【孔庙】河南府文庙：屡次坚拒，难入其门
关于河南府文庙创建的时间，洛阳市大河文化研究院所编的《洛阳大典·宗教典》中说：“河南府文庙其初创年代及时间失考。现据清《洛阳县志》载：'嘉靖六年四月己已，……政通民和，乃饰修文庙。’由此可见早在明嘉靖六年以前（1527年）就已经存在。”
街边围起了护栏
然刘俊玲所撰《金元时期河南府文庙兴修与地方教育》一文直接把文庙的历史追溯到了金代，文中提及金朝统治时期府文庙在洛水之南，天眷二年（1139），府尹瓦桥李特通过占卜，把府文庙迁到了洛水北东城东二百余步的地方。《河南志》载：“先于正隆初迁府治，自水南入城宣仁门里，天眷间，迁宣圣庙学于东城东二百余步。”
如此看来，金天眷二年之前河南府文庙就已存在，否则就不会有搬迁之事，并且在金代，该文庙进行过六次扩建。成化版《河南总志》载：“涉大定二十七年，讫泰和六年，凡七十寒暑，历大尹蔚郡程参政、辉别驾、镇阳张刺史天祺、太谷武简如、同知武城孙铎，凡数政，卒令录事宣德刘懿文方获就绪。正殿、两庑、崇化堂、六斋、游息轩、庖库诸舍，迨将百楹修新。不久，经兵尽毁。”
小巷中见到的老楼
到元初时，因为战争，该文庙被毁，此后不久，得到了修复，根据《河南总志》记载，在元代时，该文庙进行了多次的修复工作。
进入明代，此文庙得到进一步维修，宋琰在《三贤堂记》中称：“景泰辛未（1451）夏四月，都御史王公巡抚至河南府，礼谒先师，顾其学居庙之左，询盖前元之旧规也，欲迁正之而虑重劳民力。”
关于明代时该文庙的状况，康熙版《河南府志》载：“至圣先师庙，五楹，前正隆中知府孔彦舟塑像，明嘉靖九年从辅臣张璁议，厘正祀典，始为木主，改大成殿，曰先师庙。殿门曰庙门，正龛奉至圣先师木主。左右四龛，祀复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子木主，曰四配。又十龛祀先贤：闵子、冉子、端木子、仲子、卜子、冉子、宰子、冉子、言子、颛孙子木主，曰十哲。”
停车困难
从清初开始，河南府文庙继续得以扩建，除了大成殿以外，另有名宦祠、乡贤祠、文昌祠，余外还有：“四贤堂：三楹，在先师庙右。戟门：三楹。泮池：戟门外根星门内，砌用砖砻石栏之。教授侯抒愫旁植嘉木，傲曲阜杏坛制。棂星门：三楹，太守朱公明魁修，门外下马碑高矗，然村甿无知，时有犯者，教授侯抒愫、训导彭虞彦于影墙东西建二木栅，植修竹数百竿，行人由影墙南为达道，人称便焉。奎光阁：在府庠东南，从形家言振培文风。明伦堂：五楹。尊经阁：初名御书楼，在明伦堂后。敬一亭：三楹，在先师庙后，嘉靖十年建。”
施工人员
雍正初年，河南知府张汉对文庙再做修葺，建造完成后，他写了篇《新建学宫崇圣殿碑记》，此记中先谈到了洛阳太学的重要地位：“上世，河出图，宓犠则之画《易》；洛出书，禹演为九畴，说在《书·洪范》一篇。周《诗》十五，风首《周南》，周南即今河南郡。文王化存焉，厥后周公营洛邑于此，平王东迁复都是，是为东周。《家语》载孔子入周问礼乐，归鲁，弟子弥进，盖三千人。道不行，乃有删定、纂修之事。修《春秋》则重天王，天王固在东周，圣心时倦倦于此，孔子没而微言绝。汉兴，立东观，集诸儒校书，其中蔡邕复书《五经》于石，为石经，立太学门外，四方学者录传讲诵，即河南郡之太学也。”
