中华文明史到底有多少年
中华文明史到底有多少年，谁能说清楚，大家从这里可见一斑！
我们大都是认为，中国的文明史是从有巢氏开始的，有巢氏在我国公元前（5722-5649）年，汝信帝和罗秦帝，二帝共执政73年。通过几十年来的归纳与各类史料推证，我国共经历了这样的文明过程。
一、原始社会：距今约250万年至8411年：
原始社会：原始社会的社会组织经历了原始群和氏族公社两个发展阶段。氏族是原始社会的人们以血缘关系联结起来为特征的共同生产和生活的基本经济单位。氏族又经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。前者表现为，妇女是氏族的主体，氏族成员的世系按母系计算，财产由母系血缘亲属继承; 后者表现为，世系按父系计算，财产按父系继承，氏族领导权落在男子手中。原始社会没有剥削，没有阶级，因而也就没有国家，一切重大问题都由全体成员参加的氏族会议作出决定。
原始社会分为原始群、氏族公社，或三期原始群、血缘家族。按照人类体质发展，正在形成中的人和完全形成的人，即从猿人、古人到新人。中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
巫山人”是已知的中国境内最早的人类，距今约201万至204万年 。北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。
从使用的器具上看，分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代。
旧石器时代：
距今约250万年-约1万年以前。旧石器时代的人类经济活动，主要是通过采摘果实、狩猎或捕捞获取食物。当时人们群居在山洞里或部分地群居在树上，以一些植物的果实、坚果和根茎为食物，同时集体捕猎野兽、捕捞河湖中的鱼蚌来维持生活。在山洞中的遗迹和遗物，已留下了很多，但树居生活却很难留下什么遗迹。
原先的原始人群为氏族公社所取代。互相通婚的两个氏族就形成了部落。一个氏族的成员必须和另一氏族的成员通婚。人们只知有母不知有父，氏族的世系只能按母系计算，所以叫做母系氏族，还有一种为父系母系共存的氏族。
中石器时代
距今15000～10000年，以石片石器和细石器为代表工具，石器已小型化。旧石器时代和新石器时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。直接取之于自然的攫取性经济高涨、并孕育向生产性经济转化的时期。广泛使用弓箭；已知驯狗；在一些地方还发现了独木舟和木桨。
新石器时代
始于距今10000-8411年前。人类原始氏族的繁荣时期。石斧、石锛、石凿和石铲，琢制的磨盘和打制的石锤、石片、石器为主要工具。
婚姻制度由群婚转向对偶婚，形成了比较确定的夫妻关系。在氏族内部，所有的财产归集体公有。有威望的年长妇女担任首领，氏族的最高权力机关是氏族议事会。每个氏族都有自己的名称、氏族内部的成员受到外人伤害，全族会为他复仇。
在新石器时代，产生了农业和畜牧业，磨光石器流行，并发明了陶器。
二、约公元前6390——公元前6211年：
1、盘古 2、天皇 3、地皇 4、人皇 5、五龙纪 6、摄提纪 7、合雒纪 8、叙命纪
三、约公元前6210——公元前5771年：
1、巨灵氏 2、句疆氏 3、谯明氏 4、涿光氏 5、钩陈氏 6、黄神氏 7、巨神氏 8、犁灵氏 9、大隗氏 10、鬼隗氏 11、掩兹氏 12、泰逢氏 13、冉相氏 14、盖盈氏 15、大敦氏 16、云阳氏 17、巫常氏 18、泰壹氏 19、空桑氏 20、神民氏 21、倚帝氏 22、次民氏
四、约公元前5770——公元前5071年：
1、辰放氏（4代） 2、蜀山氏（6代） 3、虺傀氏（6代） 4、儿遽氏 5、希韦氏（4代） 6、有巢氏（8代） 7、燧人氏（4代） 8、庸成氏（8代）
这里叙述一下有巢氏在我国公元前（5722-5649）年，执政年限73年：
汝信：君主在位起讫：公元前5722——前5682年。
生卒年：公元前5750——前5682年。
