【珍藏］地師風水學實用秘本

作者 刘智先

作者近照

目录

一、说说写家先安神那些事 （08）

二、优秀对联荟萃 （14）

三、阳宅安神谢土经文 （18）

四、祭灶神例文 （24）

五、与您说说怎样写碑文 （26）

六、浅谈八宅风水学 （27）

七、八宅风水游星起伏位秘诀 （31）

八、趣说丧事文化 （44）

九、告诉您怎样选日子 （52）

十、说说盘子里的事 （57）

十一、与您说说什么是三煞 （61）

十二、趣说民间走胎收惊 （64）

十三、说风水 （67）

《地師風水學實用秘本》内容说明

本书采用不同形式论述了地理先生常用的择吉方法与操作程序，披露了前人只师徒相传的秘旨。特别是作者对写家先安神和丧事文化说得十分明了。此书是现代人从事风水学难得的一部综合性及实战性很强的指导书籍。

本书简明通俗易懂，同时还附上了许多写家先方面的实用彩图与安神模式，搜集整理了前人很多适用写家先的优秀对联。给读者学习写家先安神及谢地布局提供了理论依据和实战经验。

即使您不是一个风水师，但是，只要掌握了其中写家先安神、谢地的方法，您就有了一席创造财富之地。若收藏此书更是一名理智之人。

有了此书，您就有了一位良师益友，您就有了替人写家先安神和谢地的本领。

拥有此书，您就是未来的风水大家。

作 者 简 介

笔名：刘智先，名：刘东文，湖南隆回人。早年从教，喜爱文学，善于研究民俗文化，长期从事风水堪舆工作。

刘智先早年游学燕园，深受良师教诲，对堪舆、命学、玄空、奇门遁甲等颇有心得；对觅龙、察砂、点穴、观水、取向功底深厚，在民间享有很高声誉。

刘智先以玄空古典名篇为理论依据，融合其他门派之精华，形成以峦头与理 气合用，擅长寻龙点穴为特长的舆地风格。著作代表有《风水秘籍应用学》。

《风水秘籍应用学》是刘智先多年来对风水学的实战经验及对古人择吉理论认可的一部经典著作。

本书尤其对紫白、斗首、玄空等鲜为人知的课格（秘旨）及运用方法披露于世。阐述极为详细，构思新颖独特。建立了作者对择吉学新的探讨思维，弥补了历代以来神秘文化只师徒相承的一个空白，给现代人学习风水确定了一个标准的择吉模式。是自学成才者无师自通的珍贵教材。

此书问世，给民间造葬、选购楼房及豪富构建别墅提供了理论依据和应用模型。

若君堪舆阴阳宅地及其他事由刘智先受理，定能使君福宅福人住，福人居福宅，事业鳌居巅峰。

咨 询 业 务 内 容

一、寻龙点穴、阴宅相地、葬事受理。

二、阳宅、别墅及厨卫、大门风水选择。

三、选择有利健康、事业的商品房发福子孙。

四、不利楼房、墓宅风水鉴别及调解布局。

五、在居室、店铺安置财神，催财发福。

六、给读书郎在卧室设置文昌位，使其学业增进。

七、用玄空大法选择新厂址及厂房风水布局，事业宏大。

八、公司拟名、个人取名、改名、择吉日良时、合婚、写家先。

联 系 人：刘智先又名刘东文

联系电话：[phone]

微信号码：13973981612

联系地址：湖南隆回

一、说说写家先安神那些事

作者 刘智先

　　写家先安神是汉民族的传统文化，在我国源远流长，经久不息，世代相传。 后人立神位写家先的思想是期盼先祖恩泽子孙丁财兴旺，福禄祯祥。可以说写家先也是汉民族生活中的一件大事。

在民间写家先又称作安神，就是说给先祖立个神位，供平时敬奉祖宗。汉人认为如果家里不立神位，是对先祖不恭不敬，先祖就会对后裔日渐冷漠，丁财不振，事业不顺，的确有些灵验。那些从没给先祖立牌位的家户，有的人口逐渐稀疏，事业日落，甚至还出现愚钝之人。

故而，写家先在民间也是一个很重要的民俗。于是，乡里、巷子就涌现出了许多写家先安神的职业能手。譬如：师公、地仙、道士和教书先生，还有一些称不上什么教派的社会闲散人员等等。

这些人各自站在自己的立场道自己写家先的长处，将自己写家先安神的风格、作用说得非常玄乎，当然也离不开相互诽谤。

其实，写家先也不是哪个教派所固定的，笔者认为只要你有这个能力谁都可以替人写家先。然而，真正懂得写家先的人的确没有几个通法的。

笔者经常在外堪舆风水，发现许多家先牌位很不符合要求与格式，甚至连错字、别字都搬上神龛。还有一些大师给人写了几十年家先，连“穆、昭、簋、簠”几个字都不认识，叫啥意思就不用说了。这些人大多数文化不高，有的甚至是文盲，给人写家先都是模仿人家的格式画的。

今天，笔者就用点时间与大家说说写家先一般常用知识，供大家闲时看看。

【一】、写家先首先要择个吉日良时。

在民间写家先首先要择个吉日良时，想来大家对这个并不陌生吧。可是，在民间写家先之人大多不懂择日之法，就是给人择日也是按照市场上买的简单历书（民间俗称新书）照搬。什么五行生克化合，阴阳八卦，刑冲克害等等是根本不懂的。究竟怎样择吉日良时呢？下面笔者与你粗略说说。

（01）、写家先日子不能与家人生辰相冲克。

写家先首先要从择日开始，要想选择一个比较理想的好日子不是谁都可以择好的。写家先的主东必须要请懂命理的专业择吉能手择日，不懂命理是选不出好日子的。比如所选择的日子与主东家庭人口的生辰八字相冲克，若是这样那就不好了。还有的大师给人择日几乎是按照墙壁上挂的日历照办，他们认为写家先的老板不懂，是好是丑由我的嘴随便说。

究竟怎样择吉日良时时呢？请读者查阅刘智先著《告诉您怎样选日子》，或添加刘智先微信：13973981612。也可以在百度上搜索：［刘智先吧］或文章的主题，都能找到一个正确的答案。

（02）、写家先日子要符合“安香火周堂”。

安香火周堂是写家先择吉日的重要一步。先贤认为写家先所用的日子必须要符合安香火周堂要求。如果用安香火周堂选的日子安的神位，即使不举行什么敬神仪式，先祖也乐意在上面安居。可见安香火周堂是写家先的重要环节。安香火周堂究竟怎么运用呢，看了下面的法则就懂了。

其法则是：根据当月是大月还是小月来确定运算，如果所择日子当月是大月就按照：大月初一起由“安”向“利”逐字推去。即按照“安利天害煞富师灾”八字周而复始数至所用日子止，如果所用日子落在“安利天富师”即为吉日。如果所择日子当月是小月就按照：小月初一起由“天”向“利”逐字推去，即按“天利安灾师富煞害”八字周而复始数至所用日子止，如果所用日子落在“天利安师富”即为吉日。

如果写家先所选择的日子没有符合安香火周堂的要求，可视为此日不能用。这就是安香火周堂的运用法则。

【二】、谈谈“天地國親師位”的正确用法。

现在与您谈谈“天地國親師位”的正确用法。在这里读者必须明白：只有商家、店铺、旅馆等可采用，一般居家不宜采用。

下面讲讲前人对“天地國親師位”安神的特定要求，请读者仔细详阅。

（01）、 天。

天字的写法：写“天”时，第一笔横“一”与下面写“人”时笔划不要相连，要间隔一定距离，古人认为“人”不能顶着天。并且规定上面的一横要写得短而轻，下边的部分要写得粗而壮，让人看上去象个“大”字，蕴含着天大之意。

　 （02）、地。

地字的写法：要求写“地”时，“土”字旁与右边的“也”字要连接起来写，不能有间断，所谓“土地不分开”。

（03）、國。

國字的写法：要求“國”字外框笔画紧密相连不能有缺口，说法是“国无缺口”。特别是不能写成简体字，意思是国家财富丰盛，不能空虚。

　 （04）、親。

親字的写法：前人对“親”字右边“見”的写法也有讲究，因为“見”是由“目”与“儿”构成，所以，要求写“目”时最后一笔不能全封闭起来，也就是最后一笔要留有一定空隙，即所谓“亲不闭目”。

　 （05）、師。

師字的写法：要求“師”左边的第一笔（撇）略去不写，因为“師”字繁体的第一笔是撇，撇的形状如刀剑。古人君子出门是不佩刀剑的，所谓“师不带刀”。当然，安神更要讲究了，总不能在神位上架把剑吧。这就是“師”字第一笔不写撇的理由。

　 （06）、位。

位字的写法：要求将“位”字写得非常端正，不能倾斜，意思是神位必须要正。

　　另外，古人对“天地國親師位”还有一些说法，即是前三个字“天、地、國”可以写得略大一点，后三个字“親、師、位”可以稍微写得小一点，意思是“天、地、國”为大。这是前人的要求，我们必须遵循。

【三】、“养”字与“奉”字的区别。

在民间正堂屋的神龛上，我们经常看到“普同供养”或“普同供奉”等词语。这里的“养”字与“奉”字是什么意思呢？它们之间有啥区别吗？

现在，我们打开《辞海》就知道了，“养”字的意思是：是指供给生活资料或生活费用，如：抚养、赡养。“奉”字的意思是：是献给，尊重、信仰。可见运用“奉”字比“养”字意义深得多。

我们的先祖已成神，庇佑后裔福禄祯祥是他们的职责，先祖要的是后裔的尊重与信仰。也不是要后裔象抚养小孩或无能力的人一样供养先祖。所以，我认为用“奉”字最为恰当。

【四】、写家先字体只能用楷书或行书。

写家先字体只能用楷书或者行书，杜绝草书。神位一律用繁体字，不能用简体字，因为古人只熟悉繁体字，对简体字不懂，大概是这个道理吧。

【五】、安神与谢地。

安神就是我们平常说的写家先，张贴好后就开始敬神，这时，司祭者就要恭请先祖们登上龛位，然后敬神，然后给主东家人逐一打保卦，然后就是杀鸡镇煞。礼仪完成后，就没有举行别的仪式。这就是我们平时看到的一般安神方法。

所谓谢地，就是在堂屋中央设置一个大竹筛子即团箕，用桶装着一斗谷放在竹筛里面，插上一杆称，挂上四足头牲，金银手饰，桃弓柳箭，新布鞋一双，桶的周围置放五碗米，五碗米中各放一个鸡蛋并插上一根燃烧的香等等，在堂屋四壁贴上五方龙神牌位符。司祭者坐在矮凳上手中敲着铁锅盖，口中唱着谢地经书，这是继安好神位后接着就是谢地。

有人说安神就要谢地，我认为此话不正确，所谓谢地是指有不干净的怪事进入屋内才举行谢地仪式，本人认为只要没有不干净的怪事进入屋里，就不必谢地，如果一味谢地那是对祖宗不恭，反而起到坏的效果。因为先祖们喜欢静和干净，谢地程序中司祭者要敲响铁锅盖，口里唸着带有伤感的谢地音调，很是不雅，影响着先祖们的安乐。所以，如果没有不干净的怪事潜伏在先祖团体内一般不谢地。当然，也可以用其他方法代替谢地。

比如司祭者端一碗清水，对着水面一边念起二十八宿名讳，即：东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。同时抽一支燃着的香在水面划观音雷霆神符。念完、划毕后，若降下个阴卦，表明神已赋予净水的神效，然后，弹洒在各类物品上和屋内四面八方，具有去污秽保洁净、镇邪压煞之功能。

安神后如果要谢地，那么选择的的日子必须要龙神入宫，否则谢地没有意义，下面附上龙神入宫的算法，给读者研究。

龙神入宫

阳宅安龙谢地土府入中宫日期推算表：

甲申至癸已十日入中宫。

甲寅至癸亥十日入中宫。

庚子至丁未八日入中宫。

庚午至丁丑八日入中宫。

举例说明：比如：甲申至癸巳十日入中宫怎么推算呢？这里我们首先要掌握甲申至癸巳此十日的干支顺序，它们是：甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。如果你择的日子符合甲申至癸巳此十日的干支，我们就说龙神入中宫。

其他类推。

【六】、安神后三天内不要出财。

安神以后，三天内不能出财，只许进财，也就是不花钱或拿东西外出。每月逢初一和十五要焚香烧纸钱敬奉先祖。

【七】、开笔与敬神礼性。

写家先牌位必须要用笔墨书写， 所有费用物品全是新的，忌用旧笔旧墨汁，这才叫“通墨水”，表示有文化品位，符合礼仪。

开笔前司祭者要焚香烧纸钱敬奉大成至圣先师孔子及亚圣董仲舒夫子等，并对着新笔念诵：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这句真言。当然，司祭者在开笔时，主东要在插香的器具中封个礼钱作为润笔，意在求代圣人执笔的先生发诚心、送吉祥。

【八】、怎样确定神位主题内容的字数。

我们平时看到人家堂屋的神龛上写着：“本宗某氏歷代考妣神主位”或“天地國親師位”等内容。这些神位的主题有的只有几个字，有的竟达十几个字以上。那么古人是怎样确定神位的主题字数呢？是不是可以任性写呢？

在这里要告诉读者，是不能随意任性写的，因为我们的古人有严格的要求，并且指出写家先来不得半点错误，若是家先出了错，人家就会说没有通黄道，自然家先就没写落了。

那么，古人是怎样确定神位主题字数呢？下面我们围绕这个主题详细谈谈。

古人是以这两句经典话确定神位主题字数的。

一句是：“道远几时通达，路遥何日还乡”。

二句是：“生老病死苦”。

古人认为写家先必须要通黄道。所谓通黄道，就是神位主题的最后一个字一定要落在这两句偈语的某个吉利的字上。

比如“天地國親師位”六字，按照“道远几时通达，路遥何日还乡”从第一个字“天”数之，“位”字恰好落在“达”字上。再按照“生老病死苦”数之，“位”字恰好落在“生”字上。古人认为就通黄道了。

这里“道、远、通、达、遥、还、生、老”属吉字，其他属凶字。

需要注意的是神主牌的最后一个字需同时落在循环念读的第一句和第二句的吉字位置上，否则错误。

其他神位主题字数以同样方法推算。所以，古人写家先一般以六字或十一字者居多。

【九】、其他注意事项。

这里向读者说说其他应注意的事项，比如一屋两姓杂居的或同母异父的家庭，我们可以用“天地國親師位”的模式书写家先牌位。

我们坐着写家先时应注意写到“位”字时，为了表示对先人的尊敬，须留下一点不写，待起立肃静片刻后才补上那一点。站着写不忌。

家先上的内容力求明了简洁，主牌位两旁写“是吾宗親，普同供奉”；上首是左“穆”右“昭”，下首是左“簋”右“簠”，前者为宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序，后者是古代两种祭器的称谓。

