做人做事一共三种状态,其中两种是错的。甲骨文台历说字——及

今天我们要学的字是——及,及格,推己及人。及这个字的甲骨文写法非常象形,属于会意字。就像是一个人在前,后边有一个人的手抓住了他。这个字就叫及。我们看它的解释,会意字,从人从右。说文:及,逮也。以从右从人会追及之意。

及这个字就表示抓到逮到的意思,你的手能够抓到前面跑的那个人,并且能够把它控制住,这个字就叫做及。我们可以看,就算是今天这个字的写法,里边儿还有一个人(见下图)。大家可以看到,今天这个字的写法呢,其实就是从甲骨小篆隶书一路演变而来的。

【及,今天的写法还能看到里面的那个人】

起这个及呢,在道德经中说到过两种状态。还是两种不对的状态,首先什么是对的状态?就是正好,就是不偏不倚,就是中庸。比如说要去爬山,两个队要比赛谁能够先抢占高地。然后呢,一个队从南坡上,一个队从北坡上,谁先到了那个高地,先先占领旗子,谁就获胜了,如果还没有到旗子那儿,那叫不及。如果走过了旗子,那叫过。所以过和不及都是错的,也就是说你走的路程不够,不行;就算是你走的路程太多,那也不对。那哪儿对呀?只有在那个点上啊,只有拿到那个旗子之后,才能说明你对了。所以过和不及是做事的两种错误的状态,只有在合适的点上发生合适的事情,那才叫对。

【甲骨文台历,及】

就是在那个点上发生的,就叫做及,就是抓住了,逮住了,叫及时。及时就是刚刚好,那个时间你说了一句话或者是做了一个动作,就是说的话和做的动作正合时,那就是对的,那叫及时。如果,这个时间过了啊,那就是错过或者叫过错。如果那个事情那个时间点还没到,你提前发生了这个动作,或者是说了句话,那叫不及,这也不对啊,只有在正合适那个点上才叫及。

现在我们来看一下这个字的文献。第一个引自于《史记项羽本纪》,说使人追宋义子及之齐杀之。使人追宋义子,这个人到了齐的时候,就抓到了,叫及之齐,抓到之后就给他杀了。

【盲龟浮木,就是及】

第二个文献。引自于《左传隐公元年》,不及黄泉无相见也。这句话,大家知道出自于哪里吧?《郑伯克段于鄢》啊。这是春秋时期非常重要的一个故事。郑伯和他弟弟争权的一个故事,张艺谋好像曾经拍过一个电影,叫满城尽带黄金甲,可能跟这个故事就有一定的关系。这个郑伯,因为发现了他妈妈和他小儿子之间的这个篡权的计谋就特别怀恨。对他妈妈说,我一辈子都不要见你了,不到黄泉,你就别想让我见你,叫不及黄泉无相见也啊,及就是到,在这里到应该是引申义了。

【篆刻作品:过犹不及】

下一个引自于《列子 汤问》:及日中则如盘盂。这个列子啊,在经史子集的子书当中其中有列子。很多人都觉得列子的文章非常有智慧,而且记录的故事也特别神奇,比如说大家所耳熟能详的跨父追日啊,愚公移山呀,大禹治水啊,两小儿辩日等等,这些比较知名的故事都引自于列子。今天这篇文章叫《汤问》,也是非常重要的一篇文章。这个汤是谁呢?汤就是商的祖,这个开国先王叫汤或叫商汤或殷汤。汤就是他和一个人之间的对话,他们的之间的对话呢,就揭露了自然历史以及自然中万事万物演变的一些规律,非常值得一读。那么这句话呢及日中则如盘盂就引自于《汤问》中的一个小故事。就是孔子发现了两小儿辩日这个故事。

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。

一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”

一儿曰:“我以日初出远,而日中时近也。”

一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”

一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”

孔子不能决也。

两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”

两小儿辩日

【两小儿辩日】

下一个引自于《战国策齐策》,其中有一句话叫徐公,何能及君耶,就是姓徐的这个人怎么能够比得上您呢,您的才能多高啊,您多有才能啊。这个及也是引申义,就是追不上的意思,或者是比您弱的意思。

最后一个引自于《师说》韩愈写的诗,其中一句话,郯子之徒,其贤不及孔子。郯子是一位孝子,孔子也拜师向郯子学习过,郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能;听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。这也是不及,这个不及跟第四个文献是一样的,一个是何能及君也,这个是不及孔子,意思是一样的:够不上的意思。

【见到此符,逢考必及格】

当然啦,还有开头儿说的那一个词儿叫及格啊,这个我们大家都知道什么意思,就是你的分数啊,得到了一定的界限,过了一定的界限就叫做及格啊;你没有到这个界限就叫做不及格。这个格就是资格或者是方格儿,反正是一个界限一个标准吧。能够满足这个标准的就叫做及格,没有到这个标准的就是不及格,我们想想和甲骨文之间的含义也是非常紧密的。

好吧,对于及这个字,我们今天就说到这里,有说的不清楚或有纰漏的地方,欢迎朋友们批评指正补充完整。我们今天就到这儿,明天再见。

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