如来佛经之谜总结之一：“三藏真经”的编纂和取经行动主持人选取

（博士论西游第七四五讲，选自《西游谜中谜》（575）第九章――如来佛经之谜）

在上一讲，我们提到，对于观音提出将取经时间定为“一藏之数”的建议，如来之所以完全同意，除了该提议足够冠冕堂皇使如来无法拒绝，以及如来不再对取经行动抱有希望之外，唐僧师徒一路走来给如来带来地盘扩大、妖怪清除等收益，也使他不需要通过使唐僧展示真经功能，来达到牵制观音的目的彻底，而是让唐僧在将经卷送达大唐之后，尽快返回西天，彻底将东土留给观音。

至此为至，第九章“如来佛经之谜”已经讨论完毕，接下来，再用三讲到四讲的篇幅对该章内容进行总结，让大家对其从总体上进行把握，而为下一章的分析提供基础。本讲主要对“三藏真经”的编纂和取经行动主持人选择进行总结：

我们可以这样说，没有如来辛辛苦苦“三藏真经”的编纂，就没有光怪陆离的西游世界，也就是说，“三藏真经”的编纂，是西游的根本基础！那么，西游世界中的“三藏真经”只是作者的创造吗，当然不是，文学来源于现实，“三藏真经”自然有现实佛教基础！

在现实佛教中，其经典就有“经”、“律”、“论”的“三藏”之说，分别是指佛教教义、清规戒律和教义论述等，而在西游世界中，现在佛派掌门人如来所编纂的“三藏真经”，则是一藏“谈天”、一藏“说地”和一藏“度鬼”。

如来曾公开宣称，“我今有三藏真经，可以劝人为善”，这就给人一个感觉，“三藏真经”好象是由他本人独立创作。

不过，我们发现，无论是在水陆大会上，还是在取经途中，根本没有阅读过“三藏真经”的唐僧，他所诵读的卷中，至少有 “三藏真经”中的四部佛经已在西游世界中流行，它们分别是《金刚经》、《法华经》、《孔雀经》和《楞严经》。

因此，可以认为，“三藏真经”肯定不是如来本人独创，尽管没有证据证明如来剽窃，但他借鉴“小乘教法”中的作品，这已经是肯定无疑了，或者说，他的“三藏真经”根本就是原来经卷，他只是进行了编纂修订而已！

如来在将自己编纂的“三藏真经”抬升为“大乘教法”的同时，他又通过观音，将太上老君化胡为佛时所创作的佛经贬称为“小乘教法”，其目的是为了与太上老君和燃灯进行了理论上的切割，在佛派众神仙中树立了自己的形象，也为向东土大唐传送经卷，拓展现在佛派的业务，挤占太上老君的地盘，打下了较为坚实的理论基础。

如来编纂了“三藏真经”，就要启动取经行动，而主持取经行动的人选，则成为了他首先要解决的问题。

具有“五方五老”和佛派菩萨双重身份的观音，她的毛遂自荐，使取经行动主持人选问题迎刃而解，因此，当如来提出，谁愿意到东土“走上一遭”，而观音请命，“弟子不才，愿上东土”时，如来大喜，“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”

那么，为何观音成为了主持取经行动的不二人选呢？应该来说，取经行动牵涉到太上老君、玉帝和如来等各方面利益，处理稍有不慎，就会得罪其中一方或多方，主持取经行动风险极大！

从观音自身的情况来看，如果她不主动主持取经行动，原本因同为“五方五老”之一，而对她戒心十足的如来，就会对她进一步提高戒备；而她若放弃主持取经行动，与其同处东土，且已位居佛位的弥勒，很有可能会担任这一职务，从而扩大在东土的影响，观音在南赡部洲的地盘还会进一步缩小；想要借取经行动重控佛派的太上老君，也会因她的退缩，二人原本紧密的关系出现裂缝。

而对于如来来说，观音不仅是佛派中最没有野心的神仙，她还最关于处理各种关系，再加上东土大唐本就是她的地盘，让观音来主持取经行动最为合适！甚至，我们还可以设想出一种情况，如来就是不让观音主持取经行动，那又会出现什么后果：

得不到任何利益的观音，她必然会对取经行动不配合；引进人才、扩大影响和得到东土大唐地盘等需求无法满足的观音，她必然会对如来有怨言而产生异心；而作为主管南赡部洲神仙事务的封疆大吏，更是会对主持取经行动之人横加排挤，使之在取经行动完成之后，根本不可能进驻东土大唐，从而使如来业务东扩的目的无法完成。