为什么说“经师易遇 人师难求”？（下）

文/李志阳   正心正举特约作者

主播/樊浩

正心正举

智慧才是教育的目标。

爱因斯坦之所以能成为享誉世界的、卓越而智慧的科学家，我想是因为他能时时忘掉自己是一个大科学家，因为他能“忘”，所以能跳出物理学的范畴，观察物理世界以外的世界，了解物理学以外的观点。

一切的知识，对追求智慧者只是心灵居坊里的谷，一切概念都只有唤起感悟引发共鸣的作用。你必须把所得的知识化成你自己的血肉，培养清澈的心灵，才能流露出活泼的智慧。

对东方人来说，像讨论知识那样去讨论智慧，就不是智慧。

老子说：“为学日益，为道日损。” 提示了人类获得智慧的一个普遍法则。

智慧最大敌人是执着，不论是执着于知识，还是执着于名利，一旦执着，智慧之门就被你自己封闭了。

孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”

大人即圣人，圣人乃智慧的最高结晶。赤子之心纯一无伪、无执着，所以能涌现智慧。

世上没有一个有智慧的人不具有赤子之心的，因此单纯、善良、富有感受惊奇的能力，成为智慧之人共有的特征。

人只要一念向善，赤子之心便当下呈现，孟子就是紧紧抓牢这一点，教人扩充四端（仁、义、礼、智），因为他深深了悟到，发自内心的善念，只要能念念相续，扩而充之，就能使我们挣脱小我躯壳的限制，打破观念和范畴，直达人生至善的境界。

人到此境，则通体是慧，生活充实而有光辉。

被誉为“亚洲精神高峰”的禅家传心法时，从不用长篇大论的说教方式，因这种方式至多只能使你的心灵充塞了观念和范畴，增长你的执着。禅师用一些奇奇怪怪，异乎寻常的方式传法，就是要扫除你心中已有的观念和范畴，破除你一切执着。执着一除，智慧之门重开，这时候处处皆可自悟。

当除掉一切执着时，自会使你感到现实人生一片虚无，四无依傍，这是一个关卡，也是一个考验，能再跃一步，便入智慧之门，此刻才能了解，失掉的越多，得到的也越多，这就是智慧的历程。

我们读禅宗公案，时常看到这个禅师闻到花香悟道，那个禅师打破杯子悟道，有的夹断脚悟道，有的夹断手指悟道，有的是洗澡时突然悟道，有的是跌跤时突然悟道，真的无奇不有。

不过，这各种各样的悟道方式告诉我们三件重要的事情：

一是，悟道者一定要靠自己的实践，不依靠外来的力量，连师父都不可依靠，只是一个启发；

二是，悟道没有一定的时空，也没有特殊的机缘，他们只是时时准备好自己，进修、历练、成长，并耐心等待完美刹那的开启；

三是，在日常平凡生活中保持一种直观的精神，使自己不错失良机。

香严智闲禅师求道的经验是禅宗史上著名的公案。

香严智闲禅师英俊敏捷，拜见沩山灵祐禅师，灵祐禅师知其为法器，希望进一步激发其智慧，对他说：“我不问你平生学习了解过的经论，我要你试着道一句父母未生你之前，你还没有投胎、不变东西的话来，我来给你印证！”

智闲怔住了，不知道如何是好，沉吟半天，把生平觉得最精彩的经句说出来几个，并加上自己的解释，但是灵佑禅师不给他印可。智闲只好请求，灵佑禅师说：“我可以为你说明，可是那是我的见解，不是你的，对你的眼目又有何益呢？”

智闲失望地回到禅房把平生收集的经典语句都拿出来检点沉思，却没有一句可以见到自己的眼目，他颓然而叹：“画饼不能充饥。”于是放了一把火将文字全部烧了，拜别沩山灵祐各处行脚。

一天，他在山里整理草木，抛起的瓦砾偶尔打中竹子，砰然作响，那一响突然唤醒了内在的某种东西，超越了他从前的期待与指望，打开了他禅心的钥匙，彻底醒悟了。于是，他焚香叩拜灵佑禅师道场的地方，感慨道恩情胜过父母！

香严击竹开悟的故事，使我们知道，人人内在自我都是一切具足的，储满了自己所需要的一切，没有任何东西必须向外寻求，我们需要的只是老师的点拨开启开关，做好准备，直观万物。

正如孟浩然有诗云：

夕阳连雨足，空 翠 落 庭 阴。 看取莲花净，应 知 不 染 心。

并不是事物有什么神奇的力量，而是当一个人消除诸种执着在一片天清地宁的心境中，事物成了触悟的媒介，顿时心光流郁、无物无我，直达万物与我为一体的境界。

一个人只要能随时召持光风弄月的胸怀，就能随处触机而悟，爆发出智慧的火花。

人类获得新知识，必须以已有知识为基础，建立假设，然后遵循逻辑的程序加以推论，方会有得，其中的过程是必要的。

智慧与知识的不同点之一，就在于超越这些过程，排除一切思考的规则，直达目的。

它不是将各种精神形态予以充分的归纳分析而得的结论，只是依据部分的经验，就能触类旁通，有此全盘的悟解，才是智慧的表现。

它不是天生的原始想象力，而是知识与实践经由辩证的发展得到的统一形式和浑化的境界。

如果说直觉就是一种创造，那它是经过类似的历程发展出来的心智能力的高度表现。具备了这样的能力，不论是论古还是道今，都能使它活生生呈现在眼前。他能从旧事物中发现新的意义，也能从新的事物中再现旧的价值。他能从平淡中见神奇，再化神奇为平淡。

拨迷见智

人格教育最重要的因素在人，教养的过程在接受典范人格的熏陶。

开启自在之门

教育是遗忘所有学校灌输的知识后，人能留存的东西。

禅门中百丈怀海禅师有一句话为千古传诵，他曾对弟子黄檗希运说：“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”

真正的老师是期待自己的学生超越自己，胸怀广大，远见卓识，人品高尚，能这样赞叹自己的学生，越发让我感受到百丈的伟大之处。

师德现状不容乐观，重道德是中国传统君子人格的本质，自强自省、重义轻利、仁爱孝悌等是君子人格的内在特征，而容貌庄严、诚信明礼、言行一致、和而不同等则是君子人格的外在风度。

教师应以君子人格要求自己，务本敬业、主动学习、经常自省、谨言慎行，切实提高自身道德素养。

中国人尊师重道，知识的教育必须不断创新，人格的教育则不然，一个伟大的人格，其光辉在历史上往往历久弥新，后人人格教育的基础建筑在爱的实践上，目的是培养均衡、调和的人格。

西方哲学有句名言：“教育是遗忘所有学校灌输的知识后，人能留存的东西。”所指的这种教育，也是教育的最崇高的理想，更是一个健全社会必须奋力追求的目标。