农村俗语“三六九是关口，十二春是童关”，是啥意思，有道理吗？

本期作者   关山听风

“人的生命太脆弱了！”当身边有一个鲜活的生命，昨天还与你有说有笑，今天早晨起来时，突然传来噩耗，说这个人没了，你就会不由发出这样的感叹。在人们的日常生活中，这种现象经常出现，不得不引起人们对生命的思考。

“三六九是关口，十二春是童关”这条农村俗语，把人的两个年龄分成阶段，即童年和成年。前一句，在民间的诸多解释中，虽然大多属于牵强附会，且带有农耕时代的落后及愚昧的烙印，即浓厚的迷信色彩。后一句，不管是过去还是现在，儿童的身体健康和人身安全，都是家长最关注的事情，从爱儿童和保护来说是有一定道理的。

如果我们另一个角度来看，旧时，由于医学不发达，医疗条件比较差，各种自然灾害频繁，瘟疫流行，使人的生命变得特别脆弱，又没有什么办法来很好解决。因此，古人通过观察的方法，对高等生命体运行轨迹进行思考，作出各种猜测，并试图从中找出生命运动的规律。古代人探索生命运动规律时，容易走向两个极端，一是用朴素的科学观来解释各种现象，另一种则是用迷信的方式来解释各种现象。俗语“三六九是关口，十二春是童关”，既有古人对生命规律朴素的科学观来解释，又有唯心论方面的观点，即迷信方面的观点。

1、“三六九是关口”的意思

这里先说“关口”的民俗含义。俗语中所谓的关口，民间认为，一个人达到一个特定的年龄岁数，又称关键岁数，且这种岁数不只一个，有很多个。民间俗信认为，要渡过这些岁数，就像是通过险要的关隘一样，会遇到各种困难和灾难，甚至因为一点小意外，会跌入万丈深渊。在人生的道路上，注定不会是一帆风顺，穿越了一个关隘，又会新的关隘在前面等待着你。

民俗中通常把“关口”又称为“关劫”，过“关口”又叫“过劫”。劫，即天劫，来源于我国本土宗教道教的术语，道教认为天劫就是一个劫数，即灾难和困难。如果一个人做了违背天理之事后，上天就会惩罚他，或者降灾难于他。成语在劫难逃也就是这个意思。

也就是因为如此，在农村，当一个人到了所谓“关口”年龄时，不论是说话，还是做事，抑或出门在外，都要小心翼翼，唯恐惹是生非，或者碰到意外的事情发生，给自己带来灾祸。

再说“三六九”的具体意思。旧时，在农村，“三六九”通常指岁数的尾数。民间普遍认为，“三”指三十三岁、七十三岁；“六”指三十六岁、六十六；九指十九、二十九、三十九、四十九、五十九、六十九、七十九、八十九。除此以外，民间还有四十二、四十五、八十四等岁数为关口的说法。在“三六九”这三个数字中，“九”之数又有例外，既指岁数的尾数，也指含有“九”倍数的岁数，即民间通常所说的明九和暗九。上面带九的数字就是明九。暗九，即十八、二十七、三十岁、四十五……，农村有一句俗话：“明九不算九，暗九大关口”，或者说：“明九不可怕，暗九大过天”。意思是说，逢明九的岁数时，因数字比较明显，每个人都格外注意，但逢暗九时，往往为人们所忽略，不能引起人们的注意，容易发生意外之事。

旧时，一些农村的民俗之中，人们把“三六九”又分出“等级”来，俗信认为，“六”不算大关口，只出现一些小困难或灾难；“三”是中等关口，困难或灾难不大也不小；逢九的岁数时，困难或灾难是最大的。

这些说法没有任何科学依据，是旧时民间的一种带有猜测性的说法，因此也被认为是一种迷信说法，不足为信。然而，旧时民间以这种方式，在人们的年龄上设置诸多的关口，也是对人们在身体健康、生命安全和为人处事的一种提醒。从所谓“三六九”中的年龄岁数来看，主要集中在三十三岁以后，这个年龄都已为人父母，有了一个稳定的家庭，在五十岁以前，都是家里的顶梁柱或内当家，表面上是壮年期，实际上，身体开始走下坡路。而五十岁以后，都进入了老年（旧时农村人的平均寿命低），进入了快速的衰老期。

因此，旧时农村，普遍人家的生活水平普遍比较低，而劳动强度比较大。人到中年（旧时农村通常三十岁以后为中年，五十岁以后为老年）之后，身体开始走坡路，这个时期就要注意身体保护，不能提前掏空身体。再说，人到中年，生活压力比较大，上有父母要赡养，膝下有一大堆幼儿要抚养（过去结婚早，育儿也比较早），容不得出现任何意外，否则一个家就完全坍塌了。

人到中年后，应该是走进了性情稳定的时候，要学会控制自己的情绪，不能意气用事，更不可招惹是非。旧时，农村人最怕惹上是非，尤其怕惹上官司，轻则赢了官司输了钱，心理上还倍受煎熬，重则家破人亡。人们通常也把是非和官司比较多的年龄岁数称为“关口”，称之为“是非关口”或“是非灾祸”。