出生地：巢城（今安徽六安市寿县华祖乡）。
立都：遂城（今河南驻马店市遂平县）。
迁都：泌阳（今河南驻马店市西泌阳县泌水镇）。
年号：汝信元年（庚子，前5721）。
汝信，女，姓风，名汝信，号有巢氏。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第五十九任帝。大伏羲氏族风姓有巢氏执政的首任帝。
汝信生于帝雪河十三年（辛未，前5750），出生在有巢氏部落的政治活动中心——巢城。
有巢氏是大伏羲氏族的重要部落，因该部落所居住的巢城一带为人类先祖有巢氏的发祥地，便以有巢氏为族号。传说今安徽六安市寿县华祖乡就是有巢氏兴起之地。
汝信初为有巢氏的大酋长，因其政绩突出，被伏羲女娲政权五十八任帝雪河召入帝都辅政朝政，不久，又推举她为帝位继承人。
公元前5722年，大伏羲氏五十八任帝雪河去世，汝信在帝都遂城称帝。
汝信即位后，依然立都于遂城，以庚子年（前5721）为汝信元年。
第二年，因帝都遭遇洪水袭击，大部分宫室被毁坏。汝信和朝中大臣及各部落大酋长商议，把帝都迁到了遂城西南地势较高的泌阳。
汝信执政期间，事事以身作则，严于律己，宽以待人，在各部落族民中威望很高。但是晚年时她宠爱外甥罗秦，不顾众人阻拦，推举他为帝位继承人，从而为有巢氏的执政埋下了隐患。
汝信在位执政虚记四十一年（王大有《三皇五帝时代》），卒于雪河四十年（己卯，前5682），享年六十九岁。
汝信死后，遗体葬在卧牛山伏羲帝陵（今河南驻马店市泌阳县东南），尊号帝汝信。
汝信死后罗秦继位，在位起讫：公元前5682——前5649年。
生卒年：公元前5711——前5649年。
出生地：巢城（今安徽六安市寿县华祖乡）。
立都：泌阳（今河南驻马店市西泌阳县泌水镇）。
年号：罗秦元年（庚辰，前5681）。
罗秦，男，姓风，名罗秦，号有巢氏。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第六十任帝。大伏羲氏族风姓有巢氏执政的第二任帝。
罗秦生于帝汝信十一年（庚戌，前5711），出生在有巢氏部落的政治活动中心——巢城
罗秦从小聪明，多才多艺，深得他的姨母有巢氏首任帝汝信的宠爱。但是，罗秦有一个致命的弱点，性格懦弱，行事优柔寡断。按现在的说法，他的性格适合于从事专家、学者、艺术家一类技术性工作；不适合当干部，从事行政工作。然而，帝汝信却忽视了这一点，把他选为接班人，重点进行培养。一些族人建议推举一名优秀的女青年为帝位继承人，却遭到了帝汝信的拒绝，最终还是按照她本人的意愿推荐了罗秦。
公元前5682年，有巢氏首任帝汝信去世，罗秦即位称帝。
罗秦即位后，依然立都于泌阳，以庚辰年（前5681）为罗秦元年。
罗秦执政的早期还算不错，社会稳定，人民康乐。到了晚期，他重用葛天氏大酋长风诰为执政大臣。风诰是个很有野心的人，已经觊觎帝位多年，如今正好利用帝罗秦对他的信任，广交各部落头领，网络党羽，收买人心，为窃取帝位做好充分准备。
罗秦晚年时，预备立本部落的晚辈为帝位继承人，却遭到了执政大臣风诰的阻挠，罗秦始终没能如愿。接着，风诰又进一步拉拢朝中大臣和各部落大酋长，扩张自己的势力，架空罗秦。在罗秦执政的最后几年，大伏羲氏族的一切权力都已经操纵在风诰手中。
罗秦在位执政虚记三十四年（王大有《三皇五帝时代》），卒于罗秦三十三年（壬子，前5649），享年六十三岁。
罗秦死后，遗体葬在卧牛山伏羲帝陵（今河南驻马店市泌阳县东南），尊号帝罗秦。
五、约公元前5070——-公元前4171年：
1、浑沌氏（7代） 2、葛天氏（4代） 3、女娲氏 4、伏羲氏 5、赫胥氏 6、东户氏（17代） 7、皇覃氏（7代） 8、启统氏（3代） 9、吉夷氏（4代）
六、约公元前4170——公元前3151年：
1、仓帝史皇氏 2、柏皇氏（20代） 3、中皇氏（4代） 4、大庭氏（5代） 5、栗陆氏（5代） 6、昆仑氏 7、西陵氏（5代）
七、约公元前3150——公元前2331年：
1、轩辕氏（3代） 2、祝涌氏（2代） 3、昊英氏（9代） 4、古皇有巢氏（7代） 5、朱襄氏（3代） 6、阴康氏（3代） 7、无怀氏（6代） 8、神农氏（8代）
