读书为何读原著比较好？

读书得读原著，如果不读原著，可能会走入一个岔道或死胡同，这个岔道上写满了非原作者的思想和断章取义，可能到了最后，连开出的花和结出的果都是不正宗的，远离了原作者的本意。四大名著中的最经典《红楼梦》不就是极好的例证吗？迄今为止，这本书在后四十回依然存有着争议。

关于读原著，关于非原著的危害，今天咱们一起来了解下冯友兰是如何理解和看待的，话虽不多，但是很实用。

人的语言障碍是翻译的大忌。

一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于哲学著作来说如此，而对于其他一切著作或学术来说，也都是如此。

这是由于语言的障碍，加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示；这就意味着丢掉了许多。这点不仅在哲学方面，在诗歌方面也许更为突出。一首中国诗，如果让一个外国人来翻译，可能里面的中国文化底蕴就失去了；同样，一个中国诗人，如果对国外文化不熟悉，就贸然翻译外国诗人的诗，那就很难达到作者的本意的。因为文化这个东西，有些东西是不可说，甚至是不在那里生活就基本无法搞懂的。

一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。因为原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。

《老子》、《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》、《论语》原本的丰富内容显示出来。

对于《老子》，从现在流行的几个版本看，恐怕只有一个版本是最接近老子的本意的。至于《论语》，因为版本太多，大家已经按照各地的意思，各顾各的理解和实践去了，已经无可挽回地损失掉了原著的风貌和真实含义。

公元五世纪的鸠摩罗什，是把佛经译为汉文的最大翻译家之一，他说，翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味，肯定比原来乏味多了。