以上是对写家先安神常识的粗略说法，说得不好请读者包容，并予以转转，也是一种积德的举措。您认为还有什么更要说的吗，欢迎留言。

二零一九年二月下旬写于家乡

二、优 秀 对 联 荟 萃

刘智先 整理

　 对联，是我们中华民族的传统文化之一。对联又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

对联要求对仗工整，平仄协调。是一字一音的中华语言文字之独特的艺术结构，她是中国传统文化中的一朵奇葩。

现在，笔者编辑整理一些写家先有关方面的优秀用联，供爱好者欣赏。

有关写家先对联集锦

一、余地有亨泰，庆盛多吉祥。

二、土产无价宝，地生有道才。

三、土能生万物，地可发千祥。

四、奉先思祖棠棣竞秀福世泽；子承孙继兰桂腾芳谱春秋。

五、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。

六、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

七、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

八、敬恭诚则笃其庆，昭格明载赐之光。

九、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

十一、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

十二、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

十三、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

十四、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

十五、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

十六、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

十七、朴质慈心，无欲则刚千秋祖；性和德厚，有容乃大万代祠。

十八、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

十九、溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族；别兰孙桂子，万年诗礼继先声。

二十、高天厚地献奇，星斗图书山水画；光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。

二十一、立业维艰，虽一粟一丝无忘先泽；守成非易，遵六德六行不坠家声。

二十二、家肥则族肥，不外亲亲长长数大事；祖远而听远，全凭子子孙孙一个心。

二十三 水源木本承先泽；春露秋霜展孝思。

二十四、百代孝慈山仰泰；万年支派水流东。

二十五、一脉源流先世泽；满堂酝酿太和春。

二十六、泽及后裔典万古；恩贻乡党俎千秋。

二十七、祖德流芳思木本；宗功浩大想水源。

二十八、树发千枝根共本；江水万派流同源。

二十九、祖德振千秋大业；宗功启百代文明。

三十、垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖；守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙。

三十一、龙腾万里宏堂构，凤起九天焕宗祊。

三十二、树发千枝根共本，江水源同流万派。

三十三、祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

三十四、敬恭明神则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

三十五、奉之以乐，安之以礼；

三十六、敬其所宗，爱其所亲。

三十七、铸史熔经光耀前烈；孝亲敬长无玷家声。

三十八、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

三十九、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

四十、 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

四十一、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

四十二、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

四十三、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

四十四、保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

四十五、灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

四十六、人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

四十七、德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

四十八、萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

四十九、燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

五十、 百年树德，奕代流芳。

五十一、绳其祖武，佑我后人。

五十二、昭假烈祖，佑启后人。

五十三、蒸尝勿替，祀事孔明。

五十四、心诚则灵，意虔便安。

五十五、奉先思孝，敦族言欢。

五十六、孰事有恪，明德维馨。

五十七、春秋匪懈，继序不忘。

五十八、仁义礼智信，忠孝节德行。

五十九、万叶荐余庆，千龄光本支。

六十、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

六十一、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

六十二、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

六十三、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

六十四、富贵贵在创业，幸福福于劳动。

六十五、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

六十六、百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

六十七、何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

六十八、仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

六十九、高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

三、阳宅安神谢土经文

刘智先 整理

　 准备工作

谢地时，司祭者要在堂屋中央设置一个大圆竹筛子即团箕，用斗桶装满谷放在团箕里面，插上一杆称，挂上四足头牲，金银手饰，内放算盘、新布鞋一双，地科全套，桃弓柳箭，斗桶周围置放五碗米，五碗米中各放一个鸡蛋并插上一根燃烧的香等等，在堂屋四壁要贴上五方龙神牌位符。

神费：

红纸数张、花纸数张、毛笔一支、墨汁一瓶、蜡烛数对、鞭炮、香、钱纸、篾织箱笼、冥币六叠或九叠、三牲鸡鱼肉、糖果、鸡公一只、新布鞋一双谢地用、毛巾一块。

谢地开始：

【净 心 咒】

太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安定，三魂永久，魄无丧倾，急急如律令。

净口咒丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗干齿神，却邪卫真，唤神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神练液，道气长存，急急如律令。

护身咒灵宝天尊，安尉身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队杖纷纭，朱雀玄武，侍卫我身，急急如律令。

散邪咒天地自然，秽气氛散，洞中玄虚，晃郎太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千。

中山神咒元始玉女，普诵一遍，却鬼延长，按行五嶽，八海知闻，魔王束首，侍卫我身，凶秽消荡，道气常存，急急如律令。

焚香咒道由心学，心假香传，上香玉炉，心存帝前，真灵下聆，仙佩临轩，今臣关告，迳达九天，所以所愿，先师如言，急急如律令。

金光咒天地玄宗，万气本根，广修万劫，真武神通，三界内外，惟道独尊，体有金光，复映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，受持万遍，救度众生，体有光明，复护真人，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光连现，真人奉行，急急如玉皇敕令。

请神咒一柱明香上天宫，十方万灵来坛中，奉请本宅土府神，保佑人间永安宁，信仕弟子合家人等，修造动土，惟恐冒犯，土府太岁至德尊神，众位神煞，今日设香坛，虔备香纸供献。

奉请土府九垒高皇大帝，坎宫一白土壘皇君，坤宫二黑土壘皇君，震宫三碧土垒皇君，巽宫四緑土垒皇君，中宫五黄土垒皇君，乾宫六白土垒皇君，兑宫七赤土垒皇君，艮宫八白土垒皇君，离宫九紫土垒皇君。

五方帝君，东方青帝土府神君，南方红帝土府神君，西方白帝土府神君，北方黑帝土府神君，中央黄帝土府神君。

五方土神，四季土神，本宅当方土神，土神土府土翁土母土子土孙，土外土内土家圈属一切之神。

本年太岁神君，过去太岁神君，未来太岁神君，岁破岁煞神君，大将军之神，奏书博士之神，力士蚕室之神，却煞灾煞之神，岁煞三煞之神，坐煞向煞之神，伏兵大祸之神，飞廉大煞之神，大耗小耗之神，天官符地官符之神，蚕宫蚕命之神，畜官五鬼之神，金神七煞之神，死符病符之神，丧门吊客之神，黄幡豹尾之神，青龙白虎之神，太阳太阴之神，龙德神德之神，太岁都天之神，戊子都天之神，正都游都之神，傍都坐都之神，正阴府傍阴府之神，戊己陕煞之神，丙丁火独之神，破败五鬼之神，阳刃血刃之神，叠刃血刃之神，红罗天喜之神，重游膳箭之神，戊己小刃之神，大月建小儿煞之神，年建月建之神，日建时建之神，年煞月煞之神，日煞时煞之神，太岁以下诸位神煞之神，门神户尉之神，灶君家宅一切之神，青龙白虎一切之神，满垣本宅一切之神，本宅当方土神，天地三界十方万灵真灾之神，五方五帝十二元辰之神，是日虚空过往一切之神。 列位诸神请到坛中，今辰謝土祈保平安，急急如令。

安土地真言咒尔时太上老君、太乙真人，及诸大众，遊于竺国，华盖山中，见一老人，身长六尺，头带三山之帽，身穿白蓝之衣，腰系皂条，手执曲木之杖，脚蹬娄鞋，大众咸驚。尔时世尊，向老人曰：如何圣者，居此山中，修何道德？老君答曰：吾是华盖山中土地，上通天机下察地理，吾管豺狼虎豹、禽兽之类，亦管帝王，于国于家及分野处，又为五方龙神，土神、土府、土公、土母，十二方位，二十四向，三十八将，土将土忌之神，此是吾之管者。

吾在寺院者，为伽兰土地，吾在庙宇者，为镇坛土地，吾在人间，为住宅土地，吾在山者，为山神土地，吾在坟内，为平安土地，吾在州县，为城隍土地。管人间寿命长短，富贵贫穷，察人善恶，持齐布施，烧香念佛，净重三宝，重重恩德，每月初五、十五下界，受人供养。若人诵此经，户伏无量，凡於庚申甲子日，吾同五瘟使者，巡查人间，善恶轻重，同司念命。皂君门神户尉，俸上天曹，定其善恶，触犯凶神恶煞，九良之心，龙神、土府土禁土忌，太岁将军，皆是吾之眷属，即使人间不祥，疾病死亡，官灾牢狱，百怪意起，为人间妖精作怪。所以人间，发为重病。尔时灾难如何得免？此事尊告：善哉、善哉，吾誓愿校，东士一切众生，若有善男并善女，犯刑落狱、患难临身，宜写此言咒，宜持诵此言咒，易为危安。急急如令。

【安 土 地 真 经】

尔时元始天尊，在七宝林中，五明宫内，身居白玉，莲花之占会上一切圣众，观见十方世界，受其无限总若，七鬼行其瘟疫，寒热不拘百节，疼痛转加，天尊问众，仙曰：此病如何得免？仙曰：欲此病志心诵念，天地镇宅，安土地妙经，避除瘟疫，念灵皇妙经，一遍至五遍，在宅土地诸神，闻诵此经，皆大欢喜，信受奉行，疾病安宁，不敢为害，然后启请，太上元始天尊，太上昊天上帝，北极紫微大帝。

左有真君，右有真君，九曜星君，太阳星君，太阴星君，罗睺星君，计都星君，金星真君，木星真君，火星真君，土星真君，水星真君，紫气真君，月孛真君，十三星等真君，东斗真君，南斗真君，西斗十七星，福命真君，北斗七星，落死真君，中斗十七星，火魁罡、堂受真君，本命真君，十二元神，天地灵威，圣众暂离，天上近别云端，降下凡间之地，令吾斩鬼，张天师剖陈，检点队杖，大集神兵，哪吒八背，独角天神，掩藏日月，神龙乾坤，身披金甲，项背火龙，口中吐火，鼻内生烟，咽食厄鬼，吞食妖精，玉帝敕令。不注云中催魔，今神布广千斤，天罗地网，搜寻鬼精，谨捉妖怪，斩煞邪精，千断万断，断煞厄碎，纷纷变成血河，谨请五方降魔大将军，先安土地，后安宅神，再安坐位，神祀太岁力士将军，蚕室命宫，土皇九壘高直，土侯土佰、土公土母、土子土孙、土家眷属、土府土瘟、飞廉吊客、大祸伏兵、奏书博士、宅龙宅神、伏龙黄幡、豹尾官符、岁刑月刑、大耗小耗、独火丧门、年月黑方、火血刀砧、三煞七煞、八卦九宫、大小月建、六畜圈神。

在宅土地户尉门神，灾煞岁煞、青龙白虎、朱雀玄武、勾陈腾蛇、灶君大王、家宅六神、月煞岁破、九良鹤神、太白金神。或有产妇、孝子，冲犯门路，筑墙动土，打屋窑炕，改门换户，泥灶修门，不择吉日，不选良辰，动惹凶神，冲犯宅神，迷梦颠倒，睡中惊恐，鸡鸣犬吠作怪声，出入不顺，人口染病，六畜生灾，钱财耗损，事事不通，无处投祈，志心诵念，天地镇宅，土地真经，一遍邪鬼不敢侵，宅神吉祥安乐，信奉受行，太上老君急急如律令。

谨焚香、道德真香，一心奉请。土府太岁，至德尊神，土府九壘高皇大帝，后土紫英夫人。

东方青帝甲乙木德土府尊神，南方赤帝丙丁火德土府尊神，西方白帝庚辛金德土府尊神，北方黑帝壬癸水德土府尊神，中央黄帝戊己土德土府尊神。土侯、土佰、土子、土孙神君，土家圈属神君，五方五旗土幡神君，土公土弩土箭神君，天地八煞神君，青龙白虎神君，朱雀玄武神君，勾陈腾蛇神君，天乙拳安神君，人道鬼道神君，火血二道神君，飞廉狼籍神君，土府命长神君，天罗地网神君，死符病符神君，三丘五岳神君，丧门吊客神君，身黄定命神君，亡煞却煞神君，黄泉急脚神君，当生本命神君，元辰大小二运星君，血公暗刀神君，金煞七煞星君，八卦九宫星君，土府土气神君，毛头通命神君，降龙伏虎神君，生焏死气神君，冤仇报怨神君，轩辕丰降神君，天地年月日时神君，官符土气神君，三十八将神君，食禄八煞神君，天罡天虹神君，五方镇宅，龙王招财、童子进宝郎君，五方五土、诸位一切神煞。日游月游神君，大煞小煞神君，天中二十八宿神君，地下二十四向神君，天地八煞神君，门神户尉神君，行年命运星君，天上地下一百二十位禁忌神君，飞土、走土、运土、近土神君，当方社禝神君，远院禁忌一切神君，恭望胜慈、鉴此补谢。伏以四兽镇四亭，五龙則位，八卦九宫之神，各安方位，保四序五元之际，镇鬼邪气。清酌之仪，酒陈初献，谨运三礼，虔诚上啟，土府诸神，一切圣众，伏以八阳，奴典三洞，灵章宜谕，百灵安镇，四隅翼清，天时而籍，地利皆伏，圣力之上神，禄配表诚，礼行洁献，上啟门告，户尉土家圣众，伏以虔格一诚答谢，天星地曜，老家少康，百福咸臻，保四序之康宁，祈一家之清泰，稽首诸神，酒陈三献，上啟土府九壘聀司，一千二百神司，臣法众等。志心皈命。

东方青帝镇宅龙神，大小禁忌一切神煞，众和欣喜，诸灵官众，木德星君，安镇东方，甲乙青帝青龙威光，寅卯辰位，呵禁不祥，恐因修造，冒犯阴阳，安方补谢，依科修禳，愿除罪簿，消灭灾殃，忉悔之后，永保安康，东方安镇土真符，元始安镇，普告万灵，东方主者，青龙神君，八白三緑，艮震大神，土公、土母、土子、土孙、土伯、土焏，九良大煞，鸨鸩神君，各安方位，镇護宅神，搜捉鬼精，殓灭邪贼，安和上下，人物清宁，却灾除病，属神如祥，千灾殄灭，万福咸臻，法臣众等，志心皈命。

南方赤帝镇宅龙神，大小禁忌一切神君，众和欣喜，诸灵官众，火德皇皇，安镇南方，丙丁赤帝，朱雀威光，巳午未位，呵禁不祥，恐因修造，冒犯阴阳，安方补谢，依科修禳，愿除罪簿，消灭灾殃，忉悔之后，永保安康，南方镇真符，元始安镇，普告万灵，南方主者，朱雀神君，四绿九紫，巽离大神，二煞七煞，土文土武，身黄撞命，太岁神君，各安方位，保佑门庭，焚化鬼贼，屏作邪气，民安物阜，眷属康宁。公私俩火，盗负沉一，如来告命，风火驿传，法臣众等，志心皈命。

西方白帝镇宅龙神，大小禁忌，一切神君，众和欣喜，诸灵官众，金德皇皇，安镇西方，庚辛白煞，白虎威光，申酉戌位，呵禁不祥，恐因修造，冒犯阴阳，安方补谢，依科修禳，愿除罪簿，忉悔之后，永保安康，西方安镇，土府真符，元始安镇，普告万灵，西方主者，白虎神君，二黑七赤，坤兑大神，金神七煞，太白鹤神，十二支干，飞廉刀砧，剑锋破贼，院罗尼神，各安方位，守护门庭，秉符斧钺，绕揖天丁，消灾除难，易神万祥，如来告命，风火以张，法臣众等，志心皈命。

北方黑帝镇宅龙神，大小禁忌，一切神君，众和欣喜，诸灵官众，水德皇皇，安镇北方，壬癸黑气，玄武威光，亥子丑位，和禁不祥，恐因修造，冒犯阴阳，安方补谢，依科修禳，愿除罪簿，消灭灾殃，忉悔之后，永保安康。北方安镇，土府真符，元始安镇，普告万灵，北方主者，玄武神君，六白一白，乾坤大神，奏书博士，上翔伏兵，气侯月建，时会时各，飞土遊土，黑道明星，安镇北方，守护宅庭，飘荡鬼贼，定罪灭灾形，斩头截足，护罪非轻，扫除邪精，庶物咸宁，法臣众等，志心皈命。

