客不客气？可不可泣？

上卷 第五十八回总论：

【原文】

“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”，这是第五十八回的标题，“杏子阴假凤泣虚凰”中“阴”，就是阴影的意思，背地里的意思。也有人说是杏子林，杏子林就没有杏子阴好。“阴”和“阳”相矛盾，相对应。杏子林，就少了这个背阴的意境了。为什么要到背地里哭泣呢？因为宝玉哀叹岁月如梭，红颜易老，功业未成而斯人已逝。这个事儿，违背主流价值观，违背了“功名第一”的主流思想，所以，他只好私下里哀叹了。

“假凤泣虚凰”是怎么回事儿呢？凤凰，是传说中的百鸟之王，头顶华冠，羽披百眼，形似今日孔雀，雄的称为“凤”，雌的称为“凰”。藕官是凤，菂官是凰。藕官哭菂官，就是“泣”。可惜，这里的凤凰，都是假的。但“泣”却是真的。所以，也不可以完全不当真。要知道她为什么哭泣，要理解她为什么哭泣。那就是真情不在了。她为什么只能在背地里烧纸钱祭祀呢？因为她也无法公开祭祀。主流不承认她的真情。那主流的真情是不是真的呢？问题却是，主流承认的却是假的，看起来轰轰烈烈，隆隆重重，其实都是虚情假意，故作姿态。还不如人家藕官和菂官的情感真实呢！

“茜纱窗真情揆痴理”，茜纱窗，指用的是茜草染成红色的软烟萝糊的窗户，所以，这里特指怡红院的窗户，特指怡红院。“揆”，本意是古代的土地测量，引申为度量，再扩大引申为宰相或相当于宰相之职，因为宰相度量一切，所以可以相引申。宰相掌握生杀大权，可以破国灭家，所以，揆进一步引申为破灭之意。“茜纱窗真情揆痴理”，这里应该是怡红院里，用真情度量痴理。真情是藕官对菂官的真情，痴理呢？是藕官的道理：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是．便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了．若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”藕官这个痴理是对的。但如果她是对的，必有另一个“痴理”是错的。另一个痴理是什么呢？那就是现实社会里，寡妇为了所谓的“节气”，不再改嫁；男人为了所谓的“情意”，不再续弦。这两种人，都是虚情假意，虚假节气，都是不值得提倡的。为什么主流社会故意宣扬违背人理伦常的这种做法呢？因为他们要搞绝对的“忠”。所以，死了丈夫和死了妻子的，都要绝对的忠，不能变心。这就是那些老爷们要的“痴理”，这个痴理违背了人间所有人的“真情”，拿这个真情，就能破除这个“痴理”。

你看，藕官的看法就是对的，因为真情只要在，“不把死的丢过不提”，就是真爱。你偏要故作姿态的宣传搞绝对的忠，那是痴心痴理，是糊涂忘八端的做法！看明白这点儿，就知道“真情揆痴理“的“揆“就有破灭的意思了。

红楼梦里面为什么那么多“泣”，原因就是现实的主流的存在着太多的虚假；“狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝”，现实的狂风吹尽了我们珍爱的美好的事物，“怡红院”即“遗红院”，只有在这个还保留着真善美的理想之院，梦想之心中，才能抒发真情，并用这真情，破灭那现实中“绝对效忠”的痴心妄想，虚情假意，虚假节气，虚假道理。

泣是一种手段，水滴石穿，以柔克刚，破虚立实，破假立真，总之，真善美才是目的！

水浒好汉横冲直撞、三国演义斗智争勇、西天取经愤天怒地，各有其手段风格，但主角都比较偏硬，不像红楼梦，这么寓刚于柔，这么较真，这么认真。虽然现实的改造效果上来说，红楼梦好像不如其他三部，但要论精神追求的彻底性，还要数红楼梦第一。当然，我说的是八十回的红楼梦。如果按照真理的发展轨迹，红楼梦的后半部分，应该不只是眼泪，而应该还有血与火，达到彻底的破灭，然后再演绎，才是彻底的重生。彻底的破灭，彻底的重生，这才是一个事物发展的必然规律。

只是，这个遗憾，恐怕就要留给现实中的我们了！一代人有一代人的使命，一个阶段有一个阶段的任务，哭泣不过是一个开始，愤怒和呐喊总是紧随其后，血与火则是其深化和发展，再之后，大约才是一个新的世界！破灭的过程，难道不是如此吗？

这条路，总起来说，还很长！但该我们走的总是要我们自己走，该送走的总是要我们亲自送走，这恐怕，都不以我们和他们的意志为转移！因为血泪之路我们不想走，他们逼着我们走；那总有一天，我们也要把他们送走，他们不走我们也是不能答应的！

你看，谁能饶过谁呢？

谁也饶不了谁！

客不客气？可不可泣？