林子与鸟
那年在杭州学习时，每天早上醒来，窗外鸟儿啁啾。那叫声婉转悦耳，其柔美之状令人心醉。不由让人想到宋词中那句“百转无人能解”。而北方的鸟，高喉咙大嗓门，有的声音聒噪中带着撕裂的破坏感。喜鹊、老鸹等不知名的鸟，叫得心烦气躁。我们大院的环境按说优美，但这种优美是人造的。所以，这里的鸟叫也不婉转。不知一种什么鸟，直直的叫一声，收尾带个像我们喊驴的“嘚”的卷舌，声重得像敲锣。我循声望去，那鸟的形状也不大，好像前胸处有个气囊之类的发声器。
一方水土养一方人。什么林子出什么鸟。环境很重要。因果律不但是佛家的基本定律，也是事物的根本定律。万事万物都有因果。何为因果？最通俗的比喻就是：种子是因，果实是果。一方面，种什么因，得什么果；另一方面，在什么环境下种因，这些果也各有不同。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”为何橘甘枳苦？“水土异也”。你虽然都是种人，但在不同的环境下，比如西方东方，城市农村，水边河边，山里林里……生出的人，性格脾气、长相模样，也各有千秋。
西北辽远荒凉，这块土地上的所有生命都相对粗糙。因为风沙肆虐，干旱少雨，这里的自然环境恶劣，人们的生活艰辛。内心的愁与苦多。比如早春三月，无论是放羊的还是干农活的，回到家满嘴两脸的沙子。于是，人们的本能就是怨天骂地：“日他妈这个烂怂天气！”。为什么西北民歌粗犷豪放？什么信天游、顺天游、二人抬，以及骚花酸曲的，都是要吼出心中的郁结和苦闷。这个与环境密切相关。
黄土地上的陕北婆姨开口说话时，以“日他妈哈的”打头，男人更甚，总之说三句话离不开对你父母的特别问候。进城的盐池人斯文，讲文明的普通话。一旦老乡坐一起谝传时，一切斯文全没了。开口便是“日他妈”“亏先人”。相当于口头禅，甚或是“天呐”“主啊”“胡达”等等。而江南人则不同，男女张口则把笑容堆上撅嘴“噢”“哟”“咦”。这便是吴侬软语的特点。所以，有人说，苏州女人吵架像聊天。而北方女人聊天像吵架。那年在大运河的游船上，那个肚圆腚肥、黑不溜秋的苏州男导游介绍完苏州之柔美外说：所以啊，索邹兰人缩话有点凉凉腔(苏州男人说话有点娘娘腔)。我倒不觉得南方美女比北方多。但是，因为有江南水乡的灵秀，这里的女子柔弱娇媚，软语春风，符合中国人对女性的审美期待。
女人温柔了，激发男人的爱怜，回之以温柔。反之，女人骠悍了，也容易激怒男人。张口老娘，闭口奶奶，日爹操娘地叫骂，那的确就是农村人说的，逼 斗挨的少了。遇到这种情况，他那愣爹就想逮住捶这臭娘们。而这种女人，不是你打一下她就嘤嘤哭泣，而是张牙舞爪，扑上来和你拼命。两个逼斗，她还不满地找牙，索性再踹几脚。打乏了，披头散发地瘫坐在地上嚎，但嘴不饶人，从你家大人小孩，骂到坟里的八代祖宗。
比如，南方农村人称呼年轻人“阿哥”“阿妹”，老年人“阿爸”“阿妈”。而我们宁夏人，对年轻小伙了张口则是“操”“尕子”“婊仄（婊子儿）”，老人称女娃“贼婊子”“贼妈”，男娃“贼骨头”“贼爹”，更不斯文的则说什么“贼求日的”“挨锤子的货”。老一辈农村女人称自己的丈夫“挨千刀的”“宰货”。这是典型的语言暴力，即使用侮辱歧视性的语言，致使他人的精神上和心理上遭到侵犯和损害，而达到自己的某种快意。老闵有时反思自己的不避俚俗的语言习惯，为什么糙？因为与自己成长的环境有关。因为这里的人糙惯了，自己根本感觉不到。让局外人听得很刺耳。土语虽糙，但传下来，我们能从中觅见语言演变的痕迹，进而探究一个地方的地域特色和人文特点。
城市化表现在语言上的特点是标准与统一。让人们讲标准的制式的普通话。如此一来，也许方言会随着时间推移而日渐消亡。我们有生之年能做的，就是尽己所能，把记忆中的方言记录下来。其实，说方言不可耻，没有方言就没有家乡，记住方言便是记住来时的路，也是不忘初心不忘根本。
闵生裕（本平台特聘名作家）宁夏盐池人。专栏作家。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事，宁夏杂文学会副会长；中国硬笔书协组联部委员，宁夏硬笔书法家协会副主席、秘书长。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。