中央黄帝土德尊神，合于圣众，一切神祈，众和欣喜，诸灵官众，土德皇皇，安镇中央，戊己一炁，勾陈威光。中央黄帝，九壘高皇，恐因修造，冒犯阴阳，安方补谢，依科修禳，愿除罪簿，消灭灾殃，忉悔之后，永保安康。中央安镇，土府真符，元始安镇，普告万灵。中央主者，土黄神君，岁分循环，临壮大神，土上土下，食禄神君，土府百灵，各安方位，镇宅护庭，埋藏鬼贼，永度灾迍，集福集气，庆叶中庭，家传孝悌，世袭和平，谨柱香炬，重下啟诚上。奠酒、奠酒、三奠酒，叩首、叩首、三叩首。

二零一九年三月整理

四、祭灶神例文

　　维

公元二○○二年岁次壬午年十月癸卯日，弟子某某以清茶果馔（zhuàn）焚香致祭于东厨司命灶君之神位前曰，五方五帝灶君掌司命之职，主一家内外，知人间之事，受一家香火，保阖家康宁。

弟子今年因宅院东房之修葺，举措匆忙，未昭告于东厨神位之前，东修西补，尘土飞扬，人等闲杂，秽污不洁，冲撞灶君神位不安，责弟子之粗心，致家严身染疾病。

呜呼，食之常理，民以食为天，灶君所辖，大小平安，改过从善，民之所愿，神恩宽厚，隐恶扬善，焚表礼灶，弟子诚见，祈告灶神，安享香烟。

伏惟

尚飨

弟子叩首

五、与您说说怎样写碑文

作者 刘智先

　　我经常在外堪舆风水，发现一些碑文粗看的确写得很好。倘若仔细分析，弊病却也不少。还有一些碑文不合格式。

写碑文不是写祭文。它是镌刻在石碑上，是留给后人看的。书写有错，贻笑大方。

书写碑文，要求严谨，语言精粹。内容丰富，短小精悍。内容不宜过长，一般四五百字最佳。

下面是古人对有些常用字的说明。

（1）、崩：天子死曰崩。

（2）、薨：诸侯死曰薨。

（3）、卒：大夫死曰卒。

（4）、不禄：士死曰不禄。

（5）、死：庶人死曰死。

（6）、殁：小孩夭折或病死曰殁。

据以上字词的解释，平民死了就得用“死”字来解说。小孩夭折或病死才用“殁”字来说明。

殁就是死的意思，古人认为人死了直呼死不美，是对死者不恭不礼。说得很对。于是，就改为用“殁”字，是对死的委婉说法。其实一味用“殁”很不恰当。对年长者之死有所不恭。在前面注释已详细说明了，在此不详谈。

一位有素质，对民俗文化有探讨、研究的人，书写碑文是很有讲究的。

比喻平时有人死了，我们就说：他“老了”或“走了”等等。为啥这样说呢？答：对死者的尊重。在这里我们对死之说釆用了褒义词的运用方法。

书写碑文也是一样多用褒义词，忌用贬义词。这是书写碑文增强色彩的一种语言艺术的表达。

对死字同义的褒义词有：逝世、去世、谢世、长逝、永别等等。

如某人死，不能直写：死於某年月日，应为：逝于某年月日。这就是褒义词的采用。

当然，书写碑文还有一些常用文字的运用，如：严父、慈母，先严、先慈，讳、故、显、先，考、妣等等字词说来简单，若不注意就会出错。

书写碑文最重要的是对死者的怀念、歌颂和对后人的鞭策，内容涉及死者生平、业绩。这是碑文的主题。书写时要有一定的文风、格律，给人遐思。

另外，民间还有一种“合生老”的碑文写法。所谓“合生老”，就是根据：“生、老、病、死、苦”五字进行编写。要求行数或字数的末尾要落在“生”字或“老”字上即主吉，就说碑文合格了。若落在“病、死、苦”字上即主不吉，即碑文不合格。

这是古人对书写碑文的一种合生老的特别用法，在有些地方十分讲究。

以上是作者对书写碑文的粗略说法，如有不妥请读者谅解。

六、浅谈八宅风水学

作者 刘智先

　　风水学历史源远，如同其他学术一样，也有很多门派。在我国风水学大致可以分为两家，即形势派与理气派。形势派又可分为峦头、形象、形法三派；理气派则更为众多，有八卦、八宅、三合、九星、玄空等等派别。经过数千年的发展，各个门派的理论相互融合，有些小的门派已被淘汰。到目前为止，能经得起实践检验的风水门派已经不多了。目前港台许多大师也是八宅门派，在大陆，八宅派风水师多得不得了。可以说八宅派风水师队伍厐大，其主要原因是理论与操作很适应大多数人的口味。

八宅派风水的核心理论比较简单，因此我将其介绍于后，供有兴趣无基础的朋友学习。要注意的是，近些年八宅派的理论受到一些人的批判。如有些教授在书中专章论述八宅派的理论缺陷。而八宅派风水师则否认这些说法。我们不要去管这些争议，实践才是检验真伪的唯一标准。

笔者虽然在实践中主要是用玄空派理论，但对八宅派还是比较了解的。接下来我就给大家介绍八宅派的核心理论知识。

我的介绍可能不同于许多八宅派风水书籍里的东西，一些书上不写的知识我也介绍。如果你能坚持看完并按照我的要求去做，很快你就能掌握会八宅派风水知识的，因为专属于八宅派的风水理论并不多，也不深奥。如果你要成为一名专业的八宅派风水师，你还得学习命理知识、八卦知识、择日知识等。现在大多数专业的八宅派风水师都融合了命理、八卦等知识。

下面请大家跟着我的介绍来学习，首先我们了解几个概念：

第一个概念是：气。

中国古人认为，气是万物的本源，万物都由气组成。中医理论认为，气是宇宙中的精微物质，人体是一小宇宙，体内的气与宇宙中的气是能相通的。现代一些人认为气是宇宙中的场或波之类的存在，或者是我们还未发现的某种形态的物质。风水理论认为人的祸福吉凶都与气有关，气的运行有一定的规律，是可以利用这些规律为我们趋吉避凶的。

第二个概念是：太极。

太极的含义非常丰富，风水上的太极可以理解为一个独立的空间。大至一座城市，小至一间屋子，我们都可以将其看成一个太极，其中心点我们称为太极点。

第三个概念是：阴阳。

太极生两仪，两仪即阴阳。阴阳可以理解成哲学上的矛盾，既对立又互相统一的一对概念。但阴阳的含义比矛盾丰富得多，是能互相转化并和谐共存的。如果用符号表示的话，一条长横表示阳，两条短横表示阴。长横我们叫它阳爻（爻读音同摇），两条短横叫阴爻。

第四个概念是：八卦。

八卦是八个有着十分丰富象征意义的符号，每一个符号从下至上共有三爻。这八个符号是学习易学的基础，可以代表很多的事物。在风水里它的用途非常大，很多门派都要用到的。下面请大家务必记住这八个符号及其名称。

古人有一个口诀可以帮助记忆：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗（艮读音同亘古不变的亘）、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断（巽读音同训练的训）。意思是乾卦是三个阳爻，坤卦六条短横，震卦像个仰面朝上的罐罐，艮卦像个扣在桌子上的饭碗，离卦只有中间是阴爻，坎卦只有中间是阳爻，兑卦只有上面一爻有个缺缺，巽卦只有下面那一爻是断的。大家把这八个符号和名称反反复复读十遍。边看边读，读了还记不住，今晚睡觉之前和明天早晨起来接着读。坚持读几天，你就忘不了了。要达到这种熟悉程度：一看到卦象符号，马上就想到它的卦名；一看到卦名，马上就想到卦象符号。如果你连八卦符号都不愿意记的话，你以后的学习将是很困难的事情。

记住八卦符号之后，还要记住这八卦代表着一个家庭里面的不同成员。乾卦代表父亲、坤卦代表母亲、震卦代表长男，艮卦代表少男，离卦代表中女，坎卦代表中男，兑卦代表少女，巽卦代表长女。要记住这些并不难，除去乾坤两卦，其余的都有规律的，大家试着找找看。

第五个概念是：九宫图。

九宫图一般是正方形，用来表示一个空间。该图分为九个小格，每个小格称为宫，九格共有九宫，各表示不同的方位。按照古人的习惯，九宫图上南下北。大家要熟悉这九宫的方位，同时要记住九宫图中方位及对应的数字。传说这些数字是古时出现在乌龟背上的，大禹治水时发现的。这些数字其实是一个数学上的三次方阵，每横、每竖及对角斜线上三个数字的和都等于15。

古人有这么一个口诀可以帮助记忆：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”。大家把这个口诀要熟读，永驻心里。

第六个概念是：后天八卦。

用八卦来表示方位有先天八卦和后天八卦两种方法。大家可不记先天八卦方位，但必须记住后天八卦所代表的方位。在九宫图中，除去中宫，其余的八个宫位可以用八卦来表示。这八个卦在九宫图中的方位是静止不变的，不能随便移动的。

大家一定要记熟八卦所代表的这些方位，也要将八卦名称和对应的数字结合起来，知道哪个数字代表哪一卦。有时候，九宫中的数字不写出来，后天八卦的名称符号也不写出来。但专业人士一看九宫图就知道哪个位置有哪个卦，哪个卦配哪个数字。

以上几个概念是易学基础，下面三个概念是八宅派风水理论独有的概念。

第一个概念是：游星。

八宅派风水理论认为，有八颗星在影响着人间的运数。这八颗星的名字就是生气、天医（乙）、延年、伏位、绝命、五鬼、六煞、祸害。这八颗星是动的，称之为游星。它们的运动是有规律的，后面再介绍。它们各自有自己的特性，在判断房屋不同方位的吉凶时要用到的。其中生气、延年、天医是三颗吉星，伏位吉凶不明显，绝命、五鬼、六煞、祸害是四颗凶星。注意，五鬼并不代表有五个鬼，六煞也不代表有六种煞。这八星和八卦也有对应关系，乾卦代表延年，艮卦代表生气，兑卦代表天医，坤卦代表伏位，坎卦代表绝命，震卦代表祸害，巽卦代表五鬼，离卦代表六煞。

第二个概念是：东西四宅。

古代一套房屋，一般大门所对出去的方位是房屋的朝向，与大门相反的方向是房屋的坐山。根据后天八卦方位图，坐方在哪一方，就以该方的卦名来称呼该房屋。如果一套房子坐西朝东，我们称之为兑宅，因为兑卦在九宫图中属于西方。同理，坐西南朝东北，我们称为坤宅。这样就把房屋分为八种住宅了，八宅派由此得名。在这八宅中，乾宅、坤宅、兑宅、艮宅属于西四宅，离宅、坎宅、震宅、巽宅属于东四宅。请大家一定记住这种划分！

第三个概念是：东西四命。

八宅派也很注重房屋和主人的配合。八宅派将人分为东西四命。用八卦来表示，称为命卦。乾坤兑艮属于西四命，离坎震巽属于东四命。东四命的人住东四宅为吉，西四命的人住西四宅为吉，否则为凶。这是八宅派判断吉凶的基本方法，只看宅主的出生年份，不看八字的。

如何判断属于哪一命呢？笔者教大家一简单计算方法，该方法分为两步。

第一步，将主人出生年份的四个数字依次相加，再将得数的数字依次相加，直至得出一个一位数。如宅主出生于1964年，则1964＝1＋9＋6＋4＝20＝2＋0＝2。

第二步，如果是男性，就用11减去刚才所得的数字；如果是女性，就用4加上第一步所得出的数字。如果是男性，则11－2＝9。9所对应的后天八卦是离卦，因此此人属于东四命人。如果是女性，则4＋2＝6，6所对应的是乾卦，因此属于西四命的人。如果用四加了第一步的数字后结果大于9，则再减去9就是的。如女性1951年出生的，则1951＝1＋9＋5＋1＝16＝1＋6＝7，4＋7＝11，11－9＝2，则该女主人属于坤卦，属于西四命。如果最后的结果是5怎么办呢？有一特殊规定，男性就属坤，女性就属艮。

另外要注意的是，一年的开始都以立春为第一天的，不是以正月初一来计算的。这些基本常识要掌握好。

七、八宅风水游星起伏位秘诀

刘智先 编辑

　　 第一节：什么是大流年歌

我们经常见到一些简易罗盘，它的背面印有：大游年歌诀。如：

震 延生祸绝五天六，

巽 天五六祸生绝延，

离 六五绝延祸天生，

坤 天延绝生祸五六，

兑 生祸延绝六五天，

乾 六天五祸绝延生，

坎 五天生延绝祸六，

艮 六绝祸生延天五。

这就是八宅风水学中的“大流年歌”。

这首“大游年歌”的意思是什么呢？在八宅风水学中有什么用场呢？很多风水师是不懂的，在后面章节作者要作详细讲解，此节只讲顺布大流年歌的方法和名词吉凶判别。

第一句：“震延生祸绝五天六”是什么意思？

震，震卦，后天八卦的方位。延：延年；生：生气；祸：祸害；绝：绝命；五：五鬼；天：天医；六：六煞。这里，延、生、天属吉星，其他是凶星。

那么，此句在后天八卦是怎么排列的呢？

这里，第一字“震”是伏位，然后将“震延生祸绝五天六”八字按照后天八卦顺时针方向从震卦依序排列：

震卦，伏位，位于东方；

巽卦东南方为延年吉方；

离卦南方为生气吉方；

坤卦西南方为祸害凶方；

兑卦西方为绝命凶方；

乾卦西北方为五鬼凶方；

坎卦北方为天医吉方；

艮卦东北方为六煞凶方；

其他由此类推。

第二节：游星起伏位秘法

游星秘法是八宅法中很重要的知识。定游星、起伏位是掌握八宅法最关键的一步，是断四吉方、四凶方的理论依据。

不同的定游星法，自然会产生不同的吉凶判断，在目前有以下几种起伏位定游星法：

一、年命起伏位

二、坐山起伏位

三、门上起伏位

四、向上起伏位

五、高房起伏位

这五种不同的起伏位法各有其理论依据，而且各风水师都坚持自己的理论与方法是最正确的，使得游星法比较混乱。因而，使初学者对八宅法感到困惑。下面对五种起伏法分别进行论述。

【一】、 年命起伏位

年命起伏位是以年命或命卦来确定游年九星。此起伏位八宅法的基本理论，是以宅与命不同配合，即东四命住进西四宅，或西四命住进东四宅时，年命还是我们最终的一个考虑因素，那由年命、命卦所推演出来的四吉、四凶方，才是阳宅布局最后的一个依靠。

　　由年命来决定吉凶方位，这种人与宅配的阳宅风水观念，在所有的风水派别中并不多见。绝大多数的地理风水理论都是认为：好地理就是好地理，任何人去住都是一样。但事实上，并非如此，因此以年命起游年九星的八宅法，仍有其价值。

【二】、 坐山起伏法

　　人命配卦是强调「东西四命」，坐山起伏位则是把重点摆在「东西四宅」，两者之间显然有很大的不同。

　　坐山，是地理风水各流派公认非常重要的一项因素，决定了坐山，才能立向，也才有八方乃至於二十四方位的吉凶。因此，由坐山来定游年九星也是天经地义的事。

【三】、 门上起伏法

　　门上起伏位是一种起九星法。这种起伏位法主要的功能是在於要不要开后门、后窗而已。其步骤很简单，先由坐山起伏位，看看门在哪一个九星上，再以该门当伏位，看看坐山是在哪一个九星上。若经过这种来回起九星的方式之后，坐山是坐吉星，则不宜在坐山处开后门及窗；若是坐凶星，则可以在坐山处开后门及窗。在《阳宅十书》一书中，门上起伏位则另有用途。

　　今以乾宅来作说明：

１. 乾宅坤门

　　乾宅在坤方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，坤为乾宅之延年。以坤为伏位，按「坤天延绝生祸五六」歌诀，乾为坤之延年。延年为吉星，故乾宅若开坤门，则坐山伏位处不可以开后门或开窗。