巷名
张汉从河图洛书讲起，以此说明洛阳文脉之久远，之后谈到了孔子来此问礼，以及蔡邕在洛阳太学刊刻石经之事。接着张汉写到了他来洛阳任职时的状况：“河南有学宫旧矣，甲辰春，汉奉天子命，以内翰守河南，谒学、释奠，栋薨，岿然进谒崇圣殿制，少狭训导孟淳告予曰：此故敬一亭也。崇圣殿旧在圣庙西，淳近以奉诏崇封，移木主于此，予维圣人之道，尊祖而敬宗。皇上体圣人之意，累五世祖而上，悉王其爵，真旷古未闻。殿不光而大之，勿乃不足妥圣人祖宗之灵，以仰副圣天子崇圣追远之盛心乎？”
文保牌
看来张汉也不了解河南府文庙创建于何时，他只能以一个“旧”字来概括之。雍正二年，张汉到任后，前往孔庙拜谒，训导孟淳向他介绍了文庙的状况，同时讲到皇帝尊孔之心甚笃，以此劝慰张汉应当懂得皇上 之心，于是：“乃与同官约捐俸若干，拓为五楹，制乃大。又查四配十哲及两庑木主，厘㝎位次而更新学宫之制，成矣！至名宦、乡贤祠俱在右，文昌耑其左，予谓不宜，乃移文昌祀尊经阁上，移名宦左、乡贤右，旧启圣祠改为敬一亭，制悉合。祭器、乐器亦范金补其缺。”
第一进院落
张汉与其他下属共同捐款，而后扩建孔庙，此后又迁移了一些亭阁以符规制。之后文庙一直在原址几毁几建，今日其大成殿仍然立在原址之上。
2020年9月18日，由横山小为开车，我们从郑州前往洛阳探访，今日所访最后一站就是河南府文庙。导航上能够显示该文庙地址，然前行之路越来越窄，这一带乃是老街区，街边架起了不少围挡，看来都要做相应的改建。
沿小巷前行
把车停在了一个丁字路口上，步行前往文庙，导航显示文庙处在小巷的尽头，然此处却有一大铁门拦住了去路。正在踌躇间，开来了一辆施工车，有一工作人员从车上拿下一黄色告示牌立在了门前，上写“供水抢修，注意安全”，而后他走上前敲击大门，不一会儿有人从里面打开了铁门。
卡通
我跟横山小为尾随入内，里面的工作人员说这里不允许进内参观，也不允许拍照，小为告诉他已经联系好了文物部门，此人闻言犹豫了一下，没有再阻拦，我方看清大门内并不是文庙，因为文庙处在这个院落的左侧，但另外有围墙，是一个单独的院落，这个院落还有一道铁门，但此门是用铁栅栏制作的，可以看到里面的情形。其正前方就是大成殿，小为站在门前大声喊有人吗，此时过来 一位中年妇女，看我手拿相机，厉声呵斥我“不能拍照！”
危房标志
虽然在寻访途中遇到不少被拒事件，但像这样一脸怒容大声呵斥者却不多见。我只好放下相机，小为上前向她解释一番，此妇女不听解释，说她只听上级的指示。而小为说出的几个名字她一律说不认识，我只好提出隔着铁栅栏拍几张照片，此人称绝对不可以，因为领导有规定，任何人不能拍照。妇女还不允许我们站在前院，她走出铁栅栏门，坚决让我们退出前面的大铁门，并且说你们找到主管领导后，他给我打过电话你们才可以再进来。
步入此巷
无奈退到小巷之内，小为给张长征打电话，张先生又联系他熟识的文物部门的朋友，而后又上前敲击大门，那位妇女出来后依然说找的人不是她的领导，并且他训斥施工人员刚才为什么让我们走入第一道门。施工人员不敢吭声，我实在气不过，跟妇女说那几位兄弟不让我入内，是我硬闯进来的，你看应该怎么办，妇女瞥了我一眼没再言语，但态度有所缓和，然她仍然坚持只有找到她的领导才可入内，并且让我们体谅她的苦衷。
