庙首村得名的由来
庙首村得名的由来
方光华
旌德县庙首镇庙首村位于旌德县城西25千米，距黄山风景区46千米。庙首西面是首批中国特色小镇——白地宣砚小镇，东面有马家溪国家森林公园。205国道从庙首穿境而过，新近开工的芜黄高速将把庙首带入高速时代。
庙首村坐落在一个青山簇拥的田畈之中。北面是展旗山，地形狭长，北高南低，山的形状像一面卷起待展的大旗，又叫卷旗山。在这个山间谷地中，海拔671米的展旗山就成了村庄的靠山。相传新罗王族僧人金乔觉（地藏菩萨）上九华山前到了此山，只是无缘留下来。以后有人山上建庙传香火，不过这与庙首村名的由来大概没有多大的联系。
“庙首”村名的由来，词意上看肯定与“庙”有关系。
旌德有人认为：“庙首”以前不叫庙首，叫“首庙”。理由是唐代这里建有忠烈庙，以后，庙宇数量不断增加，就将“首庙”叫成了“庙首”。
逻辑上说，建第一座庙时，不可能知道以后会建多少庙。虽然在民国《吕氏宗谱·庙首世居图》中可以查找出庙首曾经有过众多的庙宇，如忠烈庙、汪公庙、五显庙、威显庙、土地庙、五猖庙、关帝庙、真武庙等。但以后来庙宇众多来倒推取名的理由，显然有点牵强附会。
问题的症结，我认为是没有弄清“首”字在“庙首”村名中的含义。
班固《汉书·天文志》注：首，阳也。依这个意思去理解，“庙首”就是庙的阳面、南面。千年之前村庄初建时，或许就三两户，就建在忠烈庙的南面。因而，用“庙首”这个词倒是非常自然之事。皖南人建村均选择山之南水之北，除了“庙首”取“首”字外，“旌阳”“华阳”“海阳”“黎阳”等都带一“阳”字，在这些村镇名中“阳”与“首”都是同一个意思。
那么，派生出“庙首”村名的忠烈庙，究竟是一座什么庙呢？
清嘉庆《旌德县志》载：“忠烈庙，县西南四十里，祀睢阳公张巡，庙首村名以此。”这是迄今为止，唯一可以引经据典的文字，同样是说村庄取名与庙有关系。那么，忠烈庙以前“庙首”村名又叫什么呢？据《谢氏宗谱》云，曾名“后谢头”。过去，在皖南张巡庙极其普遍，因为老百姓视其为江南的保护神。
张巡（708—757），字巡，蒲州河东（今山西永济）人（《新唐书》本传载为邓州南阳）。
唐玄宗开元末年，张巡中进士，历任太子通事舍人、清河县令、真源县令。安史之乱时，起兵守雍丘，抵抗叛军。至德二载（757年），安庆绪派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使叛军损失惨重。有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽江淮地区，保障了唐朝东南的安全。最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。后获赠扬州大都督、邓国公。唐宣宗大中二年（848年），张巡绘像凌烟阁。至清代时，得以从祀历代帝王庙。
从明代吕氏宗谱传于后世的《庙首村居图》来看，忠烈庙和后来的汪公庙位于丰溪河北七分祠左边，方位上说属展旗山南。
忠烈庙在庙首的历史和文化中，烙下了明显的印记。祟尚忠烈是我们祖先的传统，更是中华民族的传统。
除了那座忠烈庙，庙首村南的石柱山（石人山），因为珍藏着古徽州忠烈王程灵洗的故事，显得不同凡响。“山不在高，有仙则名”的法则，同样适合海拔仅400米的石柱山。《舆地纪胜》载：“石柱山在旌德县西六十里。一名射的山。有双石挺然特起，一巨石承之，号豹子尖，尤为奇特。”明嘉靖《宁国府志》卷五：“石柱山梁元帝时，新安程灵洗起兵讨侯景，尝誓众于此。上有歃血台。”
