农村俗语“三六九是关口,十二春是童关”,是啥意思,有道理吗?

本期作者   关山听风

“人的生命太脆弱了!”当身边有一个鲜活的生命,昨天还与你有说有笑,今天早晨起来时,突然传来噩耗,说这个人没了,你就会不由发出这样的感叹。在人们的日常生活中,这种现象经常出现,不得不引起人们对生命的思考。

“三六九是关口,十二春是童关”这条农村俗语,把人的两个年龄分成阶段,即童年和成年。前一句,在民间的诸多解释中,虽然大多属于牵强附会,且带有农耕时代的落后及愚昧的烙印,即浓厚的迷信色彩。后一句,不管是过去还是现在,儿童的身体健康和人身安全,都是家长最关注的事情,从爱儿童和保护来说是有一定道理的。

如果我们另一个角度来看,旧时,由于医学不发达,医疗条件比较差,各种自然灾害频繁,瘟疫流行,使人的生命变得特别脆弱,又没有什么办法来很好解决。因此,古人通过观察的方法,对高等生命体运行轨迹进行思考,作出各种猜测,并试图从中找出生命运动的规律。古代人探索生命运动规律时,容易走向两个极端,一是用朴素的科学观来解释各种现象,另一种则是用迷信的方式来解释各种现象。俗语“三六九是关口,十二春是童关”,既有古人对生命规律朴素的科学观来解释,又有唯心论方面的观点,即迷信方面的观点。

1、“三六九是关口”的意思

这里先说“关口”的民俗含义。俗语中所谓的关口,民间认为,一个人达到一个特定的年龄岁数,又称关键岁数,且这种岁数不只一个,有很多个。民间俗信认为,要渡过这些岁数,就像是通过险要的关隘一样,会遇到各种困难和灾难,甚至因为一点小意外,会跌入万丈深渊。在人生的道路上,注定不会是一帆风顺,穿越了一个关隘,又会新的关隘在前面等待着你。

民俗中通常把“关口”又称为“关劫”,过“关口”又叫“过劫”。劫,即天劫,来源于我国本土宗教道教的术语,道教认为天劫就是一个劫数,即灾难和困难。如果一个人做了违背天理之事后,上天就会惩罚他,或者降灾难于他。成语在劫难逃也就是这个意思。

也就是因为如此,在农村,当一个人到了所谓“关口”年龄时,不论是说话,还是做事,抑或出门在外,都要小心翼翼,唯恐惹是生非,或者碰到意外的事情发生,给自己带来灾祸。

再说“三六九”的具体意思。旧时,在农村,“三六九”通常指岁数的尾数。民间普遍认为,“三”指三十三岁、七十三岁;“六”指三十六岁、六十六;九指十九、二十九、三十九、四十九、五十九、六十九、七十九、八十九。除此以外,民间还有四十二、四十五、八十四等岁数为关口的说法。在“三六九”这三个数字中,“九”之数又有例外,既指岁数的尾数,也指含有“九”倍数的岁数,即民间通常所说的明九和暗九。上面带九的数字就是明九。暗九,即十八、二十七、三十岁、四十五……,农村有一句俗话:“明九不算九,暗九大关口”,或者说:“明九不可怕,暗九大过天”。意思是说,逢明九的岁数时,因数字比较明显,每个人都格外注意,但逢暗九时,往往为人们所忽略,不能引起人们的注意,容易发生意外之事。

旧时,一些农村的民俗之中,人们把“三六九”又分出“等级”来,俗信认为,“六”不算大关口,只出现一些小困难或灾难;“三”是中等关口,困难或灾难不大也不小;逢九的岁数时,困难或灾难是最大的。

这些说法没有任何科学依据,是旧时民间的一种带有猜测性的说法,因此也被认为是一种迷信说法,不足为信。然而,旧时民间以这种方式,在人们的年龄上设置诸多的关口,也是对人们在身体健康、生命安全和为人处事的一种提醒。从所谓“三六九”中的年龄岁数来看,主要集中在三十三岁以后,这个年龄都已为人父母,有了一个稳定的家庭,在五十岁以前,都是家里的顶梁柱或内当家,表面上是壮年期,实际上,身体开始走下坡路。而五十岁以后,都进入了老年(旧时农村人的平均寿命低),进入了快速的衰老期。

因此,旧时农村,普遍人家的生活水平普遍比较低,而劳动强度比较大。人到中年(旧时农村通常三十岁以后为中年,五十岁以后为老年)之后,身体开始走坡路,这个时期就要注意身体保护,不能提前掏空身体。再说,人到中年,生活压力比较大,上有父母要赡养,膝下有一大堆幼儿要抚养(过去结婚早,育儿也比较早),容不得出现任何意外,否则一个家就完全坍塌了。

人到中年后,应该是走进了性情稳定的时候,要学会控制自己的情绪,不能意气用事,更不可招惹是非。旧时,农村人最怕惹上是非,尤其怕惹上官司,轻则赢了官司输了钱,心理上还倍受煎熬,重则家破人亡。人们通常也把是非和官司比较多的年龄岁数称为“关口”,称之为“是非关口”或“是非灾祸”。

