腰带上的风流——出土玉带钩鉴赏

清人林苏门的《邗江三百吟》，翻阅之下，发现这组作品涉及彼时生活中的风俗、服饰、器物诸方面，记录下的种种现象虽属细节却颇有趣。

　　其中如《大带钩》一首，作者注云：“带钩有白玉、古铜之殊，近俗以大者相尚。”其诗则道是：“纷披印绶挂朱衣，钩处全凭带一围。玉判旧新真亦赝，铜夸秦汉是耶非？只于分寸争长短，不为腰肢斗瘦肥。最是宫袍初著日，有余垂处更赠辉。”《邗江三百吟》所反映的是嘉庆年间扬州的地方风俗。不过，一看此诗，马上联想到清代佚名画家《情殷鉴古图》中的道光皇帝的形象。在那幅画中，正翻读杂书消遣时光的道光帝身着便服，腰前恰恰有一只尺寸超级夸张的云芝纹白玉带钩。一直奇怪这位皇帝何以如此闷骚，林苏门《大带钩》诗让人恍然大悟：大号带钩乃是约略在乾隆末年、嘉庆初年兴起的风气，到了道光时期也依然畅行不衰。并且这一风气显然并不局限于扬州，而是四处流行，包括皇帝都是追随者。

　　以带钩连接的腰带，是古代中国的特有发明，也是中国传统服饰中历史最长、持续最久的腰带样式之一。自西周至汉晋，男性贵族服饰中，皮带主要是凭借带钩系结，所谓“带约其要(腰)，钩挂于带”(王充《论衡》)。这一漫长时期当中带钩的缤纷造型及其具体使用方法、相关的皮带样式，孙机先生《汉代物质文化资料图说》中“带钩”一节、高春明先生《中国服饰名物考》“鞶带”一章均进行了精彩与完整的考证