２. 乾宅兑门

乾宅在兑方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，兑为乾宅支生气。生气为吉星，故乾宅若开兑门，则坐山伏位处不可以开后门或开窗。

３. 乾宅艮门

乾宅在艮方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，艮为乾宅之天医。以艮为伏位，按「艮六绝祸生延天五」歌诀，乾为艮之天医。天医为吉星，故乾宅若开艮门，则坐山伏位处不可以开后门或开窗。

４. 乾宅坎门

乾宅在坎方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，坎为乾宅之六煞。以坎为伏位，按「坎五天生延绝祸六」歌诀，乾为坎之六煞。六煞为凶星，故乾宅若开坎门，则坐山伏位处可以开后门或窗。

５. 乾宅震门

乾宅在震方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，震为乾门之五鬼。以震为伏位，按「震延生祸绝五六天」歌诀，乾为震之五鬼。五鬼为凶星，故乾宅若开震门，则坐山伏位处可以开后门或开窗。

６.乾宅巽门

乾宅在巽方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，巽为乾宅之祸害。以巽为伏位，按「巽天五六祸生绝延」歌诀，乾为巽之祸害。祸害为凶星，故乾宅若开巽门，则坐山伏位处可以开后门或开窗。

７.乾宅离门

乾宅在离方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，离为乾宅之绝命。以离为伏位，按「离六五绝延祸生天」歌诀，乾为离之绝命。绝命为凶星，故乾宅若开离门，则坐山伏位处可以开后门或开窗。

　　门上起伏位有没有道理呢？《阳宅三要》一书即是以门上起伏位作为方位吉凶的依据。门为进气口，不论旺气、衰气，或是生气、杀气，都是由大门气口而入，再流动分布於整栋房子，所以，以门上为基准点来飞布九星，也有它的道理。

　 《阳宅三要》也是提倡以门上起伏位者，其基本理论是门与主屋，门与灶的五行最好是相生或比合，以乾门为例，主屋最好是在土、金之位，灶屋也是一样。若是独栋如透天厝或公寓，没有主屋者，则以坐山视为主屋，因此，乾宅若在兑、艮、坤、乾等处开大门或后门，都是吉能得福的。

【四】、向上起伏位

　　向上与坐山恰好相差一百八十度，因此也有人使用向上来起伏位，飞九星，同样可以建立一套方位吉凶判断的规则。不过，以坐山来定游年九星就足够了，为什麼要多此一举呢？

　　门上与向上两者并不相同，但许多人将两者视为一样而混合使用，是很大的错误。门上是指房子所开之门，宅并不一定是与坐山成一百八十度，而向上却是固定永远在坐山的对宫，这是两者最大的区别。换句话说，门上有可能与向上在同一个方位上，也可以在其它不同的宫位，门上是可以在八宫中的任何一处的。

　　向上是阳宅的正前方，也是名堂之所在，最好是无冲无煞，且能飞得吉星与旺星。至於是否当成另一个伏位就不是那麼重要了。

【五】、高房起伏位

　　高房起伏位也是在八宅明镜中首次提到的，其它阳宅书籍少见。原文以巽门为例，若在坎方有高房，则按「坎五天生延绝祸六」歌诀，以坎为伏位，顺时针而布，则坎为伏位，艮为五鬼，震为天医，巽为生气。因此此巽门为生气门，为吉门。

　　但是，若不是在坎而是在艮方有高房，则按「艮六绝祸生延天五」歌诀，以艮为伏位，顺时针而布，则艮为伏位，震为六煞，巽为绝命。因此此巽门反变为绝命凶门了。

　　古代院落式建筑，建地面积广大，才有高房的产生，高房一旦建起，整体景观为之改变，无形气机的流布自然也随之变化。因此，以高房、高屋来定游年九星，也有它的理路在。

　　此高房起伏位法在一般的住宅或许用不到，但像机关、学校、工厂等在兴建新大楼时不妨可以参考之，避免新大楼盖成之后，使原本的吉门变成了凶门，那就不妙了。

　　高房起伏位会影响大门的吉凶，反过来看，由门上起伏位也可以看成是在建地上盖高房或矮房的一向重要法则。与《八宅明镜》内容颇为类似的《阳宅十书》之第四卷，即提到了「门上起游年」，其方法与门上起伏位完全一样，但主要用於家中家俱或饰物之摆设，四吉方要高，四凶方宜矮。

　　综合上面门上与高房两种起伏位法所述，可以得到一项很重要的结论：由门上起伏位所得之四吉方不论是外在的建筑物或是宅中的家俱用品摆设都要高，四凶方则要矮。

　　这种门上起伏法，在决定建物高低与家俱高矮布局时，的确能发挥很大的功效，而且能弥补由坐山起伏位法所引起的错误。

　　依以上方法，举例说明如下。

例一、 某工厂坐坎山开坤门，准备盖一间厂区中最高的仓库，应盖在何方为宜？

解答：因为要盖高形建筑物，故以门上起伏位。坤方开门，以坤起伏位，按「坤天延绝生或五六」歌诀，顺时针坤为伏位，兑为天医，乾为延年，坎为绝命，艮为生气，震为祸害，巽为五鬼，离为六煞。高者宜在四吉方，故以建在坤、兑、乾、艮四方为宜。

例二、 某工厂同样是坐坎山开坤门，准备盖包括董事长室在内的办公大楼，应盖在何方为宜？

解答：办公大楼是整座工厂的领导中心，故应以坐山起伏位。坐山为坎，按「坎五天生延绝祸六」歌诀，顺时针坎为伏位，艮为五鬼，震为天医，巽为生气，离为延年，坤为绝命，兑为祸害，乾为六煞。重要建物宜在四吉方，故以建在坎、震、巽、离四方为宜。

例三、 某公寓坐艮山开离门，家俱如壁橱、酒柜、矮柜、沙发等，应如何安排？

解答：家俱的安排要以门上起伏位，高的摆吉方，矮的摆凶方。离方开门，以离起伏位，按「离六五绝延祸生天」歌诀，顺时针离为伏位，坤为六煞，兑为五鬼，乾为绝命，坎为延年，艮为祸害，震为生气，巽为天医。因此，壁橱、酒柜等高的家俱宜在离、坎、震、巽四吉方，矮柜、沙发等低的家俱宜在坤、兑、乾、艮四凶方。

从以上几个范例，可以了解到门上起伏位在阳宅布局上与坐山或年命起伏位一样，有它实质的作用，很值得重视。这是许多研读《八宅明镜》的读者容易疏忽的地方。

　　 第三节 游年九星

大游年，指的便是游年九星，也就是：

生气贪狼木星、

延年武曲金星、

天医巨门土星、

伏位辅弼木星、

绝命破军金星、

五鬼廉贞火星、

祸害禄存土星、

六煞文曲水星，

一共八颗星。由于伏位辅弼木星是由左辅星与左弼星组成，所以实际上一共是九颗星。这九颗星分布八方，并且因年命或宅门的不同而分布不同。为了与“小游年歌”相区别，所以人们一般称这个歌诀为大游年歌，又称八门套九星。

一、乾 六天五禍絕延生。

乾卦与乾卦，形成辅弼伏位木。乾卦与坎卦，形成文曲六煞水。乾卦与艮卦，形成巨门天医土。乾卦与震卦，形成廉贞五鬼火。乾卦与巽卦，形成禄存祸害土。乾卦与离卦，形成破军绝命金。乾卦与坤卦，形成武曲延年金。乾卦与兑卦，形成贪狼生气木。

(祸)(绝)(延)

(五) (生)

(天)(六)(伏)

二、坎五天生延絕禍六。

坎卦与坎卦，形成辅弼伏位木。坎卦与艮卦，形成廉贞五鬼火。坎卦与震卦，形成巨门天医土。坎卦与巽卦，形成贪狼生气木。坎卦与离卦，形成武曲延年金。坎卦与坤卦，形成破军绝命金。坎卦与兑卦，形成禄存祸害土。坎卦与乾卦，形成文曲六煞水。

(生)(延)(绝)

(天) (祸)

(五)(伏)(六)

三、艮六絕禍生延天五。

艮卦与艮卦，形成辅弼伏位木。艮卦与震卦，形成文曲六煞水。艮卦与巽卦，形成破军绝命金。艮卦与离卦，形成禄存祸害土。艮卦与坤卦，形成贪狼生气木。艮卦与兑卦，形成武曲延年金。艮卦与乾卦，形成巨门天医土。艮卦与坎卦，形成廉贞五鬼火。

(绝)(祸)(生)

(六) (延)

(伏)(五)(天)

四、震延生禍絕五天六。

震卦与震卦，形成辅弼伏位木。震卦与巽卦，形成武曲延年金。震卦与离卦，形成贪狼生气木。震卦与坤卦，形成禄存祸害土。震卦与兑 卦，形成破军绝命金。震卦与乾卦，形成廉贞五鬼火。震卦与坎卦，形成巨门天医土。震卦与艮卦，形成文曲六煞水。

(延)(生)(祸)

(伏) (绝)

(六)(天)(五)

五、巽 天五六禍生絕延。

巽卦与巽卦，形成辅弼伏位木。巽卦与震卦，形成武曲延年金。巽卦与坎卦，形成贪狼生气木。巽卦与乾卦，形成禄存祸害土。巽卦与艮卦，形成破军绝命金。巽卦与坤卦，形成廉贞五鬼火。巽卦与离卦，形成巨门天医土。巽卦与兑卦，形成文曲六煞水。

(伏)(天)(五)

(延) (六)

(绝)(生)(祸)

六、離六五絕延禍生天。

离卦与离卦，形成辅弼伏位木。离卦与坤卦，形成文曲六煞水。离卦与巽卦，形成巨门天医土。离卦与兑卦，形成廉贞五鬼火。离卦与艮卦，形成禄存祸害土。离卦与乾卦，形成破军绝命金。离卦与坎卦，形成武曲延年金。离卦与震卦，形成贪狼生气木。

(天)(伏)(六)

(生) (五)

(祸)(延)(绝)

七、坤 天延絕生禍五六。

坤卦与坤卦，形成辅弼伏位木。坤卦与兑卦，形成巨门天医土。坤卦与乾卦，形成武曲延年金。坤卦与坎卦，形成破军绝命金。坤卦与艮卦，形成贪狼生气木。坤卦与震卦，形成禄存祸害土。坤卦与巽卦，形成廉贞五鬼火。坤卦与离卦，形成文曲六煞水。

(五)(六)(伏)

(祸) (天)

(生)(绝)(延)

八、兌生禍延絕六五天。

兑卦与兑卦，形成辅弼伏位木。兑卦与巽卦，形成文曲六煞水。兑卦与坤卦，形成巨门天医土。兑卦与离卦，形成廉贞五鬼火。兑卦与坎卦，形成禄存祸害土。兑卦与震卦，形成破军绝命金。兑卦与艮卦，形成武曲延年金。兑卦与乾卦，形成贪狼生气木。

(六)(五)(天)

(绝) (伏)

(延)(祸)(生)

　　 第四节 八卦九星克应

1、生气星、贪狼星为木星

在坎、离、震、巽位的得位，命主发福享宝贵，且能长久。在乾、兑位为克，在艮、坤位为外战。这是说吉星失陷，也很难发展致富。

2、天医星、巨门星为土星

在乾、兑、坤、离位为得位，洪福齐天享天年。在震、巽位为内克，在坎宫为外线。吉星失陷无主权，哪里能发福呢？

3、延年星、武曲星为金星

在乾、兑位为。在艮、坤位为受生，命主富贵长久。在离宫为内克，在震、巽位为外站。吉星失陷，很难有福禄之征兆。

4、绝命星、破军星为金星

在离宫犹如困兽杯围，还能反咬人一口。在震、巽位就好像强梁得志，回虐害忠良之辈。在艮、坤位犹如收割粮食送给敌人，养虎胎患。在坎宫，如同把野兽赶入陷阱之中，野兽仍在咆哮一样。在乾、兑位，犹如枭猿长大之后反而咬噬生母一样。

5、五鬼星、廉贞星为火星

在震、巽位，如同火生于木上，火泽燎原。在乾、兑位，就像沃焦烈日，炼石流金。在艮、坤位，如烈日炎炎晒山岗，玉石俱焚。在坎宫，如同野葛鸟头不受制约。在离宫，好似膏益火焰，越烧越势旺。

6、祸害星、禄存星为土星

在震巽位，如同豪奴悍婢，虽然表面上受制于主人，而实际上暗藏祸心。在乾、兑位，如同皎洁的俘虏归顺君主，虽然开始效忠，单最终任会反叛。在离宫，如同认贼为子，自劫家宝。在坎宫，如同伶人自恃恩宠，得志便猖狂。在艮、坤宫，如同朋党作奸，败族败国政。

7、六煞星、文曲星为水星

在乾、兑位如同荡妇献笑卖俏，越墙窥夫。在艮、坤位，如同老女人嫁给士大夫作妻子，其丑无比不相匹配。在震、巽位，如同处女失去童贞，污秽了自身的德行名声。在坎宫，如同青年男女在门上唱歌互答，在桑间行苟且之事。在离宫，如同悍妇同住一屋，闲言碎语争吵不休。

以上是说星之性体，自然有吉、凶之区别。但是，恶人也未尝不可以改恶向善，上天也未尝不可以逞法。关键在于你如何利用它，即使是凶相，你也可以逢凶化吉。只是这之前应当调剂生气才行。

第五节 八门配八主克应吉凶

　 【原文】

　　坎离震巽是一家，西四宅中莫犯他，若还一气修成宅，子孙兴旺定荣华。

　 【白话提要】

　　 所谓的东四宅，指的是大门朝向为坎方（北方）、离方（南方）、震方（东方）、巽方（东南方）的四种房宅格局。其原理是，坎为水，震、巽为木，离为火，形成了水生木、木生火的局面，与西四宅相对应，所以称为东四宅。

　　“坎离震巽是一家”，意思是说，坎宅、离宅、震宅与巽宅，皆可归为同一类的房宅，也就是属于东四宅。

　　“西四宅中莫犯他”，意思是说，东四宅中，不可有属于西四宅的主房与厨灶。

　　“若还一气修成宅，子孙兴旺定荣华”，则是说，如果东四宅的主房与厨灶皆属于东四宅，则家中居住的子孙后代定然会越来越兴旺，可享受荣华富贵。　

　 【原文】

　　东四宅门主灶，不混西四宅，俱系木水相生，木火通明，尽合游年卜生气、天医、延年三吉星。西四宅门主灶，不混东四宅、俱系土金相生、比和。宫星相生，宫星比和，试观富贵之家，未有不合二吉而能发福者也！若东四宅混入西四宅，西四宅混入东四宅；非木克土，即火克金、金克木。以游年论，不是六煞祸害，即是五鬼绝命。克阴伤妇女，克阳伤男人，无一家有利者，不败即绝，何为？相混东四宅门配西四宅主灶，西四宅门配东西宅主灶，即为相混，相混则凶！

　 【白话提要】

　　本节内容，是对东西四宅不可相混的详细解说。并通过五行相生相克与八门套九星的方式，判断住宅的吉凶。

　　东四宅的主房与厨灶，不可与西四宅相混。最好是水木相生、或者是木火相生，并且与八门套九星中的生气、天医与延年三吉星相配。

　　西四宅的主房与厨灶，不可与东四宅相混。最好是土金相生，或者是土土比和、金金比和。

　　一般富贵人家，必定门主灶与三吉相合。如果东四宅与西四宅相混，则会出现木克土、火克金或金克木的格局。以八门套九星的方法推论，则不是出现六煞、祸害，便会出现五鬼或绝命。这种情况，如果阴被克伤，则家中女人不利；阳被克伤，则家中男人不利。如果阴阳两伤，则家中必定会破败绝亡。所以，东四宅的大门、主房、厨灶，绝对不可安置于西四宅的四吉方；西四宅的大门、主房、厨灶，也绝对不可安置于东四宅的四吉方。否则，就属于相混，相混则为大凶之象。