旧时，人到中年后，在家务农时，要警惕劳作中的危险性，比如，野外的毒蛇，山中的豺狼虎豹等；给村邻帮忙时，有的事务也具有危险性，也需要警惕，比如帮人伐木扛木、建房竖屋等；外出谋生时，有很多高危职业，比如，放排的排古佬、走水路的船夫，走陆路的挑夫、开矿的矿工、采石的采石工以及建筑工，等等。这些劳作，一次小小的意外，非死即伤。这些自然也是农村劳动人民的一道道必须穿越的关口。

旧时，人到老年，由于体质衰弱，再加上农村医疗技术和条件差，一点小毛病，或者失足跌倒，就会造成严重的后果。事实上，过去，农村老人年纪越大，就越如同树上的果子， 成熟了后容易从树上掉下来，而熟透了的果子，只要稍有风吹草动，就会掉下来，这是自然规律。因此，老人每生一次病，每出现一次意外，都像是在闯关口。

2、“十二春是童关”的意思

“十二春”就是十二年。春，原本指每年四季中的第一季，也就是春季，我国古代习惯用“春”和“春秋”来代表一年。比如，唐朝高适在《人日寄杜二拾遗》中有“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘”，句中的“三十春”就是三十年。

“十二春是童关”的意思就非常清楚了。这一句紧接前一句的意思，就是说，十二岁以内的儿童，不像十二岁以上的少年人和成年人，儿童每成长一岁，就要过一个关口，十二岁就要过十二道关口。而满了十二岁的儿童就变成了少年，儿童所有的关口都过完了，进入了人生的另一个阶段，即少年时期。在儿童时候，父母看护他们，按照农村的说法，肩膀上就像挑了一担油，行走在路上需要小心翼翼，稍不留神，油就会溅出桶外，再不留，摔一跟头，或直接摔倒，一担油全部给泼在地上了。

现在一些常见的疾病，在乡村卫生院就能够轻松治好，稍严重一点的症状，医院也能及时治好，让孩子的父母少操好多心。

旧时，由于医学不发达，一些小毛病就会夺去孩子的生命。比如，旧时，农村孩子“出麻子”和“出豆子”就被认为是儿童成长过程中两道最大的“关口”。尤其是“出豆子”，儿童的死亡率特别高。有一些农村，把夭折的儿童称为“豆子鬼”，把埋夭折儿童的坟地称“豆子坟”或者“豆子山”。那时农村，在孩子“出麻子”和“出豆子”时，除了用一些土办法医治外，就要看孩子自身的抵御能力。束手无策时，只能用求助于迷信，比如，家里有孩子“出豆子”时，家里人忌讳说带“豆”的字，也不能吃豆类食品和菜蔬，一家人在“豆子婆婆”的神像前跪求、祈祷。

还有，旧时一些常见疾病，如急性肺炎，还有一些流行性感冒、流行性疾病，因为儿童身体抵抗能力差，小病变大病，毫无办法，最后父母只能眼睁睁看着孩子夭折。

旧时，我国家村儿童的成活率是比较低的，人们积累了一定的经验，认为只要越过了十二岁这条线，进入少年后，相对来说死亡率也就得很低了。因此，旧时农村民众就把十二岁看成是儿童，从危险年龄走入安全年龄的一个重要关口。也有一些农村把十二岁内的每年生日，称之为“桥”，过生日也叫“过桥”，而过十二个生日就叫过十二座桥。过去农村都是用木材架桥，人走在桥上摇摇晃晃，胆子小的人还不敢过，小孩子过桥时容易掉落到河里，通常由大人背着，或牵着手过。过完桥也就安全了。

不管是“过关”也好，还是“过桥”也好，都非常形象而生动地形容了旧时儿童成人不易。也就因为如此，旧时，父母或外公外婆在孩子出生后，特别是男孩子，大多在脖子上给他们挂一把“长命锁”。

南方的很多农村，为了使自己的孩子顺利成长，民众有为孩子“积德”的风俗，主要有两种方式，一是架桥，方便人来人往，并在所家的木桥上写上“长命富贵，易养成人”；二是为了不使行人迷路，在叉路口立一碑，有钱的人家立石碑，没钱的人家立木牌，上面除了写有“左走某地，右走某地”，或者“上走某地，下走某地”外，也书有“长命富贵，易养成人”等内容。其目的就是祈祷孩子能够平安度过童年，越过十二岁这条生命安全线。

旧时，农村民众的这种做法，主观上肯定是一种迷信的方式，但在客观上，确实给路人提供了方便，同时也形成了农村的与人方便、与人为善的传统美德和纯朴乡风民俗。

儿童健康和安全问题，依然是现在农村是每个家长都不容忽视的问题，依然是孩子的“童关”。如今的农村对于孩子来说，到处充满了安全隐患。为了保证孩子的健康和安全，现在依然提倡，保证孩子在家长视线之内，但是，我们做不到与孩子寸步不离，总有一些情况下要让孩子单独面对，这就要求既要关注孩子视线内的安全，也要多关注孩子视线之外的安全问题，要与孩子多沟通，不能存有侥幸心理。