善与美

什么是善？说文解字中对善是如下定义的，“善”为“膳”的本字，古人以羊为膳食的美味，故金文的“善”字从羊从二言，表示众口夸赞的意思。“善”字由膳食之美引申为美好之义，故后世另造“膳”字来代替它的本义。因为羊的性情温和驯顺，所以“善”又有善良、慈善之义，与“恶”相对。

从中我们看到最原始的“善”，是特指美言，后来又引申到善良、慈善。比如俗话“百善孝为先“。南怀瑾曾说“行善不以名，而名从之。”老子《道德经》中有说到“天道无亲，恒与善人”，此中善人是指言行符合道德仁义礼智信之人。后面的三者都是采用了引申意义，把”善“从说善的语言，做善的行为来定义，谓之是善言、善行。

那么“美”是什么呢？在说文解字中，美与善基本同意。但我们对美的认识，百科中有解释为，美的基本形态是艺术美和现实美。这两种美表现在外观上的现象及结果。

综上所述，善是一种行为，一种过程；而美则是一种现象，一种结果。善与美有以下几种情况：

首先，我们自问一个问题：善良的丑女（男）与的恶毒美女（男），我们会爱上哪一个？

1.善且美，做善事得到美的结果，这个很容易理解，二十四孝中有很多故事，比如鹿乳奉亲、弃官寻母；但也有些故事走极端了，比如埋儿奉母、卧冰求鲤，“埋儿”也不觉得是善，以现代的观点来看，后代更应该照顾，“卧冰”也容易得病，有自虐的倾向，不可取，可以换其他的方法。

现实生活中也有很多真实的事情，比如希望工程和民间诸多的爱心公益活动，这些善举都收到良好的效果；

但我反对像《武训传》那样的捐资助学，武训自己当乞丐扮小丑攒钱，把自己弄得过于卑微，不符合人性，也不符合教育的自由精神。

2.善但不美：比如《巴黎圣母院》中的敲钟人西莫多，他外表丑陋，但心很善，这是作家笔上的虚拟人物，更却很好地塑造了西莫多丑却善的形象。生活中，我们看到幼儿因为自己很喜欢喝牛奶，以为花也喜欢喝牛奶，他爱护花儿，宁可自己不喝牛奶，把它当成水浇灌花儿，但花却无法吸收营养，最终枯萎了，这也是善的行为，但结果却不美。

再比如破茧成蝶，通过痛苦的挣扎和不懈地努力，化为蝴蝶的过程。如果我们因为自己没有掌握动物成长的规律，自以为聪明，帮助蝴蝶，把蛹剪开，让蝴蝶很容易出来，最终却导致蝴蝶无法飞翔，因为蝴蝶的翅膀没有得到应有的挤压锻炼，这是善的行为，却没有得到美的结果。

处理这种“好心办了坏事”的事情，我们既要呵护这种善心，也要阻止这种最终导致不美的行为。

3.不善且不美，这在因果上也容易得到，比如一个人不行善事，最终会害到自己，结果也不美，像贪官利用权力为自己谋取利益，最终落马时，结果凄惨。

再比如令人担忧的应试教育体制，以分数作为较大的衡量标准来选拔人才，教师与学生在教学双边中，一方教得累，一方学得苦，但是超过80%的学生到了高中升大学的时候，不知道自己的擅长所在，也没有自己的职业目标，不知道如何选择专业，家长基本上就是说，孩子考了多少分，报相应的学校，专业就报热门的，人云亦云，没有自己的想法。

又比如社会上一些较好部门的招聘考试，不仅仅以分数选拔，以什么综合素质之类去选择人才，笔试成绩加面试成绩最后得到的综合成绩作为录取，猫腻也很大，往往是社会资源丰富的一批人有特别大的优势，得到的结果往往是官二代、官三代。

