世界风水鼻祖郭璞预言三百年后中国统一

风水鼻祖郭璞郭璞的堪舆成就，突出地表现在其所著的《葬书》中。

说到风水，大凡中国人没有不知道其神秘的。这方面的牛人很多，有三国时的相地大师管辂、东晋堪舆鼻祖郭璞、隋代占卜高人萧吉、唐代风水大师杨筠松、宋代相地名流赖文俊、明代风水大师刘基。图慕“水龙”遗嘱葬金山郭璞，是中国古代白事宝典《葬书》的作者，他之所以被视为一代风水宗师，并不是炒作出来的。正是他从之前流行的相地术中单独提取出了“风水”二字，“风水术”才从此深入人心，大行其道。可以说，与孔子的儒家文化一样，郭璞的风水理论也是中华传统文化中的精华，甚至左右了中国古人的思想。及至今天，风水术仍在影响着人们的生活。据《晋书?郭璞传》载，郭璞是山西闻喜县人。一个山西人是怎么成名于南京的？原来，西晋末年，晋室南渡，郭璞为避战乱和个人发展，也与一大批官宦、大族一样，随晋室到了江东，在建康落了脚。时权臣王导对郭璞很赏识，招其为幕僚。后他又被晋元帝司马睿青睐，任用为著作左郎。再后丧母辞官守孝期满归来，又被王导做大将军的堂兄、后来谋逆反晋的王敦征用。郭璞并不是在南京死的，他的墓又怎么会出现在南京？这背后就有一段故事。这里便来说郭璞在江苏的另一座著名墓穴——镇江郭璞墓。据清刘名芳编《金山志》，“郭公墓，在山之西石簰山。郭璞墓地怎么又在镇江出现，而且现在成了当地旅游看点？曾在镇江府任职的元代诗人萨都刺，对此也感到疑惑，在其《金山》一诗中留下了这样的话：“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传？”原来，此处是郭璞生前相中的。郭璞生前曾游历至京口，站在江边山顶，抬眼远眺，山峦起伏，连绵相接。背山而立，面临大江，江风拂面，西来之水闯过金山，势如游龙。耳边林涛阵阵，鸟语花香，郭璞顿觉神清气爽，驻足流连，当即把此当成百年后归宿之宝地。因为图慕镇江金山脚下这条“大水龙”，郭璞便给儿子郭骜预留了话，“我卒，可葬于金山脚下。”风水大师的神奇“水葬”郭璞东渡后，早先本在今南京城北下关区幕府山的“金城”，为王敦做事。后来随王敦去了武昌的幕府，最后就是在那儿被杀的。郭璞是在山西为母亲守丧期满回宁后，被王敦征招到武昌幕府的，之前一直是王导的人。郭璞随征前，就预测此去凶多吉少，便给儿子作了交代，除了指明身后葬地，还告诉了死后下葬的办法：将尸体装殓进棺后，用船运棺至金山寺西南处的江面上，直接把棺材放入江里，其他事别管。还特别嘱咐，不管发生了什么事，也不要回头看，否则要坏大事。郭璞死后，郭骜等家人前去收尸，一一照办。但棺材刚一入水，突然有惊涛骇浪，冲天而起。郭骜立即背过身去，接着又是如炸雷般的一声巨响，郭骜不知道发生了什么，惊恐之下，忍不住扭头看了一下。刚才放棺的位置，原来还是一片江水，此时却出现了一个小山头，正在往上长。但郭骜这么一回头，山头立即不长了。此小山，即是今镇江金山塔影湖之侧的云根岛。因为这个意外，现在游人看到的云根岛才很矮，离江面只有几米高。现代有人借此故事，把郭璞下葬方式发扬光大，称他是中国古代正式实行“水葬”的第一人。郭璞葬处又称“龙门”，紧靠江边，连站人祭拜的地方都没有。明代有一位名叫中心叟的日本使者，曾到金山祭拜郭璞。中心叟在《吊郭璞墓》诗中称，“遗音寂寂锁龙门，此日青囊竟不闻，水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。”历代都有名士前来金山凭吊郭璞。明万历三十三年巡按御史、曾任顺天府尹的黄吉士，为郭璞立了块墓碑，上刻“晋赠弘农太守郭璞之墓”，此碑至今尚存。郭璞虽然葬在水边，但其墓过去却从未被水淹没过，这真是一大奇事。清刘名芳编《金山志》因此有这样的文字记载，“相传郭璞葬此，有石碣，虽江水泛滥，不没。”“父作子笑，子作父笑”宋张蕴《金山诗》中亦称，“江心台殿渺空云，夜月鱼龙影不分，八十老僧相引说，潮痕不上郭公坟。”郭璞墓葬金山脚下的故事，很显然，是一种传说。而传说，还不仅仅这一个版本。

