白居易想做李商隐儿子，读《贾生》，李诗是晚唐诗坛的亮点

唐朝是孕育诗歌的时代。特别是盛唐气象宏大，群星闪耀，诗歌流派和佳作层出不穷，涌现出了像王维、孟浩然、李白、杜甫等一大批优秀的作品和诗人。

但是诗歌到了晚唐就有些沉闷，著名的作家和作品相对较少，诗坛显出一定的颓势。对这种青黄不接的情形，老诗人白居易感到担忧，好在这时有一个诗才李商隐出现了，李诗是晚唐的一个亮点。

李商隐诗风清新明快，诗意儒雅富丽，特别是那些抒写内心情感爱情的诗歌，诗意缠绵，含蓄朦胧而又极具美感，令人耳目一新，百读不厌。晚年的白居易非常钦佩。

白居易一生写诗极多，他倡导新乐府民歌，诗以浅显易懂为主。对李商隐这种朦胧空灵的写法，大开眼界，极力推崇。他甚至说，自己来世投胎要做李商隐的儿子。

这虽然只是一个传说，但是表现了白居易对诗歌的热爱和痴迷程度，同时也是对李商隐才华的肯定。李商隐的诗歌成就确实是突出的，这从后来入选《唐诗三百首》的数量就可以得知。

但是作为晚唐一位伟大的诗人，李商隐人生之路是坎坷的。他一生都是在牛李党争的夹缝中生存，不但被两派猜忌打压，没有实现自己的政治理想，还背负了忘恩负义的骂名。

李商隐的才华先是得到牛僧孺一派党人令狐楚的欣赏。令狐楚把他收为门生，教他写骈体文，让他跟儿子令狐绹一起学习，接着让他在幕府里任巡官，后来又引荐他参加科举考试中了进士。

但是李商隐的才华又得到了李德裕一派王茂元的器重。李商隐中进士以后来到王茂元幕府任职，王茂元把自己的女儿嫁给了李商隐。这样牛党认为他背弃师恩，李党也认为他人格不正。

牛李党争时间之长，历经了唐宪宗到唐宣宗六朝的四十年。在这一时期里，尽管李商隐多次提出请求，但都没有得到两派的重用，只是在地方上辗转做了一些小官。

这一年他结束漂泊回到了京城，看到皇上还是那样崇佛信道，无心朝政。回顾自己的坎坷经历，这使他想到汉文帝和贾谊的往事，于是写了下面《贾生》这首诗。

《贾生》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神

贾生就是贾谊，他是西汉时期著名的政治家、文学家，提出了许多改革朝政的新主张，触犯了权贵的利益，因此遭到怨恨和排挤，被贬谪为长沙王太傅。

诗的第一句写汉文帝“求贤”，他把那些贬谪流放的臣子征召回来，在“宣室”即长安未央宫前殿的正室里召见他们。诗中的“求”和“访”，写出汉文帝那种求贤若渴的神态。

第二句具体写到贾谊，他的“才调”是这些“逐臣”里面最高的。少年才俊，博古通今，才华学问简直是无人能比。这里诗人写皇帝极其器重贾生，把“求贤”推到了极致，仿佛贾生的好运就要到来。

但是第三句用“可怜”一词，诗意急转直下。原来汉文帝在半夜里倾听贾谊的学问，越听越着迷，甚至不自觉地挪动身子接近贾谊。这些看来很认真，但实际都是“虚”的。

第四句就是说明“虚”的原因，原来皇帝所咨询的内容，不是“苍生”而是“鬼神”。作为皇帝，向臣子咨询问题，应该关心的是国家兴衰和民生疾苦，探讨神仙鬼怪和长生不老这些虚无的事，确实不正常。

李商隐这首咏史诗的妙处就在于他那种深刻而冷隽的讽刺。看破不说破，娓娓道来，到第四句才直奔主题，用“不问”和“问”的强烈对比，表现了汉文帝的昏庸无能和贾谊的怀才不遇。

但是李商隐真的是在写汉文帝的治国无方和贾谊的冤屈吗？李商隐所处的晚唐，皇帝们无一不是在崇佛媚道，服药求仙，他们无心朝政和民生，藩镇割据，党争频繁，李商隐有才而不能见用。

韩愈曾经为此现象写过一篇《谏迎佛骨表》，而被唐宪宗贬谪为潮州刺史。由此可知，李商隐这首《贾生》实际上也是在借古喻今，讽汉文帝实是在讽晚唐，怜贾谊实是在怜自己。

李商隐的诗歌别具一格，给晚唐衰弱的诗坛带来了希望，是微弱星空里的一抹亮点。难怪白居易晚年非常推崇李商隐，甚至说死后转世投胎要做李商隐的儿子。后来李商隐果然生了两个儿子，李商隐为了纪念白居易，还把大儿子取名为白老。