01问：王阳明被认为是儒家的“完人”，既是思想巨匠，又是军事天才，还是一位诗文英杰。他的思想可谓是一个宝库，取之不尽、用之不竭。在今天，我们要传习阳明心学，要将其进行创造性转化，首先要解决的是什么问题?刘伟见：王阳明与孔子、孟子、朱熹并称“儒家四圣”，《钦定四库全书》称其学问别开生面，事功勋烈高卓，可见其学问造诣与事功实践之结合之典范。可以说，近500年来王阳明是影响最大的学者之一。学习研究阳明心学的人很多，有些人认为读过他的《传习录》就能一通百通。这是错误的观点。今天，我们要对王阳明思想进行创造性转化，首先要明白三个层次的辨证内容。首先，阳明心学不是一个横切面，而是一个有渊源的理学体系。他的思想，如同一条大江大河，从孔孟发源、顺流而下。王阳明出身于官宦家庭，生长在富庶的浙江余姚，突然谪贬贵州，住在阴暗潮湿的山洞里，周围是语言不通的山民。这是他人生的一大转折，也是一大觉醒。就在这种困顿的环境下，王阳明悟道了。他发现自己悟出的内容，跟四书五经的内容完全吻合，他自己知道悟到的是真东西。所以，他的心学不是横空出世，不是截断众流，而是在大的传承体系中、在当时的时代特点里，悟出了一个为往圣继绝学之道。因此，王阳明是“以心印经”。我们今天传习阳明心学，必须回到孔孟之道，必须要有足够的儒学基础。其次，阳明心学不仅是一个理论体系，也是一个实践性很强的体系。我们能从中学习到很多，对现实的工作和学习都有积极的启发。再次，阳明心学不仅是外在的实践，更注重内心的修习。他说过“杀山中贼易，杀心中贼难”，“内明之道”才是阳明心学的精髓。02问：很多企业在管理上提倡文化回归，管理者积极学习传统文化，以国学精髓管理企业，有的还特意参加培训班，力图把西方管理学的内容与国学结合起来。这两者之间，是否有共通共融的地方?你对“中国式管理体系”有何评价?刘伟见：你说的这些“国学修习”方式现在确实比较流行。但是，我认为，现在所谓的“中国式管理体系”存在三大误区：道理大而化之、实践功利变种、对象挂羊卖狗。道理大而化之，讲的内容云山雾罩、似是而非。我前面说过，学习王阳明的东西，要有足够深厚的国学基础。古人的学问，从生活出发，最后又回到生活，是有很强的实践性。实践功利变种，是说这些培训也好、修行也好，多是追求一些外在的、速成的效果。很多管理者，想把阳明心学的精髓拿来就用，做成管理体系，使其立马发挥作用。真正的修行应该心灵在场，最后看你能不能有一个革命性的变化，而不是功利性地现学现用。还有一点就是挂羊头卖狗肉，没有深入到对象本身，只打着文化的旗号，内里完全不是一回事。是西方管理裁剪中国思想的变种。再来看西方的管理体系，包括科学管理、人本管理、权变管理、企业文化，教练技术管理等几个发展阶段。当今西方流行教练技术管理，就是一对一地辅导，尊重人权，引导员工内心的积极性。其实王阳明的心学已经涵盖了这几种模式。所以，我认为，中国的管理之道和西方的管理之道完全可以对接。03问：王阳明一生经历过多场战争，剿灭地方叛乱、清扫山贼，最有名的就是平定宁王之乱。他出奇制胜，战无不利，一生没有打过败仗，可谓是一流的军事家。这正是得益于他的管理智慧。刘伟见：是的，王阳明的心学有大智慧，带给现代的企业管理者诸多启示。我总结了一下，主要有三个方面：第一，管理授权各得其所。王阳明认为，战争胜利的前提就是充分授权，所谓疑者不用、用者不疑。企业管理也是一样，如果授权不充分，事情就没法推动，部下员工举步维艰，名不正言不顺也就事不成。充分授权，解决的是管理的外部环境问题。所以，王阳明在江西打仗的时候，不断地向皇帝申请决断之权，整个部队都由他来管，充分发挥积极性和机动性。第二，强调管理者本身的修炼没有止境。王阳明说：“义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年，二十年，五十年，未有止也。”意思是作为管理者来说，永远没有一个固定的模式，没有一个设定好的标准，不要以为懂了一点就到达了终点。所以，管理不可以有定法，定法不如定心。第三，如何做到定法不如定心?