　 一、乾门配八主各户型吉凶

1. 乾门乾主：乾乾纯阳伤妇女

2. 乾门坎主：天门落水出淫狂

3. 乾门艮主：天临山上家富贵

4. 乾门震主：鬼入雷门伤长子

5. 乾门巽主：乾巽产亡心腿痛

6. 乾门离主：乾离寡居生眼疾

7. 乾门坤主：天门到地主荣华

8. 乾门兑主：天泽财旺多吉祥

二、坤门配八主各户型吉凶

1.坤门坤主：重地孤寡掌家园

2.坤门兑主：地泽进财绝后嗣

3.坤门乾主：地起天门富贵昌

4.坤门坎主：坤坎中男命不存

5.坤门艮主：地山土重田产足

6.坤门震主：人临龙位母产亡

7.坤门巽主：人埋地户老母死

8.坤门离主：入门见火多寡母

三、艮门配八主各户型吉凶

1.艮门艮主：重山叠叠妻子伤

2.艮门震主：山雷相见小儿死

3.艮门巽主：山临地户寡母绝

4.艮门离主：鬼临地户妇女刚

5.艮门坤主：山地日产多进益

6.艮门兑主：山泽人旺家富贵

7.艮门乾主：山起天中子贵贤

8.艮门坎主：鬼过汪洋落水伤

四、兑门配八主各户型吉凶

1.兑门兑主：泽重少妇掌兵权

2.兑门乾主：泽天寡母掌财源

3.兑门坎主：白虎投江六畜伤

4.兑门艮主：泽山增福小房荣

5.兑门震主：虎入龙窝劳蛊士

6.兑门巽主：虎逢限地亦阴阳

7.兑门离主：虎火炎蒸女少亡

8.兑门坤主：泽地财隆异姓居

五、坎门配八主户型吉凶

1.坎门坎主：水若重逢妻子离

2.坎门艮主：水遇山克须乏嗣

3.坎门震主：水雷发福久绝嗣

4.坎门巽主：水木荣华发女秀

5.坎门离主：水火既济大吉昌

6.坎门坤主：水土相克中男死

7.坎门兑主：泽遇水泄少女亡

8.坎门乾主：水泄乾气淫败绝

六离门配八主户型吉凶

1.离门离主：火焰重重无儿女

2.离门坤主：火到人门寡妇跑

3.离门兑主：离兑火光伤少女

4.离门乾主：离乾老公主不久

5.离门坎主：阴阳正配富贵局

6.离门艮主：火山妇刚经不调

7.离门震主：火雷发福妇女良

8.离门巽主：火风丁稀家好善

七、震门配八主户型吉凶

1.震门震主：妻子相克震木重

2.震门巽主：雷风相配速发福

3.震门离主：震离相生妇女昌

4.震门坤主：龙入人门伤老母

5.震门兑主：龙争虎斗忧伤长

6.震门乾主：龙飞天上老公殃

7.震门坎主：雷水乏嗣多行善

8.震门艮主：龙赴山中少克郎

八、巽门配八主户型吉凶

1.巽门巽主：二女艰难是重风

2.巽门离主：富贵乏嗣风火当

3.巽门坤主：地到人门母先亡

4.巽门兑主：风中见虎伤长妇

5.巽门乾主：风天疼痛杀长妇

6.巽门坎主：五子登科是风水

7.巽门艮主：风山寡母多乏嗣

8.巽门震主：风雷功名如火催

八、趣 说 丧 事 文 化

作者 刘智先

　　丧事是传统文化中的一部分。

在我国，一个民族，乃至一个区域都有自己的丧事文化和丧事风格。因而，丧事这一古老文化却一直被人们一代一代的传播下去。它历史源远，内容丰富。

丧事在一定时期也会随着社会的发展逐渐演变。它与人的价值观、生死观跟人类的发展是相互依存的，它所表现出来的形式是人们对孝道的遵循。

丧事总的来说包括这几个方面：丧葬观念、丧葬习俗、丧葬形式及墓葬类别。

古人认为善待已逝之人是对死者的尊重与寄托。

妥善安葬已逝之人，先人就会托庇后世富贵荣昌。所以，先人辞世后，必须按照一定的礼仪厚待。

因此，丧事在整个风水学中占有了很重要的地盘。今天，笔者在这里与大伙谈谈汉族的丧事文化与丧葬形式。这里说的丧事对汉族来说大体上还是相似的。

本文主要说说丧事的踩地与安葬，地师是怎样展开的，也就是它的基本程序。供爱好者欣赏阅览。

第一节 踩 地

　　踩地分为二种类型，一种是踩新地，一种是踩旧地（也就是老坟山）。按照古人要求，踩新地比踩旧地要繁琐很多，严格的多。所谓踩新地，是指那里从没葬过坟。踩新地要作出铁券仪式（即出斩草仪文），踩旧地就不要作出斩草仪文。

所谓铁券仪式，简单说就是一份买地契约，是指这块穴地已被亡者购买。这份契约应由地师为亡者书明，写清四抵，花了多少银两等等。内容非常严谨，以此作为亡者阴宅的依据，其他阴人不可侵占。这里面很有讲究。现在的地师大多对丧事运用非常简单，对这些就不懂了。

本文的意旨是谈谈地师是怎样运用技能展开从踩地到安葬的全过程。其他内容暂且放下，有时间再与各位细聊。

踩地基本程序如下：

【一】、献罗盘

地师确定阴宅地址后，从袋子拿出罗盘，首先要面对罗经正面哈三口真气，再拿着罗盘围着腰部顺时针转三圈。然后，双手端正罗经正面向四周叩拜（不要问为什么，按照办就是）。叩拜后，地师就要念开盘咒语了。

〔阴宅开盘咒语〕：

天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸。

黄沙赤土，瓦砾坟基，方广百步，随针见之。

【二】、罗经分针取向，确定穴位。

在确定穴位时，开始下罗经。注意：地师要切记下罗经时，千万莫背着太阳。

【三】、请神（在请神前，先要将三牲祭品等物设在穴位地址前，才开始请神），神文如下：　　

伏以吉日良时，天地开张，深深下拜，立地焚香。

拜请：值日传香童子，奏事童郎，为民传奏。初开天地，盘古大王，玉皇大帝，三皇五帝，禹汤文武、周公吕尚、各大圣人。先天河图，后天洛书。神龟龙马、阴阳会上，堪舆先师。南斗星君，北斗星君，紫薇星君。华山仙人，九天玄女，摇竹仙师，郭璞仙师，历朝历代仙师。大尧孔子，五代圣人，两仪四象，九宫八卦，罗经面上二十八星君。

又当拜请：开山地主武夷王，张坚固，李定度，土公土母，土子土孙，东震西兑，南离北坎，乾坤艮巽，六丁六甲，八门八阵，破土大将军。

又当拜请：诸位圣贤，历朝历代仙师，杨曾廖赖四大仙师，捻针定线率龙执杖仙师，拨砂放水刘江东仙师，捍门仙师，住都仙人。五方五坐神符。

又当拜请：天庭老宫，各殿大帝星君，地上各方各坐尊神，历代先明先觉仙师，黄耀堂，吴师青师。请得诸位圣贤先师，列列尊神，在天不远，在地即近，一请以吉，二请以周。

又当拜请：本壇社官，本山土主，再请某某堂上历代祖师，有事通神，无事不敢启奏，未称人名先称某省某县某镇（乡）某村，信者某某等人备办明香、宝烛、净酒、浓茶，金钗斗米，三牲素供等物。恭身拜请众先师，各尊神为信法告，为临乞求，千金圣告，到其坐位，一来到坐，二来领受，然后，开瓶酌酒，酌起东来东坐，西来西坐，南来南坐，北来北坐，中央结起莲花座。再酌再斟，献上天神地祗，日、月、星三光。

兹今阳民福主某某合家人等，请得弟子到来，为新故某某老大人（或老孺人）择定吉地立某山某向兼某某宿度分针。诚信拜请各尊神仙师给发兴工灵符一道，弟子不敢自专理当，拜请各仙师，各尊神到来给起灵符一道变成十道百道千道万道，一道灵万道准。又当开瓶酌酒，拜请东方九夷兵，南方八蛮兵，西方六戎兵，北方五狄兵，中央三秦兵，大朝兵小朝兵，各各统领五营兵。

经凭周公取定吉日，玄女择定良时主事，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，百无禁忌。天煞归天，地煞归地。弟子从师，使告之时，吾奉太上老君急急如律令敕。

【四】、敬神毕，画符在地上，然后破土。

画穴符起土口诀：

天圆地方，律令九章，今辰破土大吉昌。

金锄一举，瑞满山冈。鬼魅凶恶，远去他方。金锄再举，起圹安详。千秋万岁，富贵永昌。

一画天门顿开（向乾、西北方）。

二画地户紧闭（向巽、东南方）。

三画鬼路塞严（向艮、东北方）。

四画人道通利（向坤、西南方）。

〔符〕：【杨公九牛破土大将军罡】

【五】、杀鸡镇煞，鸡血围穴心一周，然后，将鸡抛向前方（镇煞要用镇煞咒语）。

〔咒语〕：

此鸡、此鸡不是非凡鸡，此鸡乃是镇煞鸡，要问此鸡之来历，唐僧取经带来鸡。玉清宫上喂五德，将军台前是金鸡。乾坤艮巽四维正，金木水火土养成。临到吉时用镇煞，点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主富贵。点上添来一点红，儿孙富贵近君王。天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞时煞，一切凶神恶煞，鸡血落地，百无禁忌，大吉大利。吾奉：

九天玄女急急如律令敕

【六】、将坟心土藏好，待安葬时用之。

【七】、踩地结束。

附：神费：

香，蜡烛，钱纸，三牲，鸡公一只，大小炮。

第二节 安 葬

　　安葬在整个丧事过程中是非常重要的，是整个丧事的戏眼，旁人看你有没有本领就在此一举，玩得不好贻笑大方，声誉必损。

为了使你对安葬有个明白的理解，达到有效目的，请你熟读、背诵本文，并按照以下程序严肃进行。

　 【准备】：神费

钱纸、蜡烛、香、方箱五个，小箱十二个，神衣十二件，斋供牲犒，雄鸡一只，糖果、大小炮，朱砂、雄黄，毛笔一支，神袍五件，地科一副，青布五尺，五碗米，五个鸡蛋，肉一块，罗盘米，花布五尺。

呈设：五碗米中各插一根香，放一个鸡蛋，并将上述祭品安放坟前，在墓穴前头挂上一块肉。

【一】、踩棺

1、地师要站在棺木上方的中线处用朱砂、雄黄水从上往下书写：“安吉贞”三字，然后，再在棺上四角画上：“东、南、西、北”四个符字。若没有雄黄、朱砂，可用浓酒代之书写。

2、坐正山向。也就是将棺木置正山向。

3、地师要身披花布，左右手各持一根燃烧的香和纸钱，开始踩棺（注：地师首先将青布铺设棺上，才着手踩棺。）

口念踩棺咒语：

前踏三步龙穴爪，

后踏三步虎翻身。

左踏三步出天子，

右踏三步出公卿。

【二】、开始敬神（神文如下）

伏以吉日良时，天地开张，深深下拜。

拜请值日传香童子，奏事童郎。传奏东南西北，中央五方，墓龙神君、后土。开山地主，寻王寻龙，点穴仙师：杨救贫、李定度、张坚固、白鹤仙师、九天玄女，排骨仙师，守墓童子，井墓童郎，今有事通请，无事不敢乱请。

今因某年某月某日某时墓主某某进葬吉龙山上，永镇墓门。阴佑裔孙，房房昌兴，大富大贵，考试及第，名登金榜，耀祖荣宗。今某年某月某日某时进葬完毕。

墓主传下裔孙备办金银财宝，黄禾米饭，三牲酒筵排在坟前，伏乞各位领收千金牲犒，开壶酌酒。请各位尊神宽宽饮酒，祈求庇佑，庇佑墓主后裔各各昌盛，大兴大旺，大富大贵，考试及第，名登金榜，耀祖荣宗。

并请各位尊神各领得已，受领金银财宝，红火交化，变化黄金，共烧各领，保存使用。

再请各位尊神，小小酒筵，不敢久留，退下口齿。来则施恩，去则降福。庇佑墓主后裔各个昌盛，大富大贵，大兴大旺，来则欢迎，去则奉送。各位诸神，各归本位，原有守墓童子不送，打开墓门，引入墓主，某某进葬吉龙山上，永镇坐坟堂，逍遥自在，快乐无疆。春来不怕雷公霹雳，夏来不怕蛇蚁相生，秋来不怕牛羊踩踏，冬来不怕野火焚烧。逢有诸事，喝山骂水，变利为吉，改祸为祥，永生坟堂。阴佑后裔，大兴大旺，大富大贵。万商云集，积谷千仓，六畜成群，奉送一礼，稽首奉送。

【三】、敬神毕，地师首先要打个阴卦。然后，给丧家每个孝眷开始打保卦。

【四】、镇煞（杀鸡前念镇煞咒语）

咒语：此鸡、此鸡不是非凡鸡，此鸡乃是镇煞鸡。若问此鸡之来历，唐僧取经带来鸡。玉清宫上喂五德，将军台前是金鸡。乾坤艮巽四维正，金木水火土养成。临到吉时用镇煞。点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主富贵。点上添来一点红，儿孙代代近君王。天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞时煞，一切凶神恶煞，鸡血落地，百无禁忌，大吉大利。吾奉：

九天玄女急急如律令敕

【五】、开始杀鸡。不要杀过头，鸡血围墓穴一周。然后，抛向前方。

【六】、呼龙（注：呼龙前要用清酒恭洗罗盘，并让孝眷饮之，才开始呼龙）

呼龙咒语：天门开，地门开，昆仑山上发龙来。左宜青龙叠叠进，右宜白虎绵绵来。东边发青龙来，西边发白龙飞；南边发赤龙降，北边发黑龙临；中央黄龙相聚会，结成五彩结成堆。阳地安住旺子孙，阴地安葬发丁财。福地富人住，富人居福地。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，大吉大利。