八、约公元前2330——公元前2211年：
1、黄帝 2、颛顼帝 3、喾帝 4、尧帝 5、舜帝 6、禹
夏商周断代工程认为夏始于公元前2070年，但无论是考古发现夏文化积年，还是尧舜时代遗址的年代，都反映出二者相隔一段时间，也许以后会有新的结论。所以这里不作改变，仍接原文讨论。
我认为中国文明应该有8000年——当然是有一定文化的较高层次的文明，华北、华南都已发现距今一万年以上的农业部落遗址。距今8000年之际，以内蒙赤峰敖汉旗兴隆洼、河南舞阳贾湖、浙江河姆渡、甘肃秦安大地湾等遗址为代表的古文化散布于全国，有代表王权的物品，有占卜和刻辞，有乐器、玉器、有经过规划的村落，可以看出这是有一定文化的社会了。
社会是一步步发展的。最早的政权实体。绝不会与4000前一样。承认这一差别。并不是降低文明的尺度，而是客观地对待人类历史。因此，表中原始社会在8300多年前就结束了，有一些部落率先进入了文明时代。当然任何时代都曾有处于原始社会的民族，不少民族现在仍处于原始社会，而国家的建立已有几千年了，不能一刀切，是研究上古史的前提。
一般认为盘古是从《后汉书.南蛮传》记载的盘瓠演化而成的，表中既以他为文明时代的缔造者，则与开天辟地的传说相悖。先秦文献及出土文物尚未发现盘古存在证据。
三皇的一种说法为“天皇、地皇、人皇”，“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。”（《艺文类聚》十一，《北堂书钞》一百五十八）从公元前480年上推276万年，分为十纪、九龙纪、五龙纪、摄提纪、合洛纪、连通纪、序命纪、循飞纪、因提纪、禅通纪、流讫纪。表中有“纪”，但只有4个，谁更可信？这一部分或许有真实的史录，或许来自神话。
第三部分起，大部分王名见于《史记》，诸子作品，《山海经》等文献，如《史记.封禅书》：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山禅云云；虑羲封泰山禅云云；神农封泰山，禅云云......”《封禅书》开头就说：“自古帝王受命，曷尝不封禅？” “每世之隆则封禅答，及衰而息。”
《山海经.中山经》：“封于太山，禅于梁父，七十二家......”可见，到禹时，或按到春秋时，到泰山封禅的就有七十二家，且为有为之君。表中所体现的框架正是这样一个事实，平时说三皇五帝只是举其代表。几千年里8个人统治显然是不可能的，七十二家的大致轮廓可从《盘古王表》略知，但这仍不是全部，仅是有影响的。
《山海经》中的山名，神名保存了表中的不少帝王名号，如涿光、谯明、伏戏（伏羲）、神民、泰逢、空桑、崦嵫（掩兹）、中皇、昆仑、倚帝、轩辕等。钩陈作为星名，摄提作为星名，原为人名是可以理解的。北极星又名太一、钩陈，为神中最尊贵者，应源自地上的帝王名，才会赋予星、神这样的地位。
《越绝书》记：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神祖使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地，夫玉，神物也；又遇神主使然，死而龙臧。禹穴之时，以铜为兵……当此之时，作铁为兵，威服三军。”轩辕为黄帝，是从很多方面已证明了的，但与有熊氏不为一人，也能解释许多谜团。
轩辕即天鼋，是图腾、族名、人名，不只一世。到夸父之时，有熊氏仍名轩辕，故仍为黄帝。到商周之时，轩辕氏族把自己的族徽刻在青铜器上，“有黄”，“黄尹”是轩辕族。轩辕族的存在上溯到远古，下到周代，其首领为黄帝。但有了战胜蚩尤，夸父的有熊氏之后。黄帝遂成为专名。《盘古王表》中轩辕氏在先，而熊氏在后，有道理。
“庸成氏”、“祝涌氏”一般多写成“容成氏”、“祝融氏”。《山海经》有相柳，又作相繇。这种 r — y 对应代表了两种不同的读音体系。如果从这个角度看，《盘古王表》体现出固有的语音，未被通行的写法影响，就很可信。《左传》、《国语》说“祝融”、《楚辞》及出土的楚制书写“伯庸”、“祝庸”，也与当时一般写法不同。
在没有更好的证据出来之前，可以作为一个参考。