葛洪《抱朴子·外篇》卷39任命3君子者不诡遇毁名（答）

葛洪《抱朴子·外篇》卷39任命3君子者不诡遇毁名（答）

题文诗：

居泠应曰:灵机冥缅,混芒眇昧,祸福交错,

倚伏之间,兴亡缠绵,盈虚之会;迅游不能,

脱逐身影;乐成不能,免始之败;匡流末者,

未若挺治,无兆之中;整已然者,不逮反本,

玄朴之外.是以觉蠖,甘屈保伸;识通塞者,

不惨悦于,否之与泰.洪陶范物,大象流形,

躁静异尚,翔沉舛情.金宝其重,羽矜其轻.

笃隘者也,执束滓涅;达妙者也,逍遥玄清.

潢洿纳则,行潦潘溢,吞百川而,渤澥不盈.

鲉虾踊悦,于泥泞也;赤螭凌厉,乎高冥也.

嚼香饵者,快嗜欲死;味虚淡含,天和趋生;

识机神瞻,无兆弗惑;暗休咎触,强弩不惊.

各附攸好,安肯改营?吾闻五玉,不能自剖,

于嵩岫也;腾蛇不能,无雾电征;龙渊宝剑,

不能勿操,而断犀兕;景锺不扣,莫扬洪声.

金芝而须,商风激耀;俟烟煴而,仓庚修鸣;

骐騄也不,苟驰赴险;君子者不,诡遇毁名.

其运屯则,沉沦勿用,时行其则,高竦天庭.

士以自炫,为不高也,女以自媒,为不贞也.

何必委弃,洗耳峻标,效负鼎俎,之干荣哉?

【原文】居泠先生应曰：盖闻灵机冥缅，混芒眇昧，祸福交错乎倚伏之间，兴亡缠绵乎盈虚之会；迅游者不能脱逐身之景，乐成者不能免理（始）致之败；匡流末者，未若挺治乎无兆之中；整已然者，不逮反本乎玄朴之外。是以觉蠖者，甘屈以保伸；识通塞者，不惨悦于否泰。

【译文】居泠先生回答说：我听说上天的意志幽暗而遥远，广大无边的宇庙深微难测，祸福相互依存相互转化，兴盛与灭亡存在于盈满与虚空的发展变化之中。跑得再快的人也脱不开追逐自身的影子，快乐于成功者不能避免义理情致（考虑开始）的衰败；匡正衰微末世，不如在未有衰微先兆时进行大胆的治理；整治既成的衰败之局，不如返回到纯真朴实的时代之前。因此看到尺蠖受到启发的人，甘心受屈以保证将来能有所伸展；懂得通达与阻塞道理的人，不因运气的好坏而伤悲或愉快。

【原文】且夫洪陶范物，大象流形，躁静异尚，翔沈舛情。金宝其重，羽矜其轻。笃隘者执束于滓涅达妙者逍遥于玄清。潢洿纳行潦而潘溢，渤澥吞百川而不盈。鲉虾踊悦于泥泞，赤螭凌厉乎高冥。嚼香饵者，快嗜欲而赴死；味虚淡者，含天和而趋生；识机神者，瞻无兆而弗惑；暗休咎者，触强弩而不惊。各附攸好，安肯改营？

【译文】况且大自然创造万物，上天令万物流布成形，急躁与安静的崇尚不同，飞动与沉着的性情各异。金属重视它的沉重，羽毛自负它的轻飘。过于浅隘者会被束缚在沉滓污泥当中，通达深微的人会在天空中无拘无束。池塘受纳沟中的流水就会溢出，渤海吞入了很多条大河却还不满。小鱼和小虾在泥泞中跳跃并且很喜悦，而赤龙却要飞升到天空中去。咀嚼香饵的，快意于一时的口欲而走向死亡；体味清虚寡淡的，腹含自然和顺之气而永葆生存。懂得机微玄妙的，没有看到先兆也不会惶惑；昏昧于吉祥凶险的，触动了硬弩也不知吃惊。各自趋附于所好，怎么肯改变谋求呢？

【原文】吾闻五玉不能自剖于嵩岫，腾蛇不能无雾而电征，龙渊不能勿操而断犀兕，景锺不能莫扣而扬洪声。金芝须商风而激耀，仓庚俟烟煴而修鸣，骐騄不苟驰以赴险，君子不诡遇以毁名。运屯则沈沦于勿用，时行则高竦乎天庭。士以自炫为不高，女以自媒为不贞。何必委洗耳之峻标，效负俎之干荣哉？

【译文】我听说五种美玉不能自己从嵩山洞穴中剖开石头出来，会飞的腾蛇不能没有云雾而像闪电一样迅疾远行，龙渊宝剑不能没人拿着就斩断犀牛，大钟不能没人击撞而发出洪亮的声音。金色灵芝等待秋风而闪烁它的光芒，黄莺等待弥漫的云雾而发出长鸣；骏马不随便奔跑而走入险境，君子不胡乱猎取名誉地位而毁掉名声。运气不顺，就隐伏而不要有所作为；时来运转，就可以谏身于朝廷出仕为官。士人以自我炫耀为不高尚，女子以为自己作媒为不贞洁。为什么一定要抛开许由洗耳的高尚风格，而效法伊尹背负砧板去求取荣耀呢？