郭璞死后，晋室念其大义，在追赠他为“弘农太守”时，晋明帝司马绍又封其子郭骜为“临贺太守”，也算是对郭璞的一种补偿。郭璞与郭骜，是一对很有意思的父子，两人老唱反调。处处不遂郭璞心愿。在如何处理自己后事一事上，郭璞原意是想葬在金山腰上高爽处，但想到郭骜平时老与自己作对，才有意说了反话，“我卒，可葬于金山脚下”，估计郭骜会反其意而行之。可郭骜这回偏偏不与郭璞作对了。正处丧父悲伤中的郭骜，想想自己以前老与父亲“过不去”，心里内疚。这最后一回，一定要听父亲的话，真的把郭璞葬到四周全是水的金山脚下。明人郑瑄曾对此发表过评论。《昨非庵日纂?郭璞墓》，原文是这样的——郭璞生平不取信于其子，凡郭公要向西，其子必向东，故郭公看金山风水，谓其子曰：“我卒，可葬于金山脚下。”意葬于脚，彼必葬于巅也。郭公卒后，其子悔向所作之非，必遵父言为是，竟葬于金山脚下，遂为凶地。故当时有“父作子笑，子作父笑，若要不笑，须是龙叫”之嘲。噫！以璞之术，尚不能自为身谋乎？东汉光武帝刘秀葬黄河底秘闻说到郭璞父子的故事，东汉光武帝刘秀，他和儿子刘庄，也是这样的一对父子。刘秀称帝于公元25年，都洛阳，东汉开始。刘秀死后葬于河南省孟津县附近的原陵，当地俗称“刘秀坟”。此处在邙山之北，离黄河不远。一般人看来，订阅号红阳遁甲法术，此处并非皇家风水宝地，刘秀为何却要葬在风水理论中土壤贫瘠的“凶地”——黄河边上？这里便有一段与郭璞下葬十分相似的秘闻。刘秀的儿子叫刘庄，是个糊涂蛋，既不省心，也不听话。平时你说东他说西，你说行他说不行，反正总与刘秀对着干。刘秀为此很伤脑筋，本想在风水宝地北邙山上营建寿宫，但恐难遂愿。有一次自叹，就是在邙山建了寿宫，可死后谁知道儿子会不会让自己如愿葬进去啊，说不定葬到黄河滩上呢。临终前，刘秀有意说了反话，称自己命中缺水，死后应该葬在黄河底下。刘秀要死了，刘庄才知道听话，当即把头磕，答应了刘秀的“要求”。刘秀气得顿时翻白眼，一口气上不来，死了。至于为何现在原陵未在黄河底，据说刘庄当时为在河底建陵犯愁，最后还是河神显灵，让黄河北改道，现出一块沙滩，遂了刘庄葬父于黄河底的“孝心”。郭璞为人相地“葬龙角”郭璞嘱葬自己的传说，确实充满了传奇和神秘色彩。郭璞将自己葬在水边，并非一时心血来潮，而是有先例的。之前，母亲病死后，郭璞从南京奔丧山西老家，亲自给母亲找了一块墓穴。此穴便在水边，距离河岸不到百米。常人看了都说不好，一发大水坟便会被淹掉，这可是风水大忌。郭璞却敢葬，预言水必退去。若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田。郭璞占卜本事，在当时是无人不晓的，王导宅基在今南京秦淮河边乌衣巷一带，当时便曾问过郭璞吉凶。连当朝的皇帝司马绍对其都深信不疑。郭璞“葬压龙角”赢天子的故事就是一例。

