女道士恋上一代高僧，写情诗表白，高僧回复20个字，成为经典名作

大唐是个诗歌荟萃的时代，余光中曾创作了一首自由诗《寻李白》，其中就说到：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”与其说李白成就了大唐的诗歌，不如说，大唐盛世成就了每一个有才华的人。在这个年代里，甚至是女道士和和尚，都能写出不朽的诗。

唐朝时期，佛教庙宇只能位居山腰，到道观却可以修在山巅之上，这不仅仅是因为道教是华夏土生土长的宗教，更是因为道教的核心观点还得追溯到老子的《道德经》之山上，而老子李耳和李唐王朝的国姓相同，所以就变成了“国教”。

后妃公主们进入道观修行的也比比皆是，名门闺秀争相出家成为“女道士”，在这批女子中就有一个比较特别的人，此人原名叫李治，字季兰，出生于730年。

据《唐才子传》记载，出年幼时：“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律”，她不仅从小就是个美人胚子，还精于音律，文采斐然。在她6岁那年，写过一首名为《蔷薇》的诗：“经时未架却，心绪乱纵横。”

6岁的女孩子能写出这样的句子足以证明她才华出众，不过看诗看的不仅是华丽的辞藻，更要看写出的意境，父亲看到女儿写了这首诗，心里有些慌张，因为诗中的“架却”谐音“嫁却”，父亲认为她小小年纪就知道待嫁女子的心绪乱，长大后还怎么得了，恐怕会有失妇型。

李季兰不得不说是个早熟的孩子，父亲为了能够矫正她的思想，于是将她送入道观出家，出家后，李季兰每天作诗写字，有时候弹弹琴解闷，观主见她有天赋，便对她悉心栽培，日子过得倒也快，转眼间就长成了个16岁的姑娘了。

16岁对于少女来说正处于青春期，在道观里待了10来年，此时她内心躁动，觉得每天自己这样一个人自娱自乐，日子索然无味，心中十分向往外面的世界，因为道观文化浓厚，又是国教，时常有文人才子前来游览，遇上一个貌若天仙，既懂音律，又能赋诗的女子，实在难得，常常会一起吟诗作对，弹琴逗笑。

文人中也难免有多情之人，李季兰豆蔻年华，亭亭玉立，肤若凝脂，如同出水芙蓉一般，偶有大胆之人暗中挑逗，李季兰倒也不似其他女子般嗔怒，反而愈发深情动人，含情脉脉。在道观里，李季兰虽然不敢做出逾矩之事，但是她管不了自己渴望爱情的心。

李季兰认识了不少文人，当时的名士崔焕、肖叔子、陆羽、朱放、皎然……等人都与李季兰相交甚好，其中不得不提的一位是皎然，皎然是李季兰通过陆羽介绍认识的，三人常常坐在一起品茶作诗。

皎然是一位自愿入禅的和尚，他原名姓谢，是谢灵运的后代，面对美丽的李季兰他气定神闲，同时他所表现出来的才华也深深吸引了李季兰，于是李季兰常常用诗暗示自己的柔情，其中一首写道：“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。”

与其说是暗示，不如说是明示，这里面用到的“双鲤鱼”、“心里事”都明显地表达了自己的爱慕，皎然自然也明白李季兰说的是什么。

皎然为此做出了慎重的回复，他写下一首《答李季兰》：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”这首诗坚定了自己的禅心，挑明了关系驳回了李季兰的爱意，又没有伤害到人家。

皎然将李季兰形容成“天女”，并且向她抛下了花枝，但是他自愿入佛门，自然不会有浪漫的爱情，只能将天女的花送还了。皎然已经成了一名高僧，其心境、其情商都令人佩服，短短20个字，成为了经典之作。

同样，哪怕是被皎然拒绝了，李季兰心中也没有一点怨恨，反而更加佩服皎然的禅心坚定、心性沉稳，而自己无论怎么修炼，都达不到这样的境界，她本就是个多情的女子，却被强拉去了道观，对她来说实属无奈。

她性格越是开放，交友越是多，表面上谈笑风生，出尽了风头，可她也明白自己的身份，不能像正常的女子一样拥有一段属于自己的爱情，她写下了很多诗，以此来诉说自己的苦闷，之后名声大噪，她的才华得到了认可，唐玄宗听到她的名气，读了她的诗，也十分感兴趣，邀请她赴京一见。

优秀的作品往往是在苦难中造就的，李季兰没有得到爱情，可她的几首诗却流传千古，同样也为大唐璀璨的诗歌文化出了一份力。