做作又搞笑的《儒林外史》，随处可见的世俗智慧

读《儒林外史》，你会时时感觉世间的丑陋就在身边发生着。

鲁迅称赞《儒林外史》中的芸芸众生，“皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前。”

吴敬梓最擅长描绘世态。而世态中最有生动的当属人物的语言。

书中人物，无论粗鄙如胡屠户啊，还是雅致如杜慎卿，他们的语言都有某种相似处

——虚假的客套、夸张的吹捧，看完都让人会心一笑。

作者借这些假话，刻画了一个个虚弱的灵魂。

当看完这些人物之后，掩卷深思：这些人仿佛穿越百年，在我们身边复活了。

中国人说话讲究谦虚有礼。尤其是那些读书人，经常将一些敬称、谦词、委婉用语挂在嘴边。

范进中举后，张乡绅来拜会。

两人以前从未见过，这次一见面，对话极有意思：

“张乡绅攀谈道：“世先生同在乡梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”张乡绅道：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，我和你是亲切的世兄弟。”范进道：“晚生侥幸，实是有愧。却幸得出老先生门下，可为欣喜。”

一个“世先生”，一个“晚生”，两人的关系瞬间就亲近了许多。

不得不佩服中国语言的精妙。你一言我一语，如流水线上的产品，整齐划一。

客客气气，却虚假至极。

这是一种礼貌到极致的假。

还有一种假，是言行不一致的假。

典型人物就是杜慎卿。他到南京来，美其名曰是结交文人雅士。

可是，他一来最着急的就是找中间人娶一房小妾。

对于这种行为，杜慎卿给出的解释是：

“这也是为嗣续大计，无可奈何。”

为了传宗接代，目的很明确。后面紧跟着的一句话更是绝了：

“我若不是妇人生的，天下妇人都杀尽！妇人哪有一个好的？小弟性情，是和妇人隔着三间屋子就闻见她的臭气。”

说妇人都是臭的，如果不是为了子嗣，自己绝不会亲近妇人。

“不孝有三，无后为大”，为了不做不孝子，只能勉为其难。

可是，实际上呢，中间人看穿了他的心思。知道他是想找个美人为妾。

当听说找了个年轻貌美的姑娘，杜慎卿迫不及待要去看，没两天就迎进了门。

杜慎卿在书中的人设是江南数一数二的才子，可是这样的人心中想着尽是娶妾，以及办莫愁湖选美大会等无聊的事。

知识分子都堕落成什么样了！

不仅如此，书中描绘的文人之间的吹捧更让人受不了。

杭州名士群中的景兰江将医生赵雪斋奉为偶像。

他对着初到初到杭州的匡超人大肆吹捧：

“可知道赵爷虽不曾中进士，外边诗选上刻着他的诗行几十处，行遍天下，那个不晓得有个赵雪斋先生？只怕比进士享名多着哩！”

季苇萧见到杜慎卿，更是当着众人的面，露骨地夸赞：

“小弟虽年少，浪游江湖，阅人多矣，从不曾见先生珠辉玉映，真乃天上仙班。今对着先生，小弟亦是神仙中人了。”

文人的吹捧都有一个共同特点，就是虚实结合，借吹嘘别人顺带抬高一下自己。

赵雪斋会写诗不假，但是不是“行遍天下”就不得而知了。

杜慎卿是“天上仙班”，跟他在一起的季苇萧自然也是“神仙中人”了。

既然有借捧对方来抬高自己的，就有踩对方来吹捧自己的。

周进被几户人家聘为私塾先生。大家做东宴请周进，并请了新进秀才梅玖来作陪。

梅玖在席上就用“老友”是不同“小友”序齿的，来羞辱周进。

同时又吹嘘自己在进学前，做过一个“日头压身”的梦。

后来，周进将梅玖的这个梦告诉了王举人。

王举人颇不以为然：

“比如他进过学，就有日头落在他头上，像我这发过的，不该连天都掉下来，是俺顶着的了？”