听说郭璞给人相墓非常灵验，司马绍便微服私访，看看事情真假。应该在南京郊区吧，有一户人家的墓地葬在“龙角”上。所谓“龙角”当在帝王陵区的边上，沾上了皇家的“龙脉”风水，故称“葬龙角”。“葬龙角”是一个风水大忌，皇家风水都想沾，岂不是想造反，图谋当天子？所以过去葬书上有“葬压龙角，其棺必斫”的说法。当年，唐高宗李治的宰相郝处俊，死后“葬龙角”，后来便被女皇武则天给掘毁了，遭扬骨之祸。所以，“龙角”是块凶地。司马绍便问主人，“你家人为何要埋葬在龙角上呢，这可是要满门抄斩的啊？”此墓地正是请郭璞相中的，主人说，“这是郭璞告诉我的，他说葬在龙角上，不出三年，便会出现天子。”司马绍惊讶了，这还了得，追问道：“出天子？”主人急忙解释，“不是我家会出天子，是迎来天子到这里来问话！”，这正应了郭璞的断语。司马绍暗自佩服，下决心一定要找到郭璞这位高人。好让他为自己选择一处吉穴，以在地下继续享受荣华富贵。后来郭璞给他相墓与否不得而知。算准了自己的死期郭璞到底怎么被杀的啊？王敦是西晋开国皇帝司马炎的女婿，有功于晋室，但却有强烈的政治野心，一直有意纂逆自立。但他对起事的信心又显不足，所以在病重快死时，才匆忙发兵打京城。王敦即将动手逆乱前，问郭璞结果会怎么样。郭璞装模作样一通，得到答案是“无成”。王敦之前就怀疑郭璞与自己不一心，这回又见他算出了“凶卦”，心里很不高兴，带着一脸怒气说，“郭璞你再给我算算，我的年寿几何？”郭璞说，“联系前一卦，如果你起兵，就会有祸过，如果呆在武昌，寿命则长不可测。”这话说得很明白，潜台词是警告王敦不要与朝廷作对。王敦这下更生气，怒问郭璞，“你知道你能活多大？”郭璞很从容能说，“我的命，就在今天正午时结束。”旋即，王敦真的将郭璞逮捕，送到一个叫南冈的地方砍了头。郭璞占卜本领确实神奇。他在被王敦手下带出时，郭璞问行刑的地点，得知在南冈后，郭璞说，一定是在双柏树下。到那后，郭璞又说，这树上还有一个大喜鹊窝。前来的人不信，找了半天，果然在茂密的树叶丛中找到了。更出奇的是，行刑的刽子手都是郭璞之前算到的，连自己的送老衣裤，都早托给了此人。当年，郭璞刚到建康时，曾路过位于今南京城南长干里的越城。时碰到了一个人，郭璞喊出了他的姓名，并把一身衣裤送给了他。但这人却不认识郭璞，当时推辞不收。郭璞说，你收下就是了，以后你会明白的。这个刽子手，原来就是当年郭璞在越城碰到的人。你说奇不奇？郭璞之前还算出，将来在背后害他的人，是“山宗”。后来，果真是一个姓崇的人到王敦那里诬陷他。预言三百年后中国统一郭璞死时年仅49岁。或许，能准确地算出自己的死法、死期，这是郭璞一生最准确的一次占卜，但后世人却不能喝彩，此事留下的是一串惋惜！《晋书》所记郭璞之死的真实性，还是受到现代人怀疑的。但从字里行间可以知道，反对王敦造反，郭璞是早有准备的。大将温峤、中书监庾亮，之前都曾请郭璞占卜过，如果讨伐王敦结果会怎么样。郭璞当时毕竟还在王敦手下做事，说得含糊其词。温、庾二人又让郭璞算自己的吉凶，郭璞这回说得很干脆，“大吉”。这是郭璞换个方式回答前一个占卜结果，间接劝朝廷讨伐逆臣。郭璞不只算出自己的被害日期，还预言出，东晋之后中国还要分裂，江东有三百年“王气”，此后将会重新统一。郭璞的预言一直为后世记着。据《资治通鉴?陈纪十》载，公元581年，隋军进攻南陈，兵临江边，随晋王杨广南征的宰相高颎与内史侍郎薛道衡有这样的问题高：“今兹大举，江东必可克乎？”薛：“克之，尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合。”从东晋元帝司马睿于公元314年据江东另立起，经宋、齐、梁、陈四朝，到隋于公元589年灭掉南陈，统一全国，期间历275年。中国长期分裂状态未到三百年就统一了，比郭璞的预言还提前了25年。