阮籍故居记
是什么事情让这位妇女如临大敌？我给张长征打电话，请他帮助了解此况，张先生说已经问明了情况：一周前有个报社记者来此拍照，而后他发出一篇报道，质疑当地的有关部门拨付了文庙维修资金，几年过去了，文庙看上去依然很破烂。这篇质疑之文令相关领导很不高兴，于是坚决不让任何人入内拍照。张兄又告诉我，河南府文庙不归当地文化部门，这也是难入内拍照的原因之一，但即便如此，张兄仍劝我别急，他正在通过其他渠道找相关的管理部门，让我与不为等候一下。
匾额
于是我跟小为先到老街区内转悠，可能是大多数住户已经搬走了，这一带静悄悄的少有行人，虽然房屋看上去已很破旧，但相关部门把街边的电线用塑料植物缠绕了起来，这使得两侧的水泥墙看上去有了一丝生机。有些墙面还涂了彩绘，尤其街角电线杆上所绘之图颇具卡通喜感。还有些房屋贴上了危房标志，一路走下去，看到不少的危房，想来这也是这里要进行街区改造的主要原因吧。
对联
小为在导航上看到附近有阮籍故居，这么古老的名人竟然有故居在，我觉得闲着也是闲着，不如去看看怎么回事，于是我们穿入了一条小窄巷，在巷的中段看到了阮籍故居匾。并且门前有一篇《阮籍故居记》，但附近没有看到文保牌，这个院落大门上着锁，我们只好围着院落四处探看，在这里又看到了几篇介绍，同时发现了联系电话，小为拨通电话，对方称不在洛阳，无法让我们入内参观。
介绍
上锁
穿过小巷，走入了一条宽阔的步行街，街边有不少老房子，可能是受疫情影响，临街店铺大多关着门。此时已近下午五点，太阳渐渐落山，我觉得能入院参观大成殿的可能性越来越小，果然此时接到了张长征的电话，告知此程很难入内参观河南府文庙，只能徐徐图之。于是跟小为回到车上，遗憾地望了望那个院落，开车返回了郑州。
多块介绍牌
木窗
关于文庙里面的情形，《洛阳大典》中载：“10现存建筑20余间，前殿（即戟门）面阔三间，进深二间，砖木结构悬山顶（二柱托顶），前后檐部皆用斗拱，斗拱为柱头五铺作，单抄单下昂，重拱计心造。前殿两边各有暖阁一间，砖木结构硬山顶，其门窗与前殿一样均被改建。”
门前
老街
但是我从门外望去，仅看到了大成殿，大成殿也做过维修：“大成殿前为月台，高约1米，台南正中有两列台阶，之间嵌一块宽1.5、长2.22米的浮雕二龙戏珠青石板，为不可多得的石刻精品。大成殿雄居月台之上。面阔五间，进深四间，砖木结构单檐歇山顶，四面檐部皆用斗拱。殿顶部为琉璃瓦与吻脊，殿顶前坡西半部在抗日战争时期被日军飞机炸坏，改为青色小瓦。殿内数根红色巨柱力托殿顶，上部梁枋皆饰彩绘，因被烟熏只隐约可见。”
大多已关门
街景
对于河南府文庙后来情况，《大典》中写道：“后殿被老城区纸箱厂所占用并改为车间，原貌已失。前殿后月台前两边各有廊房九间，已全部被改造过。府文庙正面偏东墙上仍嵌有'奉旨文武官员人等至此下马’的阴文石刻。其他建筑在'文革’期间为建教学楼而被拆毁。根据现存建筑所保留下来的建筑结构及构件和历史文献记载，该古建筑很有可能为金元建筑，因此有可能为我国最早的文庙建筑。2006年撤校交付文物部门，正在修复中。”