旧时,人到中年后,在家务农时,要警惕劳作中的危险性,比如,野外的毒蛇,山中的豺狼虎豹等;给村邻帮忙时,有的事务也具有危险性,也需要警惕,比如帮人伐木扛木、建房竖屋等;外出谋生时,有很多高危职业,比如,放排的排古佬、走水路的船夫,走陆路的挑夫、开矿的矿工、采石的采石工以及建筑工,等等。这些劳作,一次小小的意外,非死即伤。这些自然也是农村劳动人民的一道道必须穿越的关口。

旧时,人到老年,由于体质衰弱,再加上农村医疗技术和条件差,一点小毛病,或者失足跌倒,就会造成严重的后果。事实上,过去,农村老人年纪越大,就越如同树上的果子, 成熟了后容易从树上掉下来,而熟透了的果子,只要稍有风吹草动,就会掉下来,这是自然规律。因此,老人每生一次病,每出现一次意外,都像是在闯关口。

2、“十二春是童关”的意思

“十二春”就是十二年。春,原本指每年四季中的第一季,也就是春季,我国古代习惯用“春”和“春秋”来代表一年。比如,唐朝高适在《人日寄杜二拾遗》中有“一卧东山三十春,岂知书剑老风尘”,句中的“三十春”就是三十年。

“十二春是童关”的意思就非常清楚了。这一句紧接前一句的意思,就是说,十二岁以内的儿童,不像十二岁以上的少年人和成年人,儿童每成长一岁,就要过一个关口,十二岁就要过十二道关口。而满了十二岁的儿童就变成了少年,儿童所有的关口都过完了,进入了人生的另一个阶段,即少年时期。在儿童时候,父母看护他们,按照农村的说法,肩膀上就像挑了一担油,行走在路上需要小心翼翼,稍不留神,油就会溅出桶外,再不留,摔一跟头,或直接摔倒,一担油全部给泼在地上了。

现在一些常见的疾病,在乡村卫生院就能够轻松治好,稍严重一点的症状,医院也能及时治好,让孩子的父母少操好多心。

旧时,由于医学不发达,一些小毛病就会夺去孩子的生命。比如,旧时,农村孩子“出麻子”和“出豆子”就被认为是儿童成长过程中两道最大的“关口”。尤其是“出豆子”,儿童的死亡率特别高。有一些农村,把夭折的儿童称为“豆子鬼”,把埋夭折儿童的坟地称“豆子坟”或者“豆子山”。那时农村,在孩子“出麻子”和“出豆子”时,除了用一些土办法医治外,就要看孩子自身的抵御能力。束手无策时,只能用求助于迷信,比如,家里有孩子“出豆子”时,家里人忌讳说带“豆”的字,也不能吃豆类食品和菜蔬,一家人在“豆子婆婆”的神像前跪求、祈祷。

还有,旧时一些常见疾病,如急性肺炎,还有一些流行性感冒、流行性疾病,因为儿童身体抵抗能力差,小病变大病,毫无办法,最后父母只能眼睁睁看着孩子夭折。

旧时,我国家村儿童的成活率是比较低的,人们积累了一定的经验,认为只要越过了十二岁这条线,进入少年后,相对来说死亡率也就得很低了。因此,旧时农村民众就把十二岁看成是儿童,从危险年龄走入安全年龄的一个重要关口。也有一些农村把十二岁内的每年生日,称之为“桥”,过生日也叫“过桥”,而过十二个生日就叫过十二座桥。过去农村都是用木材架桥,人走在桥上摇摇晃晃,胆子小的人还不敢过,小孩子过桥时容易掉落到河里,通常由大人背着,或牵着手过。过完桥也就安全了。

不管是“过关”也好,还是“过桥”也好,都非常形象而生动地形容了旧时儿童成人不易。也就因为如此,旧时,父母或外公外婆在孩子出生后,特别是男孩子,大多在脖子上给他们挂一把“长命锁”。

南方的很多农村,为了使自己的孩子顺利成长,民众有为孩子“积德”的风俗,主要有两种方式,一是架桥,方便人来人往,并在所家的木桥上写上“长命富贵,易养成人”;二是为了不使行人迷路,在叉路口立一碑,有钱的人家立石碑,没钱的人家立木牌,上面除了写有“左走某地,右走某地”,或者“上走某地,下走某地”外,也书有“长命富贵,易养成人”等内容。其目的就是祈祷孩子能够平安度过童年,越过十二岁这条生命安全线。

旧时,农村民众的这种做法,主观上肯定是一种迷信的方式,但在客观上,确实给路人提供了方便,同时也形成了农村的与人方便、与人为善的传统美德和纯朴乡风民俗。

儿童健康和安全问题,依然是现在农村是每个家长都不容忽视的问题,依然是孩子的“童关”。如今的农村对于孩子来说,到处充满了安全隐患。为了保证孩子的健康和安全,现在依然提倡,保证孩子在家长视线之内,但是,我们做不到与孩子寸步不离,总有一些情况下要让孩子单独面对,这就要求既要关注孩子视线内的安全,也要多关注孩子视线之外的安全问题,要与孩子多沟通,不能存有侥幸心理。

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