手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，

手把罗经照一照，二十四山都荣耀，

前有朱雀旺人财，后有玄武镇明堂，

左有青龙送财宝，右有白虎进田庄，

禄到山前人丁旺，马到山后旺儿孙，

天运山川皆毓秀，地灵兰桂自香来。

呼龙东，此地原是世罕峰，葬后子孙挂虎袍，代代子孙位三公。

呼龙南，时师通此寻关栏，文房四宝状元出，将相公侯次第来。

呼龙西，金城之水最为奇，祟翠六秀世所稀，代代子孙挂紫衣。

呼龙北，墓主葬在真龙穴，地灵必然产豪杰，代代子孙都出国。

【七】、撒五谷（叫孝眷都跪下，地师开始撒五谷，边撒五谷边念道）

奉请九天玄女敕赐五谷。子孙得福，子孙得禄，子孙得寿。伏以：一把五谷撒出去，千灾万祸皆消除。一撒天天清，二撒地地灵，三撒人人长生，四撒代代精明。

手执宝斗撒五谷，脚踏穴土地灵来。

孝男孝女墓前跪，葬在龙穴富贵门。

金井粮米镇四方，儿孙个个坐高堂。

镇起粮田千万顷，镇起稻谷满千仓。

一撒东，儿孙个个坐皇宫。

二撒南，儿孙个个是俊男。

三撒西，儿孙个个穿皇衣。

四撒北，儿孙个个皇都客。

五撒中央戊己土，儿孙个个福中富。

撒高高，儿孙代代文章盖世，科甲联芳。

撒前前，儿孙代代人文鹊起，富贵绵绵。

尔今我来撒五谷，孝眷要把金银献。

我撒五谷，你撒钱，儿孙富贵万万年。

我撒五谷，你撒钱，儿孙个个中状元。

我撒五谷，你撒钱，儿孙代代个个贤。

我撒五谷，你撒钱，儿孙昌盛显威严。

此是我做由我断，

一要人丁千万口，

二要财宝自丰盛，

三要子孙个个贤，

四要头角倍峥嵘，

五要登科及第甲，

六要牛马自成群，

七要南北山府库，

八要福寿好延长，

九要家资石祟富，

十要富贵永无疆。

尔今我来撒五谷，孝眷要把金银献。

一撒甲乙东方木，儿孙代代气豪雄。

二撒南方丙丁火，儿孙代代发福禄。

三撒西方庚辛金，儿孙个个坐京城。

四撒北方壬癸水，儿孙个个大富贵。

五撒中央戊己土，儿孙富贵坐皇都。

撒得多，发得多，儿孙贤达坐城阁。

撒得快，发得快，儿孙富贵传万代。

八千朝拱一千流，秀气财源满局收。

再得来龙生且旺，子孙富贵足千秋。

水绕城门似土星，端方庄重不斜倾。

出人富贵兼多信，世世君家有令名。

金城之水最为奇，富贵双金世所稀。

祗父忠君仁且义，时师通此细心裁。

更绕穴的龙真正，将相公侯次弟来。

【八】、叫孝眷大哭三声

地师念：

孝眷三声哭父（母）恩

财从今日起，簸箕堆金玉。

人从今日升，贵马官厚禄。

地师大喊：要富要贵（念后要孝眷回答）

【九】、地师叫孝眷快起来。

口念：

起得快发得快，

儿孙荣昌富万代。

【十】、将坟心土取来放在穴中。如果是新地，此时将铁券文式放入穴内下端。

【十一】、安葬完毕

以上是丧事的踩地与安葬的基本形式。如果要从事这项职业的读者，此文是一篇难得的经典文章。因为，自风水学传播以来，还没有这样一篇文章将丧事文化暴露得淋漓尽致。大都是从师学之。可以说现在很多从业者根本不可能达到这个要求。

此文也难免不出现错误，请读者谅解。

二零一八年三月作于家乡

九、告诉您怎样选日子

作者 刘智先

　　在日常生活中，人们每做一件事都要通过大脑分析才去运作。不管是大事还是小事，要经过周密思考或瞬间的考虑来确定用事的行为。

如某件事是立马去做，还是过段时间去做，能不能去做，做后有啥结果，什么时候做最好，等等。这种思维分析的过程实际上就是人们对择吉术的应用。

择吉——从广义上来说就是人们对未来所做事情提前选个吉日。但这个吉日的选择方法并不完全包含择吉的全部内容。择日只是择吉中的一部分，而择吉是人们对某件事作岀全面的分析，然后，从中拿岀一个可行的实施方法或操作程序来指导未来的事业。

择吉的过程其实就是预测的过程，通过这个预测达到最好目的。然而，这种择吉法每时每刻都在左右着人们。于是，人们对所做事情的大小都非常慎密的运用与实施。

对这种运用、实施的人群每天都发生在我们身边，个人、单位、集团，上至达官贵人，下至平民百姓，等等。可以说择吉已成为人们日常生活的准则和行动的指南。

然而，择吉学却非常复杂，不是每个人都能做到，它建立在一个庞大的择吉理论体系和操作程序上，需要一定的论理常识和择吉模式运用于实践中去，最后达到择吉的最佳目的 。

但不管择吉术怎样复杂，择吉的目的最后是如何选用一个上吉的日课（日子）作为用事的开局，这就是择吉的主题。然而，这个开局日子的选择只有从事这门学术的专家才能做到，只凭在市面上买本流年通书还是不行的。若用事者是如此草率，其后果不堪设想。轻者破财，重者损伤人口。

那么，怎样去选择这个吉日呢，造、葬与一般吉日选择有哪些区别呢，这就是本文要说的基本内容。

A、择日的基本要领

一 、择日要学会排四柱

择日首先要懂得怎样排四柱，这是择日最基本的常识。

这里说的排四柱是指用事者对做某件事提前确定一个时间，即准备做事的年月日时。然后，将这个年月日时用天干地支演示岀来，排成四柱。则年为年柱，月为月柱，日为日柱，时为时柱。

如以下四柱例子：

年柱：乙酉

月柱：庚辰

日柱：辛巳

时柱：壬辰

然而，择吉中每柱的干支都不是随便取的。只有符合一定的要求才可以选择。同时，所择四柱在整体上最好符合一定的格局，这样才更加完美。

（1）年柱

年柱，年为君，年柱的地支则为当年太岁，太岁皇帝也，谁也不可侵犯。如丙申年，申就是太岁。所选择的月柱、日柱、时柱的三柱地支均不能冲克年柱的地支，则不能冲克太岁，犯之必有祸害。

（2）月柱

月柱，月为相，特别是修造方面，修吉方需选择龙山或主命旺相之月，修凶方则选择煞神的休囚之月。这就是造、葬择日与一般择日之间的区别。但不管是造、葬择日还是一般用事选日，其他三柱，则年柱、日柱、时柱的三柱地支也不能与月柱的地支相冲克。

（3）日柱

日柱，日为郡县长，在整个择吉学中择日就是围绕选择日柱而言的。日柱很重要，在四柱中起中坚作用，它是以日柱天干为主，地支为辅。日干一定要旺相，若休囚，无比肩、印绶生助，必然败退。其他三柱，则年柱、月柱、时柱的三柱的地支也不能与日柱的地支相冲克。

在这里必须强调说明不管是哪类事的择吉所选择日柱的天干地支均不能与用事者及家人的生年干支相冲克。这是择日的主题，择日者必须牢固记住。

（4）时柱

时柱，最好选择与本日干支一致的时柱为妙，或者选择日干禄时，或者选择日干天乙贵人时。但所选择的时柱的地支也不能与年柱、月柱、日柱的三柱的地支相冲克。

选择时柱的时辰非常重要，除了上述要注意的事项外，还可以根据节气，太阳位置来对时辰进行选择（这里主要是针对造、葬吉日选择而言）。

择时主要有两大原则：

1、与日柱干支五行比和

如：甲子日甲子时

时柱与日柱干支的五行属性相同，纳音属性也相同。

2、与日支构成三合六合

如：甲子日戊辰时

申子辰合水局。这里，日支子与时支辰构成子辰相合，则与日支子构成三合水局。

总的说来，四柱中各柱的天干地支切忌冲克。如果是修造，天干切忌与龙山相克；地支相冲、地支与龙山、主命相冲也是主大凶，只有辰戍丑未可冲，但也不能与用事者的生辰年命相冲克。

下面将十天干、五行生克、十二地支冲害例岀于后。

十天干相克：

甲（木）克 戊（土）

乙（木）克 己（土）

丙（火）克 庚（金）

丁（火）克 辛（金）

戊（土）克 壬（水）

己（土）克 癸（水）

庚（金）克 甲（木）

辛（金）克 乙（木）

壬（水）克 丙（火）

癸（水）克 丁（火）

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

十二地支相冲：

子冲午 丑冲未 寅冲申

卯冲酉 辰冲戍 巳冲亥

十二地支相害：

子未相害，丑午相害，

寅巳相害，卯辰相害，

申亥相害，酉戍相害。

二 、择日整体性的要求

除了各柱要符合上述要求外，所择四柱在整体上最好构成一定的格局。如果是修造，时柱要扶龙扶山、相主命，必然主大吉，以下是部分格局示例。

（1）天干一气格：即四柱天干一致。

（2）地支一气格：即四柱地支一致。

（3）两干不杂格：即四柱中存在两对干支，且相互没有冲克。

（4）三奇：即四柱天干中有甲戊庚、乙丙丁相连岀现。

B、现代择日基本状态

以上是选择吉日的一般说法。真正要选择一个好日子的确很难，这里面还涉及到许多神煞，神煞有吉神和凶神的说法，没有具备一定的理论知识与操作技巧，对这些是不懂的。

在古代甚至现代，一位岀色的风水大师或择吉专家，在选择吉日时，特别是对造、葬的选择很有讲究，往往采用一定的择吉方法和运用模式来确定用事的日子。

比喻有的大师用紫白来选择吉日；有的用斗首来选择吉日；还有的大师用玄空挨星大法来选择用事的吉日良时。

如果运用了上面所述的某一种择吉法就能达到最佳的择吉效果，其中玄空挨星择吉大法最具权威。

此三种择日法均有各自优点和功力，但民间善用者甚微，很多风水师根本不知紫白、斗首、玄空等择日大法，至于用其择日就不用说了。

然而，这些人受什么祖传或拜什么大师等形式在民间影响悠久，并有一定的社会基础。其实，这些人大多是蒙天过海，对十天干生克化合，十二地支刑冲克害等基本知识根本不懂。然而，自风水学产生以来，这些风水师非常慎重维护自身穿上的神秘面纱，在民间颇有声誉，在一定程度上很多有智者非常追崇这些人，其实这些人的择日之法与普通人看新书没有什么区别，只是胆子比普通人大些罢了。

现在，市面上到处摆满了流年择吉通书，民间叫新书，数量多于牛毛。而人们每年在新年到来之际总要去市面购买一本或几本新书作为用事的指南。这些新书均以十二建除为理论添加别的一些内容，并注明每天用事的吉凶。在民间流行悠久，影响极深，为广大民众所喜爱。

很多没有从事这门专业的人员以此新书作为用事的理论依据，认为流年择吉新书说好的就是好日子，说差的就是差日子。跟踪沿用，不管与用事者及用事者家庭成员的生辰是否相冲克，一味运用，这是极端错误的。

以上是本人对怎样选日子的一般看法说了些心得，至于怎样排四柱那就需要一定的时间去学习，并通过有经验的人指导是可以掌握择吉术的。在这里作者只是向大伙说说择日不是随意性的东西，应引起大家广泛深思。

一般来说需要择日的事项，如：修造、安葬、入宅、嫁娶、写家先、开业等等是要运用择吉术进行选择，绝对不能半点马虎。

其他事项的择日法只要四柱间的地支无冲克，没与用事者的生辰冲克就可以。

但不管哪种择日法，选择的日柱天干要旺相，得令，或比肩、印绶多。选择的时辰带禄马贵人为佳。

以上是笔者对择日的粗略看法。

由于写作时间仓促，不足之处请阅读者谅解。

二零一六年农历十一月写于邵阳

十、说说盘子里的事

作者 刘智先

　　今天，我要说的话题是风水师使用的罗盘，很有意思，请读者先静下心来仔细看看。因为它关乎每个人的切身利益，关乎子孙后代。在这里，我很明白的告诉读者：现在的风水师大多数太差劲了，对罗盘的主题结构：三盘三针根本不懂。但是，这些人很会装饰自己，夸耀自己是什么祖传，大师秘授，各类证件堆积如山。如果您稍稍考考他，问题就来了。的确，害人不浅。

下面笔者与您说说这方面的基本知识，目的让您少上这些庸人之师的当。

罗盘是风水师常用工具，没有它，就不叫风水师了，可见罗盘之重要。那么，罗盘主要含有哪些东西呢？主题结构是什么呢？

简单说罗盘是用来辨别山向，不能犯各类凶煞、空亡、骑线，求得最好效果。主题结构是：三盘三针。它的派场很重要，请您仔细读完。

【一】地盘（正针）：用于立向

在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方。阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。

罗盘中有三针三盘。即地盘正针，人盘中针，天盘缝针。

三盘同在罗盘上，按后天八卦以二十四个方位均分成八方，即每个卦位占三方，共计24方，每方为一山，故为“二十四山”，每山各占15度，二十四山共计360度，为一圆周。

每山的方位是用十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥；八天干：甲乙丙丁庚辛壬癸；以及四维卦：乾艮巽坤组成。

坎方：壬子癸三山，

艮方：丑艮寅三山，

震方：甲卯乙三山，

巽方：辰巽巳三山，

离方：丙午丁三山，

坤方：未坤申三山，

兑方：庚酉辛三山，

乾方：戍乾亥三山。

地盘正针含二十四山之正位，风水师以地盘正针二十四山来确定阴阳宅的坐向。二十四山在罗盘中表示山的阴阳颜色，通常用红黑两种颜色标明，红色字为阳，黑色字为阴。

（一）壬，寅，午，癸，戍，申，乙，辰，甲，坤，乾，子为阳。

（二）庚，亥，卯，未，丁，巳，酉，丑，艮，丙，巽，辛为阴。

【二】人盘（中针）：用于消砂

如：看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱、寺院、庙宇等。

人盘中针，在阳宅运用时作用不大。人盘中针仅是在判断房屋是否兼向，具体兼什么字向时起到作用。

如：子山午向，正针偏向右边壬丙；乾山巽向，向右偏兼戍辰。地盘正针之子午向，为磁针所指之正南和正北。

又如人盘中针之子午向，在正针所指之壬子，丙午之间，差7点5度（偏西）。天盘缝针之子午向，在正针所指的子癸，午丁之间，差7点5度（偏东）。

《地理大成》罗经解谓：正针丙午之间，为天极之子午。正针午丁之间，为日影之子午。 用罗盘对阳宅确定坐向时，正针偏左或偏右时，必然与人盘和天盘上字相兼。

罗盘正针以120分金，是在二十四山中每山又分成5份，成为120份，1份算3度计共360度。每山为15度，3度一格，共为五格，即5分。中间一格为正格正向，偏左偏右不超过一格内，起下卦，偏左偏右超过一格处为兼向。起替卦。

正针120分金是平分六十甲子倍增之数，刻在人盘中针二十四山之下，其甲子起至地盘壬与子之间，甲子每支布以十位，甲乙壬癸孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊己为空亡。

因此，在120分金中，凡是甲乙壬癸和戊己的干支都为空格，没有刻写出干支符号，刻写出来干支唯有丙丁庚辛此四个旺相的干支。

测向时，正针偏左偏右落在有字的格上以内不当作兼向论，用下卦。一般正针偏左偏右超出有字的格，落到空格上，就以兼向论，用替卦起宅运星盘。(正心道人按：如以地盘子山为例，子山之下再细分成壬子，庚子，戊子，丙子和甲子5格，十字线如叠于中间之庚子，戊子和丙子之间，即子山中央的9度之中，称为正山正向，即以子山午向计算宅盘。如超出9度之外就落入人盘之空格之上，以兼山替卦论。)　

旬首问年干，甲己老鼠狗。乙庚耍大猴，丙辛又马狗。丁壬见山龙，戊癸掌上虎。丙三丁四记，七庚八辛数。

六十透地龙是造葬择课日时依据穴位的来龙与来去水及立向等综合因素进行合理选定节气操作的一项核心秘术。六十透地龙离不开穿山七十二龙。罗盘的天盘二十四山下五子分金与八干四维十二空亡组成穿山七十二龙。这里我们把七十二龙定为阳性，六十透地龙定性为阴性。阴阳交媾，万物方生生不息。

