书法取法的关键点

今天，专门讲讲关于书法取法的问题。

前些天，我讲了关于对“篆隶为本”的疑惑，有朋友说，也许是受到楷法的束缚，想从篆隶找到创新的突破口吧，听起来蛮有道理，儿子解决不了，找老子，合情合理！

我们从遗传基因学上认同父子是一嫡系属派，但其实是两个不同的人，就书法而言，两种书体，各有体系，虽有基因遗传关系，但隔“体”如隔山，我们既要搞懂真正的书法基因是什么？又要明白不同的书法具有不可替代的独立性，这样才能清楚我们书法取法的关键点。

书法的基因是什么呢？

有人说，很简单，就是笔法技巧，我说你这样理解，还是非常实用主义的，就像木匠师傅做一件家具，按照固有的尺寸，按照师傅传授给你的手艺，做就行了。

这里面尺寸是家具的基因吗？不是，师傅传给你的手艺是基因吗？也不完全是。

我们举例说，明式家具简洁、感觉上很低调，但很有质感，是奢侈的低调、高雅，而清代家具繁琐而豪华，尽显富丽堂皇。我们不能认为清代的家具是遗传明代的基因吧？但也不能说它们之间没有基因遗传关系吧？

这个基因，我们理解主要是精神内核，是内质，是品质，而为内质品质加工打磨的手艺，只是配角，是辅助。

同样道理，书法的主要基因是点画、结体的内核品质，也就是我昨天讲的线质“五字”，而完成点画结体构架的笔法技巧仅仅是一种手段，是书法过程中的一种技巧配合。

没错，决定线质“五字 ”的是人，所以，我们认为书法永固不变的是“五字”，而人是千变万化的，王羲之写的点画，与他儿子王献之写的点画品质是不一样的。

有人说，王羲之知道的没我们多呀，古人怎么知道我们现在有高铁，有飞机呀！

这不是逻辑关系，牛头不对马嘴，胡拉乱扯。

我知道他要表达的意思，这其实就是与“王羲之的东西不够用”是一丘之貉。

我们为什么认定王羲之是“书圣”，为什么根据王羲之的书法认定线质“五字”呢？而不是王献之，不是颜真卿，不是苏东坡，不是赵孟頫呢？

不是王羲之的东西不够用，根本的问题是你没认知到王羲之的全部。

书法是写不完的，不是说王羲之没写完，这是两回事，王羲之是我们所有书法的参照系，是标准。

书法写不完，只要有人类生命的存在，只要有中国人，就有书法，就像诗也写不完一样，李白杜甫之后，还有诗人。如果认为书法被古人写完了，那是你不把自己当人了，我们中国人血液里流淌着都是汉字、书法，哪有写完一说呢？

如果你认为李白杜甫也有不知道的东西 ，那也是笑话。

你更不能认为，我们写的真草隶篆，都是古人发明的，我们写这些书体，就等于是做古人的附庸，这是非常肤浅的想法。同样是月亮，李白写了很多心里的月亮，而苏东坡眼里，月亮又是另外一番景象，又是另外一种心思，月亮怎么呢写的完呢？同样道理，书法，就是那些文字，就是那些简单的点画部首组合，但一个人就有一个人的理解和写法，是永远也写不完的。

如果你错上加错的认为，书法被古人写完了，于是，你想方设法，挖空心思去折腾新奇古怪的书法，那真是大错特错了。

书法写不完，不等于说没有标准体系，没有参照系。

而这个标准体系、参照系就是我们书法取法的关键点。