《道德经》第八章《不争无尤》悟读述杂【8】

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原文

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与（与）善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

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诗解

人生天地法自然，
上善若水存心田。
敢问上德今安在，
不争无尤俯仰间。

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悟读

书田菽粟饶真味，
心地芝兰有异香。

《道德经》全书围绕“ 道——天地一一万物；圣人一一天下一一 百姓”两条脉络展开。

本章老子用水来比喻善的品格。“上善若水”一般解读为至善之人若水，沿着温柔、不争、不辨、无为、宽恕这样一条世俗人伦的脉络阐释下去。

上，最高也；善，合道之行为与方法。“上善若水”更深层的理解应该为，最合乎道的方法和行为，就像水一样，以水喻道。

争，人德之性；不争，天德之性。

水利万物而不争正是循天之道，其不争是在“利万物”的前提之下。

水无常形。它根据外物的情况，来改变自己的形状，沿着空虚的地方，使自己通利过去。为人处世，要学习水道，学会权变，谋取通利，是谓“上善”。

圣人以道虚其心，退身而全道，故不会自持而争，更几乎道。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”是对“几于道”的承接和递进。

居善地：强调环境的重要。避高趋下，善处卑下。

心善渊：强调心思的沉静。心量要大，不受干扰。

与善仁：强调要善于仁爱。顺应天道，不较得失。

言善信：强调为人之诚信。恪守信用，君子至德。

政善治：强调为政之公正。洗涤群秽，以正治国。

事善能：强调处事之应变。善用其长，化繁为简。

动善时：强调待时机而动。循天而往，不妄为之。

“夫唯不争，故无尤”。唯有不为人道，不积人德之争，像水那样虚己待物，润泽天下，依天行事，万事则通利通达。

人生有三重。

第一重求利，以期物质之温饱；
第二重求名，以期精神之寄托；
第三重安放灵魂，以求心之静遐。

一般的人到名利之后，便走不动了，到不了第三重。

长空有月明两岸，

秋水无波行一舟。

林则徐题于福州西湖宛在堂的对联，告诉我们为人处世需有长空明月和无波秋水的胸襟与情怀。