苕木匠释读三星堆（3）：是谁的黄金权杖（三）：说杖

难怪呢。欧神是房圈多军领袖，粉丝无数，号召力强。

为什么是他成为了房圈的常胜将军，而不是你和我啊？

当然是有原因的。

我去他的水库中读过其文集，发现他有一个过人的地方，就是十分注重对细节的研究，从而可以做到见微知著。

我们解读三星堆，也要有这种注意细节的见微知著功夫才行。比如面对黄金权杖上的哑语般图案，我们就得注意细节，多看多想。

但是别急，我昨天发帖后思考今天如何写时想到，也许在我们观察那个图案之前，还得先说说杖。说说杖的来历及内涵。

2、说杖

如果问你：什么是杖？

你可能会回答：辅助人走路的拐棍啊。

这样答当然没错，因为字典上也是这样解释的：一、拐杖、手杖。二、泛指棍棒。

但这并不是杖这个字的本义。

本义是什么呢？

把杖字左右分开成“木丈”就是答案了。也就是木制的丈。

丈又是什么啊？

“丈”字的古文字形是手持着一个形状像圆规的丈量工具。这工具是古人用来丈量土地面积的，现在有些偏远的农村还有，称为“弓”或“丈”。依周制，八寸为尺，十尺为丈。一丈大致相当于一个正常男人的高度，所以引申出了“丈夫”一词。

丈量土地时，如果方法不当就可能造成较大的误差，一定要找一个诚实公正又有威信的长者来持丈实施，所以“丈”字又成了对德高望重者的称呼。

史前文明中的帝王为了表示自己的公正和权力，也常手持象征丈量工具的“规”和“矩”，并进一步演变成象征权力的手杖。譬如我们的祖先伏牺和女娲就是一人持规，一人持矩。由此就使丈这个实用工具演变成了权力的象征。

这就是杖及权杖的来历及初始的含义。

或者说：杖这个字的结构本身，就已经包括了权杖的含义，是权力的象征，而不是简单的一个辅助人行走的工具。

《周易》师卦卦辞说：“师，贞丈人，吉，无咎。”

意思是说：“在组建军队的时候，如果能够准确地寻找到一个好的统帅，才会有一个良好的结局，因为好的统帅不会犯明显的错误。”

其中的“丈人”，直译就是持丈之人，就是懂得如何运用“规”和“矩”的人，就是因为公正贤明而受到大家尊重的人，就是掌握权柄的人，就是在师这个主讲军事的卦中，懂得战争的人，也就是指军队中最好的将军、最好的统帅。

这类人年纪大后，还会将他们请去发挥余热，当王子王孙们的老师，给未来的领袖传授知识和治国治军的经验，并被称为“老”。

我们在释瞽人时说过，帝王有一套管理班子，即《礼记·礼运》所说的：

“故宗祝在庙，三公在朝，三老在学，王前巫而后史，卜、筮、瞽、侑，皆在左右。”

其中的“三老在学”的三老，就是从各领域中挑出的德才兼备的顶尖级人物。他们的级别很高，是元老级的。所以“老”这个字的甲骨文字形就是手持权杖的，如下图。

老师之所以被称为老师，也是这么来的。远古只教王子王孙，平民没学可上。

注意看上面的那个甲骨文老字啊。他头戴冠冕，可见是有官职的，并不是普通的年长者。而且他手持的是一个丈形的工具模型，很短，并不是拐棍，也当不了拐棍。

后来因为这类人的年纪普遍较大，也需要拐棍，所以才将两者结合起来，有了三星堆黄金权杖这种拐棍的造型，也因此衍生出了另一个字：考。如图。

“考”字手里的权杖已经很长了，有了拐棍的样子。但冠冕还在，其内涵中的权威性未变，依然存在于字义中，如考试、考核、考察等词。

再后来，则成了一个荣誉性的物品，也即《礼记·礼曲》中所说的：

“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。”

所以啊，杖这个器物本身，从一开始就是权力的象征物，而不是一件普通的拐棍之类实用工具。

既然是权力的象征物，其制作当然要讲究，要具有稀缺性和唯一性，所以才有了三星堆黄金权杖这种精美的文物，才用上了黄金这类在当时来说十分珍贵的材料，并刻画了精美的图案。

也许有人会说：在我们所熟悉的历史中，权杖好象并不多见啊。

是的，这就是历史的代沟。

《山海经·海外北经》：“夸父追日，弃其杖，化为邓林。”

夸父所“弃”的“杖”，就是他的权杖。

权杖在周之后并不常见，但他保存在汉字中，保存在神话中，保存在三星堆的文物中。

或者说：杖这个器物发生过三次变化：从伏羲、女娲手中的规和矩，到老字手中的丈，再到考字中的权杖加拐棍。三星堆文物中的金杖，属于“考”字辈的器物。

由此可见，三星堆金杖虽然在周之后的文物中少见，但并不是外来，而是史前文明距离我们最近的一个器物。

好了，今天就讲到此，明天继续。