这是用举人的身份去压秀才。

文人相轻的例子，在《儒林外史》中不胜枚举。

最让人难受的就是匡超人对马二先生的诋毁。

马二先生对匡超人有恩，也是他指引匡超人去读书，去考科举。

可是，小有些成就的匡超人依附了杭州城的一些名士后，转身就批评马二先生批选文章“理法有余，才气不足”。

这是年轻人对科举成败者的嘲弄，即使这个人曾有恩于他。

读书人的假话，给人一种以假乱真之感。

相对而言，那些没读过书的市井小民，他们的话虚伪中夹杂了粗鄙和搞笑。

最有代表性的人物当属胡屠户。

胡屠户在女婿范进中举后，一口一个“贤婿老爷”。

没读过书的胡屠户自然想不出“世兄弟”这样文雅的词汇，“贤婿”加“老爷”是他对女婿最别致的敬意了。

从此以后，胡屠户吹嘘的素材主要来自女婿范进。

范进母亲去世，当地有头脸的都来吊唁。胡屠户见到这些大气不敢出，只能在外间帮忙做些粗活。

对此，他的解释是：

“张老爷、周老爷，在那里司宾，大长日子，坐着无聊，只拉着我说闲话，陪着吃酒吃饭。见了客来，又要打躬作揖，累个不了。我是个闲散惯了的人，不耐烦做这些事！”

听着这些话的人，不明就里，都对胡屠户肃然起敬。

胡屠户是一个极富有语言天赋的人。而且有着高超的想象力。

“拉着说闲话，陪着吃酒吃饭”，多么具有画面感。

给听众留下了丰富的想象空间。

胡屠户这类人的说话技巧，就是通过攀附上层人物来提升自己的地位。

这类假话既没有损人也没有利己，仅满足了自己的虚荣心，是极度自尊又自卑的矛盾结合。

这些人粗俗中又不乏质朴和幼稚。

而另一类人说的假话，就让人反感了。

《儒林外史》中刻画了一类特殊人群——媒婆。

为了拿到佣金，他们通常要发挥他们的语言天赋——天花乱坠，以假乱真，甚至是以虚避实。

代表人物就是沈大脚。

鲍廷玺丧妻后，他的养母看中了王太太的陪嫁，硬要鲍廷玺娶她。

王太太是个什么人呢？

周围人对她的评价是“这个堂客娶不得”。

而且，这个王太太的要求极高——要是个举人，上无父母，下无兄弟姐妹。

为了让王太太答应婚事，沈大脚开始了吹嘘：

“人都叫他鲍举人家。家里广有田地，又开着字号店，足足有千万贯家私。我想这样的人家，除非是你这位太太才去得，所以大胆来说。”

王太太心里有些疑惑，沈大脚赶紧趁热打铁：

“我从来是一点水一个泡的人，比不得媒人的嘴，若扯一字谎，明日太太访出来，我自己把这两个脸巴子送来给太太掌嘴。”

明明是假的，但依然言之凿凿。可见心理素质确实过硬。

古代结婚，男女在婚前是不知道底细的。只凭媒人一张嘴，搬来搬去。

到时候，花轿入门，再想反悔铁定不行。

很多年轻女性都受到过媒婆的欺骗。扯这种谎似乎成了行规。

比如沈琼枝，她就听信了媒婆的话，以为嫁给盐商，是正妻。

可事实是，盐商要纳她为妾。

要不是沈琼枝机智，又要沦为这场阴谋的牺牲品。

王太太虽然泼辣，但还不够世故，或者说身边人都不喜欢她，没有人告诉她真相。

沈大脚以为瞒天过海，生米煮成熟饭，王太太就不能把她怎么样。

可是，她还是低估了王太太的战斗实力。

知道真相的王太太从便桶里抓了一把屎尿，抹了她一脸一嘴。

这也应该是本书中唯一一个因为说谎话而遭到“惩罚”的人了。

虽然王太太不是传统意义上的好人，但是她的遭遇，作者还是很同情的。

所以，他安排了这段报复的戏码。

现在，我们将会说话的人赞为高情商。

那，也有人持反对态度——会说话都很虚伪，他们说的都是假话。

我对此不敢苟同。

会说话和说假话有本质的区别。

会说话的人说出的话，是站在对方的角度思考问题。说出的话让对方舒服。这是一种善意的体现。

相对的，那些标榜自己说话直的人，完全不顾对方的立场。

说话横冲直撞，其实是一种完全自我的表现。

说假话是什么呢？

最有代表性的假话就是吹牛。

就拿《儒林外史》中的这些人物来说。无论他们采取什么吹牛方式，其目的只有一个——满足自己的虚荣心。

这是一种完全利己的表现。

看完《儒林外史》，你不得不赞叹中国语言的精彩。

这已经不仅是一幅人生百态图了，而且是一部精妙绝伦的说话宝典。