要提起全副精神：武禹襄《十三势行功要解》集解(八)

要提起全副精神

一一武禹襄《十三势行功要解》集解(八)

李新方

【原文】精神能提得起，则无迟重之虞，所谓腹内松静气腾然也。

【解曰】练太极拳什么是最重要的？最重要的是要提起全副精神，也就是练太极拳全在用意，“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓腹内松静气腾然也”，讲的是太极内功的第七大秘密，虽曰第七，却是最重要的。

“精神能提得起”，精神，见于《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”，指人的意识、思维活动和一般心理状态。

武术实战中的重要因素很多，如力量、速度、技巧，以及徒手或使用不同的器械等，但这些都不是决定因素，决定因素是意，也就是精神，运用之妙存乎一心，拳由心发。故力大不如气敛，手快不如意先，著熟不如懂劲，而任何器械都是手臂的延伸，都是心力的延伸，这一切都无不出于精神。

十三势中有一个採，祖师这篇拳论，题曰《十三势行功要解》，其中包括对採的深入阐发。什么是採？许多人解释为拿，这当然也对，但只讲对了一小部分，採与外家拳的拿法虽有相通之处，採可以兼拿，而拿不可以兼採。

外家拳的拿法是拿形，如对方的某些关节、筋脉、穴位等，如敌亦懂得拿法或比自己力大，就拿不住，很容易解脱并反拿，而太极拳的採是採对方的意，採意必兼拿形，可以拿住敌之全身或全身任何部位，并由于意在人先，而使敌无法解脱或反拿。

採在河图后天八卦图中，独居乾阳金之位，金性可柔可刚，阳金与阴金的差别就在于其刚性，至大至刚，“大矣哉，大哉乾乎，刚健中正”(《周易·乾》)！“乾为天”，“乾为首”(《周易·说卦传》)，十三势把採列于乾位，正说明精神的修炼是最重要的，把自己的精神修炼得像天一样广大悉备，则敌之一切思维活动无不尽在掌握之中，实战中自能意在人先，制人而不为人制。

《黄帝内经素问·脉要精微论》亦云：“头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣”，说明提起全副精神，不仅是技击的要求，对于养生也是同样重要的，养生的关键在于养精神。

“则无迟重之虞”，是说只有提起全副精神，才能够避免迟和重两个方面的问题。谈到“迟”，有人要说，“太极拳不是慢的吗”？不错，但慢不是目的，而是懂劲一一认识和掌握握技击规律的方法，即知己知彼，不懂劲快慢皆误，懂劲后慢比快更快，这个快是解决战斗快，而不是动作快，在实战中的要求是因敌变化，不先不后，机由己发，力从人借，当然是不可以迟的。

谈到“重”，也有人要说“太极拳不是注重下盘稳定吗”？不错，但太极拳不只注重下盘稳定，而是极沉稳而又极轻灵，在这相反相成的两个方面都达到极，才叫做太极，沉是气沉，意不能沉，意要挨何处用在何处，而且沉稳不是沉重，重则双重，有一分双重便有一分迟滞，而不能运化，容易为敌所乘，解决这一切问题的关键都在于要提起全副精神。

“所谓腹内松静气腾然也”，是说只有提起全副精神，才能在实战中做到无一意不到，无一处缺陷，无一瞬迟滞、双重，知人而不为人知，制人而不为人制，就叫做腹内松静，气势腾挪。

十三势中的挒，在河图后天八卦图中居坤阴土之位，“腹为坤”，“坤顺也”(《周易·说卦传》)，“坤至柔……至静”(《周易·坤》)，故太极拳要求腹内松静。

有关松静，在前文“发劲须沉著松静，专注一方”的讲解时已经讲过了，松不能没有劲，静也不是一动不动，什么都不想，这里再引《周易·坤》“直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”，说明提起全副精神就是腹内松静，是《易经》的本来之义。

而挒为诸劲相错相合，如上下、前后、左右，以及粘劲与断劲等，“坤至柔而其动也刚”，“龙战于野，其血玄黄”(同上)，我松静自然而不失中正之位，使敌不论用什么打法和从任何方位进攻，都不能得机得势，并在顺势借力的同时，产生至柔至刚的交替劲，如天地相争，使敌被迫离开中正之位而受制，故用挒尤须腹内松静，提起全副精神。(待续)