【不学诗,无以言】之一百三拾八:《衡门》,岂其取妻,必齐之姜?苔花如米小,也学牡丹开。

《衡门》是《诗》的第138首。这是一首勉励诗。春秋时间,陈幽公之子陈僖公,认为陈国太小,无论如何治理也不会诸侯国中富强起来,所以,以国小为借口,干脆放弃励精图治的想法,自甘消沉堕落。此诗就是勉励陈僖公,没有良好的先天条件,就不能治国理政了?还是要打起精神来好好治理自己的国家,担起为国君者的责任。

关于《衡门》的创作背景,历代学者的观点有较大分歧,主要有三说:一是鼓励当政者积极进取;二是赞赏隐居者自得其乐;三是歌唱男女间缠绵恻悱。这个顺序,从发奋图强,到安贫乐道,再到男女欢爱,是古往今来理解本诗观点的逐步变化过程,本文以为第一种观点最可信。

诱掖僖公说。汉代《毛诗序》曰:“《衡门》,诱僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。”意思是说,治理好陈国,陈僖公有愿望,但没有意志,此诗是在“诱”(吸引)“掖”(拖引)陈僖公。陈僖公,也叫陈釐公,名妫孝,为西周诸侯国陈国君主之一,他是陈幽公儿子,承袭陈幽公担任该国君主,在位期间为前832年-前796年,共在位36年。幽公娱乐至死,僖公消沉怠惰,父子俩各走一个极端。

贤者自乐无求说。宋代朱熹在其《诗集传》中说:“此隐者自乐而无求者之词。”意思是说,这是隐士高人表达自得其乐,无求于世的一种境。朱熹晚年隐居在风景如画的武夷山中,坐拥一对姊妹花为妾室,当然可以自得其乐了!这样的隐士高人,谁不想做呢?但确有悖隐士高人之气节。

男女悦慕之辞说。近代闻一多《诗经研究》说:“《国风》中讲到男女相约之地,或曰城隅,或曰城阙,或曰于某门,即国城的某门,衡门也还是这一类的场所,栖迟于衡门之下,和《邶风》之《静女》的‘俟我城隅’,《郑风》之《子衿》的‘在城阙兮’,也都是一类的故事,并且古代作为男女幽会之所的高禖(méi,古人求子之祭祀);其所在地,必依山傍水,因为那是性秘密之事的地方。”闻先生认为:此诗是为男女欢会所作。

后世人解《诗》多朝着“下三路”走,趋于淫秽,我想,这应该不是孔子选诗的本意。《鲁诗》《韩诗》将诗中“乐”作“疗”,一说这是隐语,《诗》中常将性的欲望称为饥,乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》:“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’,或简称‘饥’,是古代的成语。”这种理解,一家之言,读者谨思。

衡    门

衡门之下,可以栖迟。

泌之洋洋,可以乐饥。

岂其食鱼,必河之鲂?

岂其取妻,必齐之姜?

岂其食鱼,必河之鲤?

岂其取妻,必宋之子?

注释:1、衡门:横木为门,形容居所简陋。衡,通“横”。2、可以:一作“何以”。栖迟:栖息,安身。3、泌(bì):水名,指陈国泌邱的泉水名。一说“泌”与“密”同,均为男女幽约之地,故泌水为一般的河流,而非确指。洋洋:水盛的样子。4、乐饥:疗饥,充饥。5、岂:难道。6、河:黄河。鲂(fáng):鱼名,鱼中味美者。7、取:同“娶”,接女子成亲。8、齐之姜:齐国姜姓的贵族女子。9、鲤:鲤鱼。10、宋之子:宋国子姓的贵族女子。

《衡门》全诗三章,每章四句。此诗在章法上较独特,让一篇沉闷无趣的劝勉诗变得趣味盎然。诗先是叙事,由叙事引发议论,起“兴”没有放在诗首,而是放在议论之前,且与所“兴”之事又共同构成旨意相同的议论,使议论充满了形象感而未流于枯燥,并加深了诗意。本是说教,但人感受不到是在说教,却在不知不觉中接受了这种说教,妙!

横木做门简陋屋,可以栖身可以住。

泌水清清长流淌,清水也可充饥肠。

难道我们要吃鱼,非得黄河之鲂鱼?

难道我们要娶妻,非娶齐国姜姓女?

难道我们要吃鱼,必须黄河之鲤鱼?

难道我们要娶妻,非娶宋国子姓女?

《衡门》中描写的当时大国、强国,具备四个特点:“栖息必大屋,乐饥必清饮,食鱼必鲂、鲤,娶妻必姜、子。”陈国不具备这些条件,也不必妄自菲薄。不一定四者都具备了,作国君的才能发奋图强,有很多情况下,可能终其一生,四者都不具备,但不能以此为借口,无所作为,那必将是一事无成;而真正应有的态度是,立足现有条件艰苦奋斗,待到成功之日,区区四者,何足挂齿。正如清朝“性灵派”诗人袁枚的《苔》所言:“白日照不到,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。”

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自然于道,自觉于法,自在于我

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