王阳明建立了一套收摄一心的管理体系，这也是其管理思想中最为核心的内容。我将其归纳为几句话：心即理、致良知、知行合一、事上勘磨、下学上达。04问：这些理论听起来似乎都是大道理，却是王阳明心学的精髓。它们是否与管理的理念、方法、评估、实践、效果逐一对应?刘伟见：道理虽大，却都能落实在生活之中，建立收摄一心的管理体系。首先，要参透“心即理”。《大学》曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”王阳明的思想跟孔孟是相通的，他认为，心在不在，决定了我们能不能明了世间的理。凡事之所以有价值，都是因为跟你的心有关联。所以理不外心，心具众理。所以，管理者的心与管理之道要明辨主次，心为为管理之源。这是西方管理学尚未达到的高度。“致良知”，是办好一件事情的基础。什么是良知?孟子曰，所不虑而知也，良知也。王阳明、曾国藩本是书生，为何打仗时就成为了军事家?同样，为何有的人很年轻就能成就一番事业，有的人没有从商经历却一举成功?儒家有个基本的设定：每个人都有良知，只要回到良知的体系之中，就能取得很好的效果。王阳明认为，良知就像太阳，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谞之七情就像云彩，云彩并不会湮灭阳光。一旦七情变成了欲望，就会遮蔽良知。勘破这一点，才是真功夫。所以，管理者要发觉自身法则，保证行为不离开本心，不离开本位。“知行合一”，则是对管理效果的评估。孔子最早就说过知行合一，要把知和行匹配起来，有生知安行，学知利行，困知勉行，可见知行体系自古有训。朱熹认为知易行难，孙中山认为知难行易，皆与时代特点有关。王阳明则认为知就是行，行就是知，知是行的开始，行是知的一个落点。他说：“圣学只一个功夫。知行不可分作两事。分作两件去做。以为必先知了，然后能行。”所以，心和理、知和行是一回事。“事上勘磨”，这是管理实践的法则，就是要从事上炼心，成就定心之法。王阳明说，每天遇见的事情，都是养心定心的好机遇，每件事情都在打磨你的心，不要去回避问题。“下学上达”，是管理本领的修炼。管理者要保证心的归处，不在具体与抽象上游离，不离日常生活本身。05问：管理者修炼阳明心学，应该从哪些方面来提升自己，以达到“心即理、致良知、知行合一、事上勘磨、下学上达”的境界?第一，格物是诚意的功夫。王阳明曾说，人心就像一面镜子，圣人心如明镜，而常人心如昏镜。前人所谓格物，是以镜照物，但是用昏暗的镜子能照出什么东西呢?先生所谓格物，是打磨镜子，使之光亮如初，这样的镜子才能照应万物。因此管理者要先学会把心擦亮。第二，明善是诚身的功夫。现代人生活节奏快，很容易浮躁，管理者常常处于“身心分裂”的迷失状态，一定要心正身修，做到“身心合一”。第三，穷理是尽性的功夫。企业的管理者必须要有社会道德感和责任感，所谓“合乎天道”就是做事要讲道义，不能一味追求利益，要处理好企业利益和社会责任之间的关系。第四，道问学是尊德性的功夫。管理者要保持一颗平常心，不能在下属面前觉得自己高人一等，也不能在上司面前卑躬屈膝，要学会尊重每一个人，包括自己的对手。第五，博文是约礼的功夫。要从经历各种事情中悟出天理。这个放在我们今天的管理者身上，就是一个学习能力和思考能力的锻炼，要学会从各种事物中学到新知识，领会复杂与简单的管理辩证。最后，惟精是惟一的功夫。管理者必须遵循客观规律，要以不偏不移的务实态度遵循“天道”，化人心入道心，从而守中固善，让企业沿着更好的方向发展。
06问：阳明心学博大精深，在传习心学的过程中，你自己参悟了哪些道理？
刘伟见：王阳明的人生经历和哲学思想的确带给我很多启示。
一是拥有外在的东西不意味着今后的成功。王阳明一生曲折，人生充满挑战，处处似安而不安，安在何处，还需自己辨明方向。
二是要学会寻找真正管理人生与事业的学问。王阳明的学问有个转折的过程：泛滥词章，骑射兵法，佛家，道家，最后归于儒。
三是超越人生境界与管理境界。王阳明的人生历经三重境界：华丽富贵、脚踏实地、内心宁静。
