皖北解词︱误事，顾怜，犯呛

误事

方言读音：wù  shì

简明释义：碍事。

通常的语义中，误事就是耽误事。但颍淮老辈人说的“误事”，意涵可能更为丰富一些。

它有时候等同于“碍事”。有的人家，小凳子，筐头子之类的物件，或者农业生产的工具，摆放没有章法，随地乱丢。这就是“误事”，也叫“误事八脚”。

但更多的时候，“误事”的语义，跟风水有关。

某户人家，有人常年患病，或者突然破财，或者遭遇天灾人祸，都可视作家运不彰。查找原因，就会从风水的角度找起。邻居家的屋山尖子，是不是比自家的高。甚至一路，一塘，一树，一石，都可能对一家人“误事”。有时候，阴宅（故去人的坟地），也会有“误事”的地方。这里面的讲究很多，而且几乎没有一成不变的规律。这个风水先生说，有一条路“误事”，那个风水先生则说，院墙拐角的一块石头“误事”。如果按照风水先生的指点，“破”了——建个遮蔽墙，或者门前放面镜子，从此家庭平安，人就说那风水先生看的灵验。

风水的讲究，究竟有没有？不少颍淮人的观念是，信则有，不信则无。现实生活中，老辈人信的多，年轻人信的少；有“事”的人家信的多，无事的人家信的少。

链接：风水先生

专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。在民间，将风水术多称为风水，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。

风水，就是天地之气，属堪舆学范畴。战国时期，“九家之术，烽出并作”。当时除孔墨两家外，还有道家、法家、堪舆家、纵横家以及名辩诸家。堪舆一门学问，所学的是阴阳地理，其术能从《周易》中察大地之精气，卜未来之休咎，强调了人与自然的辩证关系。后世执此术者，俗称风水先生。

风水先生具备风水知识，受人委托断定风水好坏，必要时并予以修改。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师。风水先生的主要工作就是择日挑地看风水，讲究的是一种天人合一，人与自然的和谐发展。〔摘自百度百科〕

顾怜

方言读音：gù lian，gǔ lian

简明释义：因可怜别人而眷顾。

2015年春，母亲反反复复住院。有一次，跟母亲同一个病室住个九十几岁的老太太。她的儿女们，也都五六十岁了，轮流照应着。尤其是她那长子，更显得孝顺。人都夸老太太有福气。

相互熟悉了，才知道，她那大儿子，不是老太太的亲生。大概60年前，他才几岁，随他亲父，逃荒要饭到那老太太家所在的村庄。他父亲过世了，他成了孤儿。她看他可怜，就“顾怜”了去。那时候，她还没有生育。他就成了她的长子。这一“顾怜”，就是若干年，直到他长大成人，成家立业。至今，他不知他是哪里人，姓甚名谁，只知道她就是他的亲娘。

这是一个跨越半个多世纪的善行和报恩的故事。让这个故事在颍淮大地上得以“展播”的，也许就是“顾怜”：那是老太太当初的一念，那是她那长子长大成人的机缘。

百度百科上，能查到“顾怜”，解释是顾念爱怜。显然，它偏于“怜”。而颍淮的“顾怜”，则偏于“顾”，照顾，眷顾。就词义而言，这可能是两者最大的不同。

以我的体味，颍淮人的“顾怜”，该源于他们内心深处埋藏着的那一缕善念。有这善念的底子，“顾怜”起来，才理所当然。

犯呛

方言读音：fàn  qiàng

简明释义：相克。

呛，刺激性的气味，让鼻子、嗓子等器官感到不舒服。颍淮人借了这个意思，用“犯呛”表达事物之间相克的关系。

相生相克，是古人朴素的辩证法思想。它是说，金、木、水、火、土五种物质互相生发，又互相克制的关系。人们常用“一物降一物”，表示那种互相克制。颍淮人的口语中，就是“犯呛”。

中药中有个“十八反”，就是典型的“犯呛”。但颍淮人还用它来表示普通食物之间的相克。人们相传，某种食物不能跟另一种食物同吃，吃了就“犯呛”，也即会有不良反应，严重的会丧命。但在日常生活中，似乎也没有传说的那样邪乎。一般，这种“犯呛”，只能是小概率事件。

有时候，颍淮人也把人与人之间的属相相克，称之为“犯呛”。属这个的不能跟属那个的结婚。否则，就可能没好日子过。因为这两个属相“犯呛”。有父子、母子的关系不合，常闹别扭，以至于家庭失和。人也说，那是他们的属相“犯呛”。

相生相克，一物降一物，本是世间的常理。而由药物到食物，由食物到属相，都用“犯呛”来解释偶然，其中有多少科学的道理呢？难说。