《了凡四训》立命之学 书摘

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这是书语人间为你解读的第691本书

《了凡四训

大家好呀~
今天,灵遥将为你带来一本新书,名字叫做《了凡四训》
它是袁了凡先生写给儿子以及子孙后代的人生教科书,回答了中国人最关心的两个问题 —— 「如何保平安?如何获取功名利禄?」。将它们连在一起,就是「如何改变自己的命运」。
正是因为是写给后代的,所以这本书格外地简练,并不像《论语》《庄子》之类偏于形而上的思辨,而是实实在在的人生智慧。
灵遥在与朋友逛书店的时候,有幸与之相遇,在读完后,为你摘录了这些书摘,希望能对你有启发~
《立命之学》
1.  命由我作,福由我求。
每个人的命运,都是由自己造作而成;每个人的福报,也是由自己努力追求来的。
2.  若不反躬自省,而徒向外驰求,则求之有道,得之有命矣。
假如我们不从自己的内心深处去自我省察,而是一味追求外在的东西,就会陷入盲目地追求中,万事只能听天由命。
2.  世间享千金之财者,定是千金人物;享百金之财者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。
世间享有千金财产的人,一定是配得上千金财产的人;世间享有百金财产的人,一定是配得上百金财产的人;饿死的人,一定有饿死的原因。上天对待一切,不会有丝毫的错失。
3.  夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。
血肉之躯,落入命数里,就可以推算。如果我们透过修行让自己的心念和行为合乎义理,那么就可以超越命数,自己决定命运。

4.   丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。
如果对丰足和短缺不起分别心,那么,就可以在贫富方面乐天知命,不被贫富所累;如果我们对于潦倒和成功不起分别心,便可以在贵贱方面顺应天命;如果我们对短命和长寿不起分别心,便可以在生死方面得大自在。

人生在世,生死是最重要的事,勘破了生死,一切顺境和逆境都能安之若素。
5.  至修身以俟之,乃积德祈天之事。
我们对命运的态度,应该是勤勉修身而又能安心等待,是竭尽所能之后的放下,是用出世之心做入世事业。
6.  曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。
所谓的「修」,就是自身有过错,都应当彻底改正,永不再犯;所谓「俟」,就是哪怕有一点点非分的企图、念头,一点点的迁就、迎合,都要彻底断了它们。
7.  凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。
凡是说祸福都是自己造成的,都是圣贤之论;凡是说福祸都是天注定的,都是世俗之论。
8.  即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;即学问颇优,常作浅陋想。
你飞黄腾达的时候,要保持谦卑,常作落寞之想;即使一帆风顺的时候,也要想到诸多艰难险阻;即使丰衣足食,也要想想自己有什么值得人家善待的;即使家道兴隆,也要居安思危;即使已经很有学问了,还是要看到更多有学问的人,意识到自己的学问还不够。
9.  远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。
从远的方面,要想着如何弘扬祖先的美好德行;近的方面,要想着如何妥善弥补父母的过失;对上,要多想想如何报效国家;对下,要多想想如何造福家庭;对外,要多想想如何急人之难;对内,要多想想如何防止自己心生邪念做坏事。
10.  务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
一天不去反省自己的过失,就会心安理得地错下去;一日不去改变自己的错误,就是一天没什么进步。
天下聪明俊秀的人不少,有的却不能勤勉修行德性,拓宽学问,为什么呢?只因守着自己的偏见,照社会的惯性得过且过,没有更高的追求。
以上,便是今天的内容。
下一篇里,灵遥将继续为你带来《改过之法》的共读。
敬请期待吧~
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