隐居，去做那些亲近游鱼飞鸟的乐事。五云用酒食供奉画笔、砚台，并祷告说：“（我）一定要找到像这幅画一样美好的山水跟你一同隐居。”王昙说：“好。”唉！以前同代的读书人，本来就曾经把仲瞿比作晋宋时代的人，却没有听说他有一个奇特的妻子。我暗中观察五云的特长和心意，虽然不知道她所向往的学问是什么样的，但总的来说，她确实不像普通人。而我又听说老子、庄子的学问，有的分支成为神仙之学，有的分支就成了（五云）这类人的学问，莫非五云这类人的特长和他们的用心，也有远离人世去做神仙的念头吧？高官大人和学派宗师们，还是考虑这类人的（才能和志向）吧！广大贵妇和美女们，还是仰慕这类人吧！我仅表感叹还不够，所以就此写下本文。
（《龚自珍全集》，中华书局1961年版）