稻香：致敬丰收！蓝天白云下大理那片金色以诗赞美，惟有真情……
稻香：致敬丰收！蓝天白云下大理那片金色以诗赞美，惟有真情方能表达——
大理新打卡地：喜洲镇
■雅奇
吃五谷长大，如果谁不识稻子，那他白来世间一趟。
稻子，养育了大理白族世世代代的子民，白子白尼们靠水而居，水泽山川，稻香育人。这种大自然的礼赞渗透到白族文化和民族性格的所有层次中。洱海流域从古到今的农业生产的基本方式“稻作”，决定着民族性格和精神趋向。
稻作文化是稻作民族在长期的生产和生活实践中所创造的一切物质文化和精神文化的总和。白族地区自古以来稻作农耕十分发达，形成了许多与农事相关的节日习俗，比如开秧门、比如绕三灵、比如火把节、再比如尝新节等。
在大理，有人有水的地方就有人栽培水稻，考古证实这样的农耕方式与白族的生存历史一样长。秋天，大理洱海流域边的近万亩水稻进入收割期。在苍山洱海之间，一片片成熟的稻田仿佛一块块金色的地毯，让人如痴如醉。广阔湛蓝的天空，一望无垠的金色稻田，映衬着古朴典雅的白族民居，形成了苍山脚下洱海沿岸秋天独有的美丽风光。
游客在田间
流连忘返
大理是风花雪月的故乡。“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”的诗句是这一秀美山川最美的释义。大理坝子西有苍山，东临洱海，苍洱之滨南北长达六十公里的地域暖流环绕，气候受到地形的调节，形成较为温和、湿润的气候，比同纬度地区温暖，降水丰富。对于农耕文化而言，大理坝子的地理环境是得天独厚的，河流短促，水量充沛，苍山上有大量积雪，狭长的地区，扇状地形较多，在这扇状的端部，有地下水自盈，对稻米生产十分有利。而在冲积平原的微高地之间的后背湿地，则不需人为引水也能形成稻田。由于地理环境的特点，大理在远古时代，就有了稻子的种植，考古也印证了这种以稻米生产为主的“稻作文化”。
苍洱风光
《大理坝子》（诗歌）
作者：□雅奇(白族)
平铺在西南高原上的是
这块碧水青山
与生俱来的秀美
大自然不经意的写意
却是人间的一隅
神来之笔
蓝的是天
比天更蓝的是遗梦的洱海
十八条溪水
是洱海最贴心的十八个女儿
一路欢歌 投身母亲的怀抱
十九座峻奇的山峰
昂首挺胸屹立在洱海的西岸
酷毙了的伟岸
像是为母亲顶风御雨的儿郎
多彩的大理坝子
一幅醒目的重彩画
多元的色调
因季节而变幻
早春是菜花的嫩黄
一望无际的喷香
初夏整个坝子浮动着油绿的稻秧
金秋如约而至
那沉甸甸的金黄
被谷粒喂饱了的金翅鸟
亦是金光闪闪
多梦的大理坝子
山歌与笑声把我们的心情滋养
风花雪月描绘多娇而壮美的河山
山水寄情
充满绵绵的诗意
与神话同样扣人心弦的金花姑娘
内容偏暖 色泽璀璨
阳光充沛的大理坝子
白云轻悠漫步于你的头上
大理石印记着我们的脚程
巍峨了千载的崇圣三塔
仿佛三枚凌云的火箭
待命欲飞
大理地区白族人民的“稻作”，属于山地稻作，其特点是受自然变化的绝对支配，如果农民的劳作与季节变化稍有不和，就会严重影响收成。因此，人们必须在花开花落、风吹草动、鸟唱虫鸣中，掌握季节变化微妙的预警与征兆。
影视作品中的秧旗
小满时节，白族群众迎来了一年一度的春插和“开秧门”仪式。 “开秧门”是大理地区一年重要的农事活动，全村人吹吹打打，热闹非凡。 活动在白族传统曲调《一字腔》中开始。“春天到来物事新，枝头布谷鸟叫声，风吹杨柳叶，喜鹊到枝头……”在一片喝彩声中，升斗抬起来，秧苗拾起来。雅奇早年的一首诗歌就是记录这一盛况的：
《插秧季节》（诗歌）
《插秧季节》（诗歌）
作者：□雅奇(白族)
自从我们走进插秧的队伍
我们便与秧苗一道鲜活起来
沿着熟稔的老路走向田间
听那些欢乐的唢呐喧天的芒锣
发出金属的笑声
我们用最神圣的仪式开启“秧门”
看猎猎的秧旗在鼓点声中拔节
与水田密布的坝子谈论稻香
载歌载舞的人群
宛如奔涌的彩虹
许多清晰或者非清晰的喧响
让你无法怀疑
所有歌者的诚意舞者的亲情
就像高悬在你头上
那轮清亮如火的太阳
时至今日
丰收就是人流中舞蹈的诗篇
诗句在那些朴素的人群中生长
汇成一种境界一种氛围
在岁月的深处
以挥汗如雨的劳作精神
感动慈爱如母的土地
生活在得天独厚的丰盈的自然中的大理白族先民们崇拜水，崇尚自然，他们相信从自然中得到的感知而不太相信按照人的意志排列出的逻辑。这种天人合一的理念固化到人们的血脉之中。这种稻作文化的特点具有和自然高度一体化的“感性文化”的特征。与山水相依，与日月相息，大理白族人民的日常生活是丰富多彩的，男女间的爱情也是超级罗曼蒂克的，你别不信，有诗为证：