那么，阳龙为格定之线向，必须引导阴气上行与阳龙之气交媾方是地师为人造葬关键。

二十四珠宝分布二十四山。双山五行各异，定位某山，格准何龙，此龙穴位何年何月何日宜造葬？

识双山之五行属性：

壬子----水

癸丑----金

艮寅----火

甲卯----木

乙辰----水

巽巳----金

丙午----火

丁未----木

坤申----水

庚酉----金

辛戌----火

乾亥----木

七十二穿山龙 即天盘山二十四山下之五子龙。丙庚辛丁天干为珠宝。

【三】天盘（缝针）：用于纳水

天盘缝针，也是用来辨别二十四山向，不过刻度比地盘正针差了七度半，正好为半个格子。天盘在风水中用来纳水，即判断建筑周围水流的情况。风水学认为，缝针依呆影子午，测日影以定南北，是纳天之光，因此称天盘缝针。

天盘缝针主要用来判断周围水流情况，看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所（浊水），养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。

【八卦属性纳水法】：

1、乾艮坤巽属木。

2、乙辛丁癸属土。

3、子午卯酉甲庚丙壬属火。

4、辰戌丑未属金。

5、寅申巳亥属水。

【八卦属性】：

1、木克土为财。

2、水生木为贵。

3、木见木为旺。

4、木生火为泄。

5、金克木为杀。

【使用方法】：

如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲绵绵。

二零一八年四月写于家乡

十一、与您说说什么是三煞

作者 刘智先

　　三煞是一个风水学名词，搞过房地建筑或修过房屋的人一般都知道这个词儿。然而，这个词却具有很强的杀伤力，造葬时谁也不敢冒犯。

那么，什么叫三煞呢？三煞是怎样判断出来呢？三煞有几种类型呢？恐怕我的读者很少知道了。这里不瞒大家说，就是很大部分风水师也不知道它的来由。这些风水师只凭着每年市场上出售的某种日历新书作为应用的依据，否则就很难说准了。

朋友，若您不信，学了我教的知识，说以后某年您要修筑房子，三煞位在何方去考考他们，问题就摆明了。

学会应用三煞知识是风水师应要掌握的最基础、最基本的常识。风水师若这点不明那他就是糊来，是欺人之师了。

为了使大家对三煞知识有所明白，不受人蒙骗，正确使用三煞知识。现在，笔者与大伙慢慢说来。

【一】什么叫三煞

在回答此问题之前，读者先要弄懂东南西北四个方位所包含的基本内容。

我们知道一年十二个月，四个季度。一个季度三个月。春季为木，属东方，十二地支为寅卯辰。夏季为火，属南方，十二地支为巳午未。秋季为金，属西方，十二地支为申酉戍。冬季为水，属北方，十二地支为亥子丑。我们有了这些基础知识，下面就来说说三煞。

三煞，是传说中居於人宅的三种方位凶神，即：青羊、乌鸡与青牛。风水学名：劫煞、灾煞和岁煞。犯之者人财必有伤害。

何谓三煞？古人是这样演算的，以每年的干支推测，比如某年是寅年（寅属虎），与寅组成的三合局，即是：寅午戌合火局；若是午年，与午组成三合局也是寅午戍合火局；若是戍年，与戍组成三合局也是寅午戍合火局。

这里，寅午戍年合火局，火在于南方，与南方（巳午未）相对立的是北方（亥子丑），即北方为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞亦称墓库煞）。

其他，又如申子辰年合水局，水在于北方，与北方（亥子丑）相对立的是南方（巳午未），即南方为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）。

还有亥卯未年合木局，木在于东方，与东方（寅卯辰）相对立的是西方（申酉戌），即西方为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）。

最后是巳酉丑年合金局，金在于西方，与西方（申酉戍）相对立的是东方（寅卯辰），即东方为三煞（寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞）。

其他还有月三煞、日三煞、时三煞怎样运用呢？还是举例容易说明。

比如正月属寅月，与寅构成三合局是寅午戍的火局，火在南方，与南方巳午未相对冲的是北方亥子丑，于是我们就说北方是正月的三煞位，那么正月就不能在北方动土造葬。

其他月份同理类推。

又比如今日是卯日，与卯构成三合局是亥卯未的木局，木在东方，与东方寅卯辰相对冲的是西方申酉戍，于是我们就说西方是今日的三煞位，那么今日就不能在西方造葬动土。

其他日子同理类推。

至于时三煞的推法，我想读者一定能悟得出它的道理了，在此不必多谈。

犯年三煞时间最长，月三煞时间偏短，日三煞和时三煞犯之时间更短。所以一般风水师偏重年月三煞的应用，日时三煞一般忽略之。

口诀：“寅午戌三煞北，申子辰三煞南，亥卯未三煞西，巳酉丑三煞东。”

【举例】有人2019年要修造房屋，属坐西朝东，问此坐山本年犯三煞吗？

答：犯三煞，不能修造。2019年属己亥岁，与亥组成的三合局是亥卯未合木局，木在东方，与东方寅卯辰相对立的是西方申酉戍，我们就说西方是本年的三煞方。申是劫煞，酉是灾煞，戍是岁煞。

这里的“劫煞、灾煞、岁煞”就叫三煞。三煞是造葬择吉中常用的风水学术语。

那么此三煞怎样具体运用呢？

（1）以时间论方位三煞

比如以年论：寅午戌年，北方均为三煞。申子辰年，南方均为三煞。亥卯未年，西方均为三煞。巳酉丑年，东方均为三煞。

如果所选择的地形属于犯煞的方向，就不可造葬。凡寅午戌年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。

此条主要是告诉我们怎样辨别三煞位。

（2）以方位论时间三煞

例如，壬山兼子，子是北方，与北方相对立是南方火，组成南方火的三合局是寅午戍，则寅午戍年月日时不能用，否则犯煞。（其他类推）

此条主要是告诉我们在选择用事时间要避开犯三煞的年月日时。此条很重要，务必牢记。

【二】三煞的危害性

应尽量避免冲犯三煞，犯三煞可能会出现家人意外受伤，患病破财，或导致无妄之灾等较严重的问题。

首先，三煞所临之方宜静不宜动，忌修造动土、立柱上梁、进人口等。

其次。阳宅大门，办公室、卧室房门等不宜朝向流年三煞方。

第三、办公室办公桌、卧室睡床等不宜位于室内的三煞方位。

【三】如何化解三煞

通过三煞的运用方法可以看出，三煞方与流年五行相克、阴阳不合。万煞不离五行宗，犯三煞可以请五行八卦福镇宅化解的。请五行八卦福镇宅，催动风水气场五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济旺宅运。

【结论】三煞不只是用来辨别方位，更重要的是用来择吉日良时。二者均很重要。

以上是作者的粗略看法，当然，还有别的方法论述。在此叙述不妥请读者谅解。

十二、趣说民间走胎收惊

刘智先 整理

　　什么叫走胎收惊呢？

道教认为胎乃是人的元气。中医理论认为胎是母体中构成培养胎儿的物质基础。在这里元气我们可以理解为人的精气，是人体的生命本源。

当一个人的体质出现了异常现象，如：精神疲惫、肉体清瘦，四肢乏力，吃饭减少且无味，去医院检查无结果时，可能是人的精气受到破坏了。这时，我们就要考虑此人是否走胎收惊了。

走胎收惊是一个法事常用名词，是人体受到某种恐惧或打击而使人魂不附体，民间认为是撞邪了。一般表现为头发稀疏成束、面黄肌瘦、肚涨如鼓、耳后筋脉隆起、体倦无力、少气懒言、爱腐吞酸、喜食生物，再严重一点的高烧不断，胡言乱语。

走胎越久，病情越重，若不治疗久之可夭折。

走胎民间共分为花胎、人胎、猴胎、狗胎等十二种，除去细节上略有不同，比如走猴胎的小孩老是撅着嘴，会将眼睛鼻子拼命拢到一块，看上去与猴无异，

其他方面则较为类似。

走胎收惊的对象不分男女老幼，但我们常见最多的还是12岁以下的小孩。

我们可以从以下方面判别走胎的轻重。

　　一是看头部，是否脸色腊黄，眼光迟钝，头发干枯。

二是看耳根，男左女右，是否耳后青筋勃起，筋丫散乱；如果青筋有断断续续的筋珠之状，则视珠粒多少而断定其走胎已有多久。 一般一粒是走胎一个月，二粒为走胎二个月，由此类推。如果六粒以上，则已长达半年，这就不是游魂走胎，而是落户入肚了，即已经到了别人肚里定胎成人。如果这样再用收惊办法已不行，须要蒸胎。

三是看指甲，也是男左女右，将患者指甲反复弹压观察，主要从血色滚动的快慢和显露图象来判断，如图象似山峰峻岭，则视为在山林之中受惊走胎；图象似湖泊溪流，则视为在溪边河岸受惊走胎；图象呈伞盖之状，则是屋前房后走胎；呈人物之状，则是受人物惊吓所致。

如果出现以上现象我们务必要收魂了，不然，会导致生命危险。下面讲讲走胎收惊的具体方法。

　　一、事主准备工作

要选择逢单的日子，要事主到司祭者家来，当然也可以请司祭者去事主家，事主必须准备米一升，香三炷，蜡烛一对，茶酒各三杯，火纸三帖，青白线共三根，鸡蛋三个，还有贴身内衣一件。

　　二、请神收魂过程

司祭者首先要烧钱纸请神，特别要请唐、葛、周三元将军，这是走胎收惊必须要请到的三元将军。还要念信人籍贯，即大中华人民共和国某省、某县、某乡、某村、某组及庙堂，信人某某在崖边、石边、水边、桥边、交叉路口，路前路后、庙宇坟山，屋里屋外失了三魂七魄，相请上元唐将军，中元葛将军，下元周将军追转三魂七魄。特卜取某年某月某日，弟子领兵到坛。起神之初办得香燃纸烛，绿水清茶，请亲身领受。

此后，司祭者必须从事主的头上、腰上、脚上从上至下顺序收魂。

1、从头上收魂：司祭者手捏祖师诀在事主头上划符咒，并手握一个鸡蛋，面对大门口收头上一魂。

口念真咒：上元将军本姓唐，手拿长枪杀鬼王，逢鬼就要问，逢鬼就要盘，追转信人某某头上一魂，收到速前速来，东收五里，南收五里，西收五里，北收五里，中央五五二百五十里，二万五千里。请祖师收来，本师收来，度师收来，吾师尽心收来，一齐收伏在长生大殿、寿星大殿、福星大殿，莫走莫动，莫惊莫移。

念毕后，要打一阳卦，以示收魂成功。

　　2、司祭者手握第二个鸡蛋，在事主腰上划符咒，向大门口收腰中二魂。

口中念道：中元将军本姓葛，手拿麻绳并铁索，逢鬼就要问，逢鬼就要捉，追转信人某某腰中第二魂，收到速前速来，东收五里，南收五里，西收五里，北收五里，中央五五二百五十里，二万五千里。请祖师收来、本师收来，度师收来，吾师尽心收来，一齐收伏在长生大殿、寿星大殿、福星大殿，莫走莫动，莫惊莫移。

　　念毕后，要打一胜卦，以示收魂成功。

3、司祭者拿第三个鸡蛋，收事主脚下第三魂，司祭者仍面对大门口。

口念真言：下元将军本姓周，手握长枪过九州，逢鬼就要问，逢鬼就要收，追转信人某某脚下第三魂，收到速前速来，东收五里，南收五里，西收五里，北收五里，中央五五二百五十里，二万五千里。请祖师收来，本师收来，度师收来，吾师尽心收来，一齐收伏在长生大殿、寿星大殿、福星大殿，莫走莫动，莫惊莫移。

念毕后，要打一阴卦，以示收魂成功。

　　最后，司祭者在升子里抓三撮米，放置患者带来的贴身内衣内，再用青白线紧紧包扎，内画紫微讳、日月讳等符咒，拿回放在患者的枕头下，待睡三个晚上后取出米来煮成熟饭，给患者吃。

三根线则按男左女右绹在患者的颈上、手腕、脚上。最后让它自然脱落。司祭后三日内，患者必须迟出早归，晚上人喊莫应答。

二零一九年三月整理

十三、说 风 水

作者 刘智先

　　在远古时期，我们的先人为躲避大自然灾害的袭击，居住的地方总是找一个山窝处。因为这样能挡住恶风的侵害。后来，随着人类不断繁衍、进步，古人日益觉察到生活环境必须要适应人类的发展。于是，大批的人群聚集在海滨、水域之地。这个居住变迁的过程其实质是人类对大自然环境认识的转移。

古人认为优美的自然环境可使人类俾昌俾炽，瓜瓞绵绵。所以，人类对生前居住和死后下葬之地对地理环境作综合考察，就是改善居住环境，提高生存质量而作岀的一种人为选择。

这 种选择的过程，从广义上来说，它是人类对阴阳宅的实地勘察的一名相地术。我们的先人喻称为——“风水”。

“风水”一词早见于风水的开山鼻祖郭璞所著述的《葬书》里。郭璞说：“葬者，乘生气也。……气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。是第一个掲示人与自然息息相关的一代宗师。

然而，风水学相当深奥、复杂，体现了天、人、地气运相通的原理，是人类人生岀彩的舞台；是人类认识自然、改造自然、战胜自然、善待自己的一个举措。可以说风水是人类延续的阶梯，是支撑人类优质生存的动力源泉。

下面笔者举几则现代人类居住风水的例子。

第一例 两个相邻的院子

二00二年三月，艳阳当空，春色宜人。笔者应朋友邀请，去他家堪舆别墅宅址。朋友是个爽直人，家资几个亿。一到那里叙谈之后，就引我先考察他们相邻的两个院子。然后，要我作岀判断。这两个院子分别称为上院和下院，坐北朝南，两院之间被下院坐山毗连的小山隔开。上院在下院的右方，地理位置要高，一条公路从上院的那边翻过来经过上院中间路段向下院伸展过去。上院的住房分布公路两侧，屋后是高山。但上院屋前的公路地段坡度较大。住房建在左右低下，中间高起的公路旁，以风水的角度称为分心水，主败财伤丁。下院院子前面的公路从上院延续过来就平坦多了，并环抱下院而经过。公路外是水库，水库周围是些小圆山包与上院的小山衔接。

观察之后，我对朋友说：“上院属坐满朝满之局以理论和实际环境相论不符合风水要求。这种格局旺人丁，但也有损人丁之象。尽管屋前有公路，坡度太陡，形如斜飞水。两座高山相距太近，有逼人之感。这种居住环境尤其不利人才培养。下院则不同，屋后同样是高山，但在下院就显得气势恢弘。院前有平坦的公路，清澈的水库，两侧龙虎形势均衡，水库外向山清秀圓润合抱院落。形成一道亮丽的风景。此种格局旺山旺水，人才辈岀。”

最后朋友告诉我：“你断得非常准，上院的确旺人丁，家家户户不缺男孩，但损丁之事曾发生过几次，上大学的甚少。下院很是风光，读大学的、国家公务员颇多，并有多户富裕人家。”

第二例 那个土堆不好

金秋时节，笔者来到本县北面山区，给朋友堪舆阳宅。初到那里，当地的乡亲听说来了风水先生，就呼啦啦的围了过来。招呼之后，乡亲们问这问那，当然问的全是风水之事。一位乡亲乡直面的说：“大师，你看那房子怎样？”指的是山坡上那座居住很久的房子。我仔细的看了看说：“我们岀外人是不能随意议论人家风水的。但你要我说，就讲几点吧。第一，此户人家比较贫困，是不是？第二，此户人家不利人丁，即使有人丁，必有残疾之人。”当我讲完这两点，一位乡亲大声说：“大师，你具体说说要岀啥残疾人。”我说：“必有瞎子！”这一回答，给在场的人惊呆了。又一位乡亲说：“大师，你谈谈是什么原因造成的。”我说：“贫困的原因是下砂空虚，至于残疾人，大家看看屋前明堂那土堆就是致残的因素。”

