认识尚书（一）

1.尚书，是一本什么样的书？

尚者，上也。上古之书。在上古，知识是掌握在统治阶层里的，从西方的学术分类来看，是属于政治学，包含了伦理学和哲学。原本到底是什么样的？有今文本，古文本，上年年有太多的争议，不是一篇文章所能说得清楚的，在一问中不做回应。对尚书的认识，不能局限于某一本正本，其实是包含了大量的注疏和训诂，考辩，以及尚书相关研究。这里包含了中华学术的最系统的内容，以及这种古典学术所呈现的大道。

2.作为六经之一，它承载的是什么？

经，就是超越时间的思想。它所承载的无疑是大道。也可以说是中国的“王道思想”。说尚书是传道书，是说的通的。汉代人注重训诂，也就是想让道之所传更为顺畅。到了宋代，多了义理的阐述，这也是“大道”的回归。还是回到“大道”上。

3.尚书的成书方式是什么样的？

尚书，首先是孔子编撰的。用于孔门的教育。那么孔子所依据的资料从哪里来呢？根基在鲁国的官方资料保存。那么，尚书的时间跨度是从唐尧到秦穆公，1700多年。上千年的资料保存，肯定不是鲁国所能做到的。那么就是周朝的王都，是保存在这里的。诸侯国保存抄本。再去回溯，周朝保存周的历史资料是正常的，难么这以前的如何来的呢？

我认为周承天命，取代商朝，必然也继承了商朝的文史资料，这是文化的命脉。一个重视文教的民族，知识和智慧的记录，是根。

商朝继承夏朝，同样也有资料的继承。夏朝源于尧舜禹，这是很明确的、连续的传承，难么资料的保存与继承，在一定程度上就代表着天命之所在。

尧以前如何？这是就要考辩文字的发展历程了。文字的记载，到此为止。那么可以考证的历史，也就到了这里。

孔子和弟子周游列国，是带着书的。而在周游的过程中，我相信也会收集各国的文史资料，这是一个爱学习的圣者必然的嗜好。其弟子诸如子贡，是有很强大的经济，外交实力，其发起，并为老师，为孔门收集资料也是很自然的事情。那么，孔子整理诗经，尚书，做春秋，为易做传，整理礼经，乐经，便是有了物资基础。

这是逆推，需要史实的考证，不是这篇文章说要去深入的。

这篇文章是梳理大的框架，以及自己的构思和猜想，就在这个思维发散的过程中，探求新的东西。

孔子没什么要去整理尚书呢？孔门四科，德行，政事，语言，文学。政事必然要有信实的教材，那么，尚书便是德行科的基础教材。成书也是为了完善孔门的教育体系。

4.孔子和尚书的关系是什么样？

这个问题，其实在上文中已经做个很明确的回答。是为弟子编撰的学习教材。

5.尚书是儒家的还是诸子共学之书？

诸子的学问，来源于哪里呢？老子，孔子，管子，墨子，鬼谷子等等，他们的学问从何而来？他们会学习什么？不可能都是学习自然吧，肯定是系统地学习文化知识的。孔夫子之前，是没有私学的。有的是官学。诸子都是有家世的，至少是一个士的阶层。我们知道，夫子的学生学习六经，其实还有六艺。礼乐射御书数。尚书在成书之前的文史资料，是不是大家都可以学习的呢？我认为这是可能的。

诸子学之前的是王官之学。诸子的出现在春秋（东周），在战国百花齐放。上溯到西周、夏商周时期，这是中国古时所谓封土建国时期。先说西周，西周的教育，不得不说到周公。周公制礼作乐，文教天下，学在官府。学什么呢？六艺之学。到了东周周王室衰微，诸侯并起，周王朝的史官制度瓦解，大量史官流入到列国。“天子失官，学在四夷”王官之学瓦解，庶民可以得到教育，从庶民中出现的“士”阶层兴起，士阶层，也就是古代知识分子阶层。

诸子之学，其实都有共同的源头，西周的王官之学。随着西周的衰亡，系统的文史资料的分流，就导致了古典学术，朝着不同的方向发现。也就走了诸子之学。《庄子·天下篇》道术与方术的关系，就是王官之学与诸子学的关系。

尚书虽然不是诸子的共学之书，但是尚书的源头是西周的文史资料，诸子学的源头是西周的文史资料，他们有同一个源头。不过诸子学并不是井水不犯河水的，他们之间是相互交流学习融通的。

完

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