关于毯的解释：“毛，其古文字形体像毛发，表示用毛织成的坐具或卧具；炎，炎有热义，表示垫上的毛毯比较暖和。本意是毛席、毛毯。”
地毯，又名地衣，最早问世于盛产羊毛的古代游牧民族。中国、埃及、印度、波斯是用毯的四大古国。藏毯作为中国毯的代表，凝聚着中国历代毯匠的智慧结晶和艰辛的劳动，承载着着中华民族丰厚的文化积淀。
故宫是藏毯藏品的文化宝库。早在清代，青藏高原喇嘛把藏毯作为贵重物品敬献给皇帝，藏毯开始成为皇家御用品18世纪至19世纪，随着藏传佛教文化的深入，藏毯作为高贵礼物，进入内陆，制作工艺得到了改进，出现了竖毛集束起绒的编制手法，丰富了藏毯编织工艺。在漫长的历史岁月中，藏毯编织工艺融入了深厚的藏族文化，使其从单纯的实用产品迈入了艺术的殿堂。从毯的字面意思上看，毯就是人们生活中的保暖织物。中国传统纹样中往往“言必有意，意必吉祥”，这就为毯由内而外更添上一层意思。故宫藏毯的纹饰在表现富贵长久的同时，又融入象征皇帝权利的“龙纹”、代表皇后的“凤纹”及曲水纹、缠枝纹、几何纹等，形成独特的风格和宫廷专用纹饰。
这种纹饰，与宫廷建筑的整体环境紧密相连，毯的花样纹饰直接取材于宫廷的建筑装饰。两者交相辉映，形成一个象征封建皇权的整体。
龙，通常形象为，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清宫藏毯中的龙纹饰有团龙、坐龙、行龙、升龙等各种形态，与龙纹相匹配的有五色斑斓的祥云、八宝、杂宝、海水、江崖等纹饰。龙是中国的神兽，被视为中华民族的图腾，具有至高无上的地位。龙，象征权力与富贵，在民间百姓中充满神秘之感，体现了人们对“龙”的崇拜。龙被赋予了“天子化身”的新内涵，成为封建皇权的象征。不管是在藏毯上还是服饰上，龙纹无时无刻显示“皇权至上”的思想。缠枝纹因其图案花枝缠转不断，花枝通常作二方连续或四方连续展开，形成波卷缠绵的基本样式，再缀以花卉并点以叶子，故称缠枝纹。缠枝莲纹是缠枝纹的一种，是以莲花为主纹的纹路。
莲被佛教尊称为圣洁之花，希望人们可以学习莲的圣洁、清白精神。莲，古代文人墨客所喜爱，称其有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高雅清洁的品质。李白也曾赞莲“清水去芙蓉，天然去雕饰。”“青莲”与“清廉”同音，因此莲也含有不与人同流合污、为官清廉。莲也可喻女性之美。早在周代的诗歌中荷与蒲草相提，象征男女之间的爱情，后世将莲花、莲子合称，寓意生育、多子。构图别致，色彩典雅，花朵饱满，编织厚重，是清代早期的珍品。锦纹，通常以几何纹为骨架并饰以团花，外环绕六瓣或四瓣如意头皮球花，规整工致。
锦纹呈四周放射形状或旋转式的纹样，有大团花、小团花、卷草等。锦纹图案骨架组成波曲状的花草纹样，方中套圆，或方圆结合。锦纹图案常以各种图形连续构成，有绣球、龟背、花卉、云纹、十字、卍字纹等。其构图繁密规整，华丽精致。常与其他图案纹样结合使用，如与花卉纹相配，寓意锦上添花。藏毯的图案题材十分丰富，花草树木、蜂鸟鱼虫、飞禽走兽等，在毯匠的手中表现得活灵活现、栩栩如生。
这些纹样通常围绕“富、贵、寿、喜”为主题。“富、贵、寿、喜”：贵是权力、功名的象征；富是财产富有的表示，包括丰收；寿可保平安，有延年之意；喜，则与婚姻、友情、多子多孙等均有关。
代表万福万寿的菊花、石竹、灵芝、仙桃、橘子等花卉果实；象征福、禄、寿的飞禽瑞兽仙鹤、绶带鸟、梅花鹿、蝴蝶；表现荣华富贵的凤凰、牡丹、双喜字等。此外,宫廷地毯还有琴、棋、书、画和梅花、兰草、竹、菊花图案组成的“博古图”和“四君子”等崇尚清雅、文人气息浓厚的图案。纵观中华文化，不论是华贵的丝绸，是巧夺天工的瓷器，或是自然山水之美的园林都是古代中国人对美的追求，藏毯也是如此。
