恰到好处，不偏不倚——春分，阴阳相半的智慧和温情
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”
《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
明日春分，此日太阳直射地球赤道——昼夜均等、寒暑相平，是一个阴阳相半的日子。
春分因昼夜等分而得名，也有说因其位于农历春季九十日的正中——分即是半，故名春分。自此之后北半球昼渐长，夜渐短，直到秋分则正好相反。
这不仅是一个关于时间轮转的节气，也代表着古老的东方关于“中”的诠释和其中蕴含的无尽智慧。
春分“守中”——恰到好处的智慧
春分是具有盛德的节气，拥有不偏不倚、恰如其分的智慧。
- 被称为“大道之源”的《周易》之中，事物是阴阳的统一，它们自身和外界的相生、相克、共存、转化构成了世间的万千变化。
而其中，阴阳均衡的春分即是一个最微妙的平衡点——恰到好处，不偏不倚，是人们看重它的原因。
《老子》中：“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
- 道家的守中——是清静空虚更是平和无争：看似柔弱被动，其实充满着无穷的潜力。
这里的“中”是一种内心的稳定和清醒，也是不被世俗打扰和动摇的恒久自省。
当然要甘于“守中”还需要一定的动力，最重要就是要获得满足感，为自己的欲望和能力寻求一种平衡。
春分“幸福”——知足常足的敬畏
古代春分之时，从宫廷到民间都会举行隆重的祭祀仪式，除了对祖先的尊崇，这莫不是关于天地万物的敬拜和一种与环境共生的敬畏。
《增广贤文》——知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
懂得知足，就不至于让自己陷入被辱的境地：有的人一旦站得高就会忘乎所以，在被迫走下“神坛”后不过落得身后唏嘘。
知道适可而止的人，常能有所节制，不会让自己变得可耻：得陇望蜀，违背了道义，忘记了初衷，越陷越深，再难回头。
正如百年前曹雪芹在红楼梦里那副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”——不让自己的欲望超出自己的能力范围恰恰是幸福的来源。
春分“守心”——惟精惟一的追求
懂得修剪欲望的杂草并不是止步不前，而是带着空杯心态，在谨慎、谦和之下保持内外一致，学习人生之道，感悟天地之德。
就如同春分位于仲春，人也在自己的宇宙中运转。
如果可以运用内心强大的力量，形成一定的质量和引力，就有希望在浩大而纷繁的世界中不偏离自己的轨道，不被吞噬，反而构成更有利的生存和发展环境。
这种“中”的要义，除了入世也有出世，除了道家之外，儒家也对“中庸”情有独钟。
六字心传，又名中华心法，道：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
人心通常是散乱和无意识的，喜欢通过直觉而非理智判断，一不小心就容易走偏。
就像孙悟空看起来一个跟头十万八千里，但是它只在想象中，取经还是要依靠点滴，步步为营。
而相对的，道心又是微妙不明的，就像国人最爱说的火候，是很难把握的，也许就在方寸之间，就像那句话瞬间明白或者成长。
为了这瞬间的醍醐灌顶，需要的是在精诚的加持下秉持中正之道。
对于这种阳明先生则给出了惟精惟一的施行之道：“博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。”
通过约束自己、不断精进而获得提升，追求精神的满足，最终寻求惟精惟一的境界，达到修炼自身的目的。
可以拥有内心的一方安静和心灵的空间，能够泰然于生活所施加的一切，也许就是在这人间最好的修炼吧，这大概也是春分的智慧！
愿大家和春分一样保持不离不弃的心性和不卑不亢的正气，也愿你们安康喜乐！
无尘和你一起找寻文化背后的小确幸，在古典文化世界里体味美好，在琐碎生活中捡拾点滴的温暖！
#春分##中##你好，二十四节气#