程灵洗（514-568），海宁黄墩（今属黄山市屯溪区）人。《陈书·程灵洗传》称他“少以勇力闻”“便骑善游”“素为乡里所畏伏”。当时海宁（今休宁）、歙、鄱阳、宣城等地有很多盗贼，百姓深受其害，地方官就派他招募年轻勇士，缉捕强盗，保护乡里。
侯景之乱，他聚集数百人守卫黟、歙，抗拒侯景进攻新安郡。新安郡被侯景占领以后，太守萧隐也来投靠他，灵洗便推其为主盟。因屡建奇功，兵威大振，萧隐上表奏梁元帝，元帝在荆州承制，遣使奉表。授灵洗持节、通直散骑常侍、都督新安郡诸军事、云麾将军、谯州刺史，领新安太守，封巴丘县侯，食邑五百户。陈高祖进攻扬州王僧辩，灵洗率军驰援，在石头城西门与陈军力战，不利。陈高祖非常赏识灵洗的才干，遣使招降。
程灵洗深感梁朝气数已尽，于是归降陈朝。绍泰元年（555年），授使持节、信武将军、兰陵太守，协助防守京口。在平定徐嗣徽的战斗中有功，升南丹阳太守，封遂安县侯，增邑至一千五百户，镇守采石。后来，屡立战功，以功授安西将军，改封重安县公，增邑至两千户。死后，赠镇西将军、开府仪同三司，谥忠壮。太建四年（572年），诏配享高祖庙庭。官府春秋祭祀。
清雍正翰林江苏宜兴人储大文（1665-1743），在庙首讲学时曾两次游山，写有前后《游石柱山记》，祀程壮公之英名，述石柱山之风光。
今旌川石柱，介于九峰、席帽、天井、练昆之中，红溪左绕，丰、玉二水襟带之，西望黄山，巘崿可辨，而宗工钜儒，流播文赋，曾不获埒陵阳一片石，以俾千百祀。（《游石柱山记》）
偕陟山摩双石柱，覈程忠壮公射的，僮鸣鼓，复鸣钲。二陟豹子尖，西望黟山，盖远越百里，而诸山罗列，似儿孙之势，业具发爆竹，百柱双鸣玉溪，红溪涌大小金鳌，席帽、洋白、龙母、尖山胥响应，下饮于长冈设俎。（《后游石柱山记》）
清代经学家、文学家洪亮吉（1746-1809），讲学旌德毓文书院时，曾游览石柱山，赋诗《柱山久憩》：
二石绝不粘，高下及三丈。
凌晨北风峭，积势欲颠荡。
将颓仍不下，突兀出意想。
奇峰觌千百，此石仅能两。
行人经胁下，险绝不获仰。
无心云亦慑，出谷径皆枉。
孤盘千级磴，竟少一寸壤。
艰危历方尽，烟水忽骀宕。
贪看游屐过，楼阁几家敞。
夹岸戏蓼花，沿途足心赏。
慕名游石柱山的文人墨客远不止储大文、洪亮吉，庙首出生的进士、山西学政吕凤岐还以“石柱山农”为号，可见故乡在其心中的份量。如此说来，庙首之名，在当时的历史环境中，体现了这一方土地上生活的百姓对忠烈之士膜拜和祟敬的心理。
清时庙首村属旌德西乡二十都。民国属丰溪乡上泾保。新中国建立初系庙首区所在地。1950年系庙首乡庙首村；1956年组建红旗农业生产合作社；1961年成立庙首大队，属庙首公社；1984年改称庙首乡庙首村。至此，成为庙首乡、庙首、太伯、丰溪村委会驻地。1992年撤乡并镇，为庙首镇、庙首、太伯、丰溪村委会驻地。
驻地庙首的丰溪村，以丰溪水得名。新中国建立前系丰溪乡丰溪保。1950年改庙首乡丰溪村。1956年组建红旗农业生产合作社；1961年建立丰溪大队，属庙首公社；1984年改称庙首乡丰溪村。1992年改称庙首镇丰溪村。
驻地庙首的太伯村。曾用名湖陇村。古有祠祭祀吴国始祖太伯，后祠毁名存。新中国建立前为丰溪乡湖陇保。1950年系庙首乡庙首村；1956年组建红旗农业生产合作社；1961年为庙首公社太伯大队；1984年改称庙首乡太伯村。1992年改称庙首镇太伯村。
2005年，庙首、丰溪、太伯三村合并称庙首村。2009年，撤销庙首村委会，成立庙首社区居委会。面积 13.4平方公里，33个村民组，1073户，4294人。2018年，被住建部评为第五批中国传统村落。