假如司藤活在现实世界，道门的态度到底是怎样的？

原创昆仑千秋雪 龙虎山道教 昨天

电视剧《司藤》火了，按剧中的设定，司藤原身为白藤，依靠外星遗物异变成精，化为人形，后来被负责铲除精怪的悬门斩杀。那么，在我们的世界中，负责斩妖除魔的道门究竟对司藤这样的草木鸟兽之精持什么态度呢？

在祖天师创建正一盟威道之后，道教一直都在与那些危害民间的不正鬼神作斗争。这些危害人间的不正鬼神就包括各种各样的草木鸟兽之精。如，《女青鬼律》曰：

千年之木成人，百岁之石为僮女，百兽之形皆有鬼形。子知其名，鬼复真形，勿传。山精之鬼长一尺，名濯肉。木精之鬼，名群夭……虎精之鬼，名健庄子……大树之鬼，名方域。小木之鬼，名转其……

古代民间百姓多以香火财物供奉这些草木鸟兽之精怪，但道教认为这些精怪鬼神多有危害百姓之举，祠祀这些精怪鬼神的人在去世后将要遭受无边痛苦。如，《明真科经》曰：

无极世界男女之人，生世恶逆。杀生淫祀，祷祠邪神，歌舞妖孽，自称姑郎，食啖百姓，兴造无端，脏满罪定，死受恶对，魂魄囚徒，流曳三官五岳之中，一日三掠，痛毒难言，万劫当还，生贱人中，或婴六极无人之形，幽沦罪源，长夜冥冥，不得开度，福道无缘。

这些“杀生淫祀，祷祠邪神，歌舞妖孽”的人，危害百姓、罪孽深重，死后在地狱中受尽苦楚，转世之后也难以生在好人家，而且无法得到开度，与仙道无缘。因而道教严格禁止道教徒祠祀鬼神，《玄都律文》曰：

道士女官，皆不得使民私祠祀鬼神，杀猪羊，妖言惑语。此伪事，皆道之所禁。若有此色，皆须断除。违律者犯箓上禁，罚算一纪也。

《太上老君经律》曰:

第一百十三戒者，不得向他鬼神礼拜……第一百十八戒者，不得祠祀鬼神以求侥幸。

祷祠鬼神的人在死后都会遭受此等痛苦，那么引诱凡人的鬼神自然也不会为道门所容。鉴于鬼神精怪常有危害百姓之举，太上老君授予祖天师正一经箓以整治六天鬼神精怪。对此，《陆先生道门科略》曰：

太上患其若此，故授天师正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺、祸福、功过，令知好恶。置二十四治、三十六靖庐，内外道士二千四百人，下《千二百官章文》万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。

可见正一道的使命之一就是斩杀不正的鬼神精怪，使世界恢复清明之态。

不过道教的斩妖除魔针对的都是那些危害人间的妖魔精怪，那些善良正直的草木鸟兽之精，道教也会予以认可。《上清骨髓灵文鬼律》曰：

诸林谷祆异累害人者，处死。所部鬼物非过干累及者，送东岳处分。应干经历地分不觉察，杖一百。同情犯者，罪亦如之。诸林木散大，为人钦仰，立祠祈梼无福报者，并除之。因立祠而不为害，善能兴福於人者，听以有无功绩奏闻，违者杖一百。

按此律文所说，那些善良正直，能够造福于民的草木鸟兽之精，道教法官不会无视他们的功绩而肆意斩杀，反而会根据它们的功绩予以封赏，帮助这些善良的草木精怪积功修行。故而《上清骨髓灵文鬼律》曰：“诸鬼神虽不载祠典而能福及於民者，当考功绩，以闻推恩。”

我们回到电视剧《司藤》，在目前的剧情中当年司藤在揭露丘山的秘密后偷袭众人，应当是她犯下的最大恶行。按照道教神律，她因伤及人命，应当会被判死刑。在司藤死后，她的分身白英被丘山等人斩杀也算合理。当司藤死而复生之后，只要她不再伤人，情况就会发生变化。《太上天坛玉格》云：

诸行法官，断遣鬼神，并合依女青天律治罪，务在从轻……诸行法官，凡治鬼神，许为解释，使人鬼分别，不得辄以私灭形，徒流到府校勘。不尽罪名，法官受之。正义曰：治祟当宽，先谕逆顺曲直。如不听，然后依条行遣。伏而舍之，亦是阴骘。如遇冤对，当与解释，为之炼度，或诵经之类，量轻重行移，勿治以法。神吏亦不考之。

按照《太上天坛玉格》的记载，道教法官在斩妖除魔，整治鬼神时要给予鬼神精怪辩解的机会，刑罚要公正，不能一味采用严刑峻法。如果遇到鬼神精怪找凡人复仇的情况，道教法官要通过炼度、诵经等方法解开冤孽，再根据具体的情况做出判决，不能随意以律法治罪。如果在我们的世界中，死而复生的司藤只要不再伤人，道教中斩妖除魔的法官会根据实际情况结合她的辩解，作出处罚。我想，司藤这种情况，最终应该会从轻发落。