第三例 此地必岀文人

一个炎热的夏天，虽说到了中伏，在丘陵地区却有几分凉意。笔者应邀又来到一位同事（教师）家，目的是给同事的父亲选一块墓地。同事的父亲八十几岁，很硬棒，走起路来象猫儿一样。一路上，老人一语不发，在他的向导下，我们穿越了几座大山，最后来到了一座坟台跟前。老人指着说：“大师，你瞧这坟怎么样？”经常在外舆地，我知道老头会这样问。于是，我向坟地的四周进行了考察。然后，对老头说：“此山山脉为进龙之局，看去似一条牛端庄卧着。穴就落在牛的额头，位置适当。有人会说这是乳穴。往后看，山脉起伏平缓，开阔圆润。山高一层又一层，主人富贵。穴的两边，是牛的两脚往前伸抱穴场，其实是穴的龙虎两砂，又叫侍砂，侍砂外的山是卫砂。这里侍砂和卫砂聚合自如，护卫得体。龙虎砂下两支溪水环抱穴场流至不远处汇合一体，形成了一个天然的小山塘水库。水口就在水库的一边，大小适中，只能容一叶小舟。在这里可以把天然水库称为明堂了。明堂那边就是案山，案山端庄有情，真象美女用的玉几。周围小山簇拥，清静雅致。再远处，秀峰独立，层峦叠嶂，恰似文人玉笔。这是多好的风水宝地！穴中人必得山川精华，聚天地元气，福泽子孙。此为牛眠之地，必岀文人也。”

我一说完。顿时，老人笑开了：“你说得很对，很对！此地后代确实岀了大文人。我找到真师傅了！”

临走前，老人告诉我，他一路不语的原因。他在本地也是有名的风水师，只是不懂玄空风水。他跟儿子唠叨找一个知玄空风水的给他相相地。在我之前先后找过几位，都被他临场考核赶走了。

第四例 大门开错了

此例断得很准，是否符合易理呢？暂且不论。老板说：“大师，你太神了，……”——作者笔记。

这是公元二00六年仲春的事了，那天正下着蒙蒙细雨，一企业老板妻子打远方而来找到笔者，声称给她丈夫创建的服装厂堪舆风水。企业老板妻子是个急性人，话没说完，就风风火火催促笔者上车。

这是南方的一个小城市，到了这里，老板很是客气，交待之后，我们先堪察了厂址的外景。然后，又到厂内走走，最后回到厂房门口，用罗经确定了方位：子山午向，不偏不骑正得很。

厂址建在城郊，地盘不大，却显得静谧。办公楼与生产车间连在一块，其它就是仓库、厨房和宿舍了。厂址周围用红色砖块圈着，围墙后背就是居民的宅舍。大门开在围墙的坤方。站在围墙的大门口，前面就是一条公路横在眼前。左侧一条硬化路将公路与厂址衔接，这就是厂址的车道了。向前望去，公路那边是一片空阔的田野。田野右方一支溪水正好朝着大门奔来，穿越公路的桥洞向围墙大门的右边拐去。前面不远处，溪水旁边的一个土角也朝着大门。

经过仔细观察后，我在笔记本上将玄空挨星图画了岀来：下元八运，子山午向。为了判断正确，我又用奇门进行分析。然后，对老板作了回答。

我说：“此房建成后，你的生意一直往下滑，负債经营，几乎连员工的工资都难以支撑。到了晚上你还闹头痛，到医院检查做不岀结果，泌尿系统也有毛病。”

老板听了，一双眼睛盯着笔者：“大师，你说对了，我确实负債经营。一到晚上脑瓜子痛得厉害，查不岀结果，到处求医无效。还有严重的前列腺炎。之前，我请过几位先生看了，没讲岀啥名堂。这次邀你来，请仔细查查。”

我说：“从地理环境看，厂房立向就是错误。古人云：'子午卯酉号衙厅，神坛寺观亦能兴；内有旗枪红门水，雷公馆位使人惊。’你的厂房：子山午向，左右没兼，是犯了大忌。子午卯酉四个方位只能用来建寺庙、公寓、学校、祠堂等公用建筑。聪明的风水师为百姓建房是不会用的。你这样构建厂房，不破财才怪哩。另外，围墙大门非常重要。从风水的角度讲，房屋的坐向有缺陷，围墙大门设置恰当，也能扭转败的局势。可是，你把围墙大门设在坤方，就是大错，是引祸生灾啊。大门是纳气口，好比人的嘴，将吉气吸进，秽气吐出，叫吐故纳新。大门前面的溪水尽管在近处拐弯而去，但在远处是直道而来，带着一股阴霾的寒气直扑厂内；溪水旁边的土角更是虎视眈眈，杀气腾腾藐视厂内。两个煞星夹在一起，与坐向内的旗枪红门水混成一片，组成一个庞大的煞气团体，迫使你经营江河日下。现在是下元八运，子山午向，双星会向之局，又为离宫打劫之局。此局运用恰当，也能旺丁旺财。但此局必须易理与实际环境相配合，否则无义。而你厂房周围环境错乱，向方空虚，根本不符合易理与实际环境要求。现在坤宫一白水星到山，六白金星到向，运盘为五黄土，五黄宜静不宜动，动则生祸。一、六在后天八卦为坎宫，又为十二地支子的位置，故又指夜晚。一在先天八卦为乾，六白金星在后天八卦乾宫也为乾。乾为男、为父、为头。所以，断你晚上头部疼痛、昏沉。一为水，六也为水，在坎宫主生殖系统。故又断你泌尿系统也有问题。这些都是受外来煞气搅乱本宫五黄毒气克制的作用。”

企业老板听我说到这里，额头沁岀了汗珠，连连发问如何是好。

我说：“不要害怕，化解就是。”

回到厂里办公室，天已近黑。我与企业老板进行了交谈，最后提岀几点化解措施：

一，将厂房围墙大门改在巽方。

二，将厂房内外墙面全部粉刷一遍，外墙面顔色要为绿色。

三，用玄空择日法选择吉日重新开工。

四，在离方和坤方的公路外头多栽些有益树木。

最后，我还告诉企业老板如何在厂房、办公室装饰、设置风水等等。

一年后，这位企业老板很高兴的告诉笔者：“大师，你太神了，我按照你的指导运作，现在企业扭亏为盈，越来越旺。头儿不痛，前列腺炎也好了。”

第五例 新厂堪舆记

夜很深了，雨还在下着。笔者刚好给一位新认识的朋友构建别墅批好日课。突然，电话铃响了。

“你是刘大师吗？我是小顾。”对方说话了。

我知道是小顾的声音。小顾才四十岀头，倔强。从一个十来人的小厂发展壮大到几千人的厂家，年收入十几亿以上。

“我是啊，小顾。”我连忙回答。

“刘大师，我要感谢你呀，厂址奠基后，一切按照您的吩咐去做，非常顺利。现在生产一年多了，年收入真可观啊！”小顾讲话非常乐观。

这是几年前的事了。小顾经朋友介绍专程找笔者给他去堪舆建立新厂的事。

那是一个季春的日子，太阳刚从地平线上爬上来，小顾驱车千里迢迢在南方的一个小镇找到我。说明来意后，立马要我动身。

一路上，小顾告诉我，他准备把厂子扩大，兴建一座具有现代科技产业，能容纳四五千人以上的新型工厂。地块选在城郊的一片空地。

到达目的地后，我仔细地堪察了这片空地的地理位置。哇！是一块办厂创业的好地方。于是，用罗经对准前面环抱的河流，远处秀丽的小圆山包，确定了最好方位：亥山巳向。这是建厂，不是一般普通民宅。建筑复杂，技术严谨。一要考虑厂址的建设规模，二要注重工厂与周边环境的风水关系。它的内涵是将建筑学、园林学融于一体。形成现代工厂多元化的产业体系。建成后，它是一方土地现代企业文化的象征。于是，我拿岀纸来将玄空挨星图列岀：下元八运，亥山巳向。旺山旺向，既旺丁也旺财，是个最为理想的格局。但必须要和实际环境相配合，才能发挥旺山旺向的作用。根据挨星图，我作岀易理与实际环境的最佳选择。

一、亥方：山星为八，向星为六。山为当运旺星，主吉；向为煞星，主凶。判断：此方应有山为吉，不能有水，有水则不利。但山要清秀、高大、圆润最佳。根据观察：此方有山，且气势恢弘。山下没有水流、池塘。符合易理与实际环境要求。

二、巳方：山星为一，向星为八。山为生气之星，主吉；向为当运旺星，主大吉。判断：此方应有水、有山。但先要有水，再水外有山。水要清沏流淌，山不要太高，方圆为佳。根据观察：此方有一条河流经过乙方向申方往内环抱而去，有许多小圆山包。符合易理与实际环境要求。

三、乙方：山星为二，向星为九。山为死气之星，主凶；向为生气之星，主吉。判断：此方应有水为吉，不能有山，有山则不吉。根据观察：此方有河流经过乙方环抱向申方流去，没有山峰。符合易理与实际环境要求。

四、申方：山星为三，向星为一。山为死气之星，主凶；向为生气之星，主吉。判断：此方应有水为吉，不能有山，有山则不好。根据观察：此方有河流从乙方向申方环抱流去，没有山峦。符合易理与实际环境要求。

经过上述分析，其他方位也不能有山有水，否则不符合易理。为了准确起见，我要小顾在前面向导，进行了全方位的实地考察，一切与判断相符。

我对小顾说：“这是一片天然的办厂创业地址。人杰地灵，物华天宝，注入了天、地、人气运相通的灵气。你的事业将一片辉煌！”

小顾听了，很是欢喜：“大师，给我策划策划。”

第二天，我给这块充满生机的工厂基地确定了具体方位，并作了总体布局：办公楼建在巽宫的巳方；两个生产车间分别建在中宫和乾宫亥方；宿舍建在兑宫的辛方；仓库建在坤宫的申方；厨房建在震宫乙方；浴室、厕所建在坎宫的癸方；艮宫的寅方和离宫丁方均为花草园林之地。其他空地根据位置可建体育场所和娱乐场所，但不能增置高大建筑物。围墙大门设在丁方。最后，对围墙的高度、顔色等等都作了交待。

一切安排就绪，小顾高兴极了：“大师，我还要您做我的常年风水顾问哩。”

一晃就是几年过去，小顾的经营理念愈来愈强，得到了社会的认可。他创建的新型工厂成了一方区域科技产业的典范。

第六例 居家风水漫谈

这不是一个故事，它却与我们有着密切关系。它是一个个真实实例的验证，却可以影响我们每一个人。

时间：公元二00五年一个孟秋的夜晚。

秋高气爽，景色宜人。是文人墨客对秋天的描绘。也给人们带来无限遐思和美好记忆。

这晚，笔者与朋友踏着月色在街头的树影间谈天说地。

突然，手机唱开了。

“您是刘大师吗？”是一个陌生人的声音。

“是啊，朋友。”我回道。

“我姓沈，叫我小沈吧。”对方介绍自己。“大师，是这样，每到下半夜，我老婆就糊里糊涂的走岀睡房，不会开门，在厅堂里转来转去，连头都碰肿了。这事有一段时间了。有人说这是梦游，医生也说不明白。我好烦啊，您给我查查是否碰上啥鬼了。”小沈说话带着几份伤感。

我说：“好吧，十分钟后，你再打电话过来。”

我立马用奇门起局：

二00五年农历七月十九日晚上08点15分。

四柱：乙酉年、甲申月、己卯日、甲戍时。

此日处暑，阴遁一局，甲戍旬空申酉，值符天英星落九宫，值使景门落九宫。全局伏呤。主凶。

小沈来电后，我根据卦象作了如下答复。

我说：“你们夫妻都是三十几岁的人，是吗？”

“是！”小沈回答。

“你们晚上有亮着电灯睡觉的习惯。是吗？”

“是，每晚都亮着。”

“你们睡床前面是梳妆台，有一面很大的镜子，有这物吗？”

“有，大师，您说对了。”

“问题岀在这面镜子。”我完全肯定了。“前些日子你老婆还有大喊大叫的现象，并且叫得非常恐怖。有这事吗？”

“有，您完全说准了。为啥她要大叫呢？”小沈疑惑的在电话里问道。

“这很简单，你老婆睡觉醒来，习惯往梳妆台上的镜子瞧瞧。有时，她的视力模糊，看到镜子里面有个头发蓬松的女人，以为是见着鬼了。受了惊吓，便大叫起来。时间一长，精神失控，就形成现在这种状态。都是这面镜子造的祸啊。”

“啊，原来是这样。要不，就将镜子缷掉行吗？。”小沈有点紧张了。

“没这么简单，必须化解，方能使你老婆精神正常。”

“那我依大师讲的办。”小沈好似松了口气。

于是，我对小沈老婆化解问题作了详细安排。

这时，我的朋友在一傍插话道：“你断得这么准，是拿什么判断呢？难道风水真的有这么灵验！”

我说：“刚才我用奇门遁甲术来判断他的居室风水。奇门预测非常准确，啥事都能说说。风水怎么不灵验呢？运用得当发福子孙。就拿住宅风水来讲就有两种：一种是外风水，也就是房子外面的环境。第二种是内风水，就是房子里面的装饰及家具摆设。如果安置不妥，就造成对人财的伤害。刚才这女子就是受了内风水的影响。”

“那你谈谈我们在修建住房时应注意那些风水呢？”我的朋友开始提议了。

这不是一个辣手问题。于是，我向朋友谈起了居家风水喜忌的事儿：

一，一条笔直的大道直射宅地的大门口，称为“一箭穿心”，必有伤灾事故发生。

二，宅地西南位缺角，家中必岀一位大小官员人物。

三，两家相对，门高者贫。并排开门，门大者胜。-

四，顺水而居住者败，逆水朝向者必富。若逆街水，又逆河水者，则富长久。

五，大门不宜别人屋角（尤其为九十度）直射，主大凶。

六，门前不宜有两个或三个池塘，主岀寡。

七，门前不宜有形状怪异之树，主盲聋及心脏、肺上有疾。

八，门前有反弓路，主伤丁败财、孤寡。

九，门前有路如弯弓，弯之内抱，如玉带系身，主丁财两旺多富贵。

十，门前若有聚水坑（池），名为财库，主家业兴隆。

十一，门前路左右低下，中间高起，为分心水，主败财。

十二，两家门口相对，门大者泄气。

十三，门前不宜有直屋、直墙、直角、直崖、直路、直水、桥梁、寺庙、坟墓等当门对冲。

十四，门前多枝叶，家中有淫乱风声岀。

十五，门前有秀峰家岀贵人。

十六，门前有寺庙，主家中男女淫乱，小口相争，有啼哭声。

十七，门前左边有池塘，代代换妻房。

十八，门前两边有池塘，中间为路者，家中少年自缢身亡。

十九，门前有一个池塘，似斗圆形，主家中世代富余。

二十，门前若有三个池塘，形如品字形，家中富贵人丁旺。

二十一，门口左右各自有三棵、四棵树木，家中富贵人敬重。

二十二，门前有独树相对门口，家中必岀寡妇。

二十三，门前有水井及井屋，家中妇女多内乱。

二十四，门前中心有池塘，伤小孩。

二十五，门前有孤树，且双枝冲天，树根透露，家岀忤逆之子。

……

当我说到这里。突然，朋友拽了我一把：

“唷，一谈就是个没完。好象与谁争这个状元。”

“好吧，今晚跟你聊到这里。以后想听奉陪到底。”我说。

这时，月亮偷偷地钻进了云层。

二零一二年冬季整理

二零一九年三月编辑