《文化》

十年前，时国学热，我随读钱穆、余英时、许卓云、傅佩荣、黄仁宇等当代国学大师的作品

这些人的观点基本形同，都是受到了中国传统文化强烈影响的士大夫。他们是沉醉于中国文化走不出来的当代国学大师。当中只有黄仁宇的观点具有大历史观，在《万历十年年》中，作者深刻指出了，以道德代替法制，是中国社会最大的问题，而法制这种社会必然产物，却在中国历朝历代视为最缺失的东西。

许卓云的观点，中国文化必定会融入世界文化。

钱穆的观点，中国文化优势论。

傅佩荣的观点，盖头换面，掩耳盗铃自欺欺人地把儒家、道教赋予了西方哲学观念。

这三个观点，我都不太认同，所以，我现在极少看这类国学大师的书籍。我认为，王小波总结的很到位：“中国哲学是养在罐罐里的王八，这只王八是长不大的坏妹子。”

我个人不太成熟的观点认为，中国文化的大部分会被现在先进世界文明而吞噬，随着这种吞噬，中国现行的体制也逐渐会被改造。现行的体制跟我们的文化是密不可分性，可以说，中国之所以存在现行集权体制，这跟我们的传统文化是密切相关的。

拿许桌云与黄仁宇的大历史观跟亨挺顿对比，会发现观点差距甚远。

在亨廷顿"文明冲突"理论中，书名是《文明冲突与重建世界秩序》。书中的大致脉络为，这个世界必定会因为文明不同而产生冲突，比喻伊斯兰与基督教的冲突，东正教与基督教的冲突，儒教与西方文明的冲突，这些冲突在近些年来更加突出，并且在可以看到的未来冲突会逐步升级。这种冲突在现阶段可以理解为是在体制引领下的文明冲突。

我们在近些年来大力提倡中国文化的优势论，以此来作为提高民族凝聚力的一种良好手法。这是从侧面把政体之间的冲突提升到文明冲突这个层面上来，这是非常可怕的事情！

有很多事情我们是无法看清楚的，这些看不清的东西，会被历史的惯性推着前行，这并非一种力量能够改变的。

德国的错误并非是希特勒一个人的罪行，日本也不是天皇一个人的错，也许错的是，整个时代的一群自认为智慧的人吧？委内瑞拉的查韦斯，伊朗的鲁哈尼，这两个国家总统至今仍然得到了这两个国家多数民众的爱戴与支持，孰是孰非？随着历史的进程会愈加清晰，只不过这种清晰要等到很多年才能被民众认清。

前些日子读郭建龙的作品《穿越中东100年》，近读《穿越非洲200年》，深感文化的力量太过于强大。地域产生了不同文化，而文化导致着贫穷，贫穷却又在限制了文化。历史会证明一个思想上低级的民族永远也不会强大起来！