这个体制的陋病已经很明显，但是却没有更好的应对之策，我们培养的人才小初高往往以分数为重心，使得孩子解题能力强了，文科方面模仿能力强了，自己要创新的东西弱化了，最终走上社会的时候孩子的能力就差强人意，在现有体制下，创新精神更是大大被抑制。只有在自由意志的时候，在自然舒适的态度下，才能激活孩子的灵感，学习才是一种乐趣。社会的分工，有些孩子成为设计师，有些成为科学家，大多数成为工人，甚至有些成为清洁工，但是当今社会分工的收入差距太大，各个工种贵贱过于明显。

这种不善且不美的事物，显然需要改变，但是涉及到既得利益者，尤其是掌权的既得利益者，改变也不是那么容易。

4.“不善”但美，“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”我们知道母鹰训练幼鹰飞翔时，狠心把幼鹰从悬崖上扔下去，迫使胆小的幼鹰努力煽动翅膀以求自保，达到学会飞翔的目的；母鹰的方式过于严厉，感觉缺乏温情，但是这种残酷的训练方式，却能在较短的时间内使幼鹰学会了飞翔，从过程来看不善，但是结果很美。

马云说过：“今天很残酷，明天也很残酷，后天很美好，但绝大多数就死在明天的晚上。”大凡要成就一番事业的人，都要经历残酷的历练早期和淘汰中期，最后才脱颖而出，成为胜利者。

这里的“不善”是用心良苦的善，不是真的不善，而是为了锻造品质的大善；倒是那些“一帆风顺”“万事如意”的祝福语，也只是善且美的心理安慰。但是对于一些极端方法的使用，要确保在安全的前提下进行，所以母鹰训幼鹰应该是出于动物的天性，懂得在一定的时机才进行，避免悲剧的发生。

5.不善但美，比如蛇蝎美女妲己，薄情帅哥郭沫若，王宝强、马蓉夫妇均为半斤八两。在政坛上、娱乐圈这种人最多了。在学校，也有学霸做坏事的，比如药家鑫、李天一，北京一所著名学府的高材生33岁的王波(化名)研发一种新型毒品进行跨国销售，这一消息震惊了公安部。

北大中文系钱理群教授的一段话：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些'精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”

美但不善的典型代表就是“精致利己主义者”，落后自私的家庭观念或过分宠溺的的家庭环境，是造成“精致利己主义者”的家庭原因，“唯分数论”是造成“精致利己主义者”的教育原因，唯利是图的社会环境是造成“精致利己主义者”的社会原因。

真，属于灵商，是根；善，属于情商，是茎；美，属于智商，是叶。我们常常说“真善美”，可见排序是正确的，真是第一位的，善居之，美最后。

不善的美最终会落入不善且不美的结局，虽然暂时很美好，虽然个人角度看很美好，但从长远来看，从大局来看是不美好的。

6.善与美的大小取舍，如果善与美，两者在现实生活中无法较好的统一，我们如何选择？比如说，针对捐款一事吧，孩子就比较真实，他们会觉得拿出几块钱，也是表达了自己的心意，而不会刻意要凑成一个什么数，而成人往往会觉得捐款，至少捐个100元吧，少了似乎拿不出手，有碍着面子，显得不太美，内心又觉得很纠结，为了数目上好看一点，往往会牺牲自己内心的不快，但不明白，善，并不在于大善、中善、小善，他们都是善的体现，而选择怎样的善，是取决于个人的能力与意愿，即真。

老子对善有几重理解，其中说道：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。说的是上善之人如同水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这种品格才最接近道。但也有说到“上善若水,中善伐谋,下善伐力。”

总之，这里就存在着善与不善的行为，其结果可能有些是美的，有些自认为不够美，甚至有些是不美的。对于结果不美的，有些是因为我们的不当善行反而使对方得到了不美的结果，这种善行要舍弃；有些自认为不够美的，要因人而宜，由能力大小、现实情况量力而为；对于可以预料到结果是美的善行，我们要多多益善。