气功杂谈之“气沉丹田”（二）

上一期主要谈了“气沉丹田”第一步要“意守丹田”。

“意守丹田”就是“凝神调息，调息凝神”。

“凝神”就是清除杂念，恬淡虚无，把神“凝”在丹田上。这是一个长期的过程，会一直陪伴我们练功的全过程，杂念泛起，劝回来，收回来；再泛起，再劝回来，再收回来。

第二、调息

《道言浅近说》：“调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。”

你看人家古人多么淡定，“调息不难”。事实上，这事说起来，就几句话的事，但要做到，实非一日之功。前面有一期，我专门交流了一下“五禽戏气的练习方法”，对自然呼吸、腹式呼吸的方法做了一些探讨，今天再谈一下。

在基本掌握了凝神的方法后，心神平静了，心神静下来以后，我们的呼吸就会平和下来。所以说前面有句“须一片做去，分层次而不断乃可。”就是说“凝神”与“调息”要一起练习，不能割裂开来。做的时候可以一起做，但说的时候还是要分头说。

调息，怎么调？

1. 身体的放松。

我把身形以前期介绍过的五禽戏预备势“松静站立”为例说一下。在这里我再重复一下口诀：头正颈直、两肩松沉、两臂下垂、松髋敛臀、尾闾中正、两膝微屈、十趾挠地、眼睑下垂、唇齿相合、舌抵上腭、津液下咽、呼吸自然、心神宁静、全身放松、无视无听、无为无极。有兴趣的朋友可以再翻着看看。身体的放松是必须的条件，身体僵硬，气是下不去的。

2. 呼吸的路径。

如果把丹田比如成一块地的话，那么气沉丹田，就好比是要在这块地上挖一个小坑，然后把咽喉部的水引入到小坑，什么时候小坑中有水了，那气就是沉到丹田了。凝神，就是把注意力集中在这个要挖的部位上。放松就是让这个地方的土松下来，便于挖；如果松不下来，地太硬，那挖的难度就增加。调息，这个调就是通过放松，开出一条从咽喉到丹田的水渠，向小坑中引水，形成水池。

这个开渠的过程还是比较漫长而艰辛的，需要有恒心毅力去坚持做。从咽喉至膻中这块还是比较好挖的，我记得用时有一年多吧，当时的感觉膻中穴部位就像用刀片切开了一条小口子，有点生疼的感觉，后来范围慢慢扩大。

从膻中穴到关元穴，感觉如飞瀑，一开始是没有感觉，通过放松，然后是涓涓细流，落入丹田。

这种感觉有了就是有了，没有即便是说了也很难体会到。

3. 呼吸的方式。

一开始练习时，一般是自然呼吸，基本要求是不能憋气，在此基础上，匀、细、长。在掌握了基本要领后，建议开始学习腹式呼吸。我觉得呼吸还是要“练”出来，不主动去练，是难以自行成功的，年龄太大的不建议练习这种方式，但对中老年人来说，应该主动去练习掌握这种方式。我建议练习就练习逆腹式呼吸，吸气收腹，呼气放松。前面我在讲五禽戏功法时，有很多这方面的介绍就不多说了。

第三、凝神调息

为什么我要把凝神调息分三层：凝神、调息、凝神调息？

因为我觉得，凝神是调神的过程；调息是调呼吸的过程；而凝神调息，则是心神与呼吸相融合的过程。

凝神调息是意念引导气息进入丹田，意念不只是观想丹田，还要观想呼吸的过程，神息相依。神息相依，可进一步促进气息控制的运用。

第二句，调息凝神。

调息凝神，不是第一句的简单重复，也是三层意思。

第一再调息；第二再凝神；第三调息凝神。

这一个过程是第一句的再进一步，神息相依后，通过调息再进一步凝神。

读书百遍，其义自现。大家反复地读这两句话，就会加深对它的理解，什么时间理解了，也就知道该怎么做了。

“凝神调息，调息凝神”最后要达到一个什么状态呢？

“心止于脐下，曰凝神；气归于脐下，曰调息。”

也就是说，心神停留在丹田位置，气息集中在丹田位置。这种状态，我认为就是气沉丹田的状态。

气沉丹田后再怎么做呢？

气沉丹田后，要对其进行蕴养，不断壮大。蕴养的方法也就是“神息相依，守其清静自然，曰勿忘。顺其清静自然，曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。”勿忘勿助，息活泼而心自在，这些提法非常的直白，只要我们用心练习，自会内心通透。

气沉丹田，每个人对它的理解都不同，但有一条那是肯定的，那就是要坚持练习，久久为功。