郭生白《本能论》第一篇

第一篇 生命本能论与系统医学

中医是生命本能医学。这句话两千多年没有人说过，但中医两千年前已有生命本能系统的科学内涵。二十年前钱学森先生说“科学的最终是生命科学”。这句话，在当时影响并不大。在此前，“中医研究院”这个研究中医的核心机构想挂上一个“中医科学研究院”的牌子，按道理说应该顺理成章，但竟有人不允许，说中医不是科学。这样便把“科学”二字删去了！这是对一个大国文化的极端蔑视！带有文化消灭的味道！

中医最晚是在两千六百年前就认识了生命，在一千八百年前就开始形成了生命本能医学。这就是有目共睹、人所共知的《内经》、《灵枢经》与《伤寒杂病论》。这已经是中医认识生命以后，把生命能应用于临床了。所以一千八百年来，中医创造了无数的临床奇迹。

在中医学中，对生命的认识是从“能”来认识的。我们是从“生命能”中看到生命。因为没有“能”怎么会有生命呢？我们是从生命能态，才知道有生命。这就是说，生命是附在形体的能；没有能就没有生命；什么是生命能，什么就是生命。

什么是生命能呢？

中医没有直然说出生命的具体的本能，但中医高度概括地说出了生命来自于“阴涵阳附”，这就是生命合成。“阴阳互根”，这是生命过程。“升降出入”，这是生命本能。这三句话说出了生命的全部。人类文明发展到今天，世界医学发展到今天，哪一个民族的文明，哪一个民族的医类有这么完美的生命科学！这需要我们来诠释一下。我愚不自揣，用现代语言诠释一下，向天下贤达请教。

“阴涵阳附”，什么是“阴涵阳附”呢？阴是什么？阳是什么？阴与阳为什么要涵要附？这些问题说不清楚，就不会知道生命是什么。

宇宙间有千千万万种物。归纳起来，只是两类：一类是静态的、有形质的可以看见的“物”；另一类是无形质、看不见的“能”。这两种物质在特定的环境、特定的条件下相互吸引而发生“物”涵入了“能”，“能”附入了“物”，生命发生了。我们看动物的精子与卵子的涵附，看植物雄花粉与雌花粉的涵附。

但是，“物”与“能”在宇宙间都是两类：“物”有“生命物质”与“非生命物质”；“能”有“生命能”与“非生命能”。“非生命物质”是自然生成的。“生命物质”是“生命能”自己用外界自然物变化、改造自塑的依附物，这是“生命物质”。“能”在宇宙中也是两类。一种是“非生命能”，这个“非生命能”与“生命能”大不相同。“非生命能”是在物质的分裂变化过程中产生的，物质的分裂变化停止，“能”便消失。这个“能”是简单的，是不自主的。“生命能”是系统的自主性“能”。为什么是系统“能”，为什么有自主性呢？大自然给了生命一个复杂的“能”系统。我们不知道是为什么。因为不是复杂的“能”系统就不可能成为生命。这个复杂的“生命能”系统是我们看到的，而不是想到的。我可以说与大家，与大家一起看这个生命能，是不是复杂大系统。

“生命物质”既然是“生命能”自己摄取了外界物质又加以变化，制成塑造自己依附的形体，排出了异己的废物。试问：这个“能”系统有多大，多么复杂？我们以人为本位来讲，在“阴涵阳附”与“阴阳互根”的生命观中，我们从中看到了十一个大的“生命能”系统构成了“生命能”的巨系统。我们分别讨论“生命能”中的“自塑自我系统”、“自我修复系统”、“自我更新系统”、“自我复制系统”、“个性传递系统”、“自主共生系统”、“应变性系统”、“自主排异系统”、“自主调节系统”、“信息处理系统”、“意念能系统”，这十一个生命本能大系统。