十二花田 || 修心 || 浅论诗词的交流
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十 二 花 田
- 浅论诗词的交流 -
大家都是喜欢诗词的人，喜欢诗词的人值得我们尊重，为什么呢？因为他们都是追求美的人。
从最初接触到深层次了解，以及到尝试、写作，自然需要一个过程。而古人说:诗的功夫在诗外。相信许多喜欢诗词的人，在喜欢诗词的同时，也对其他文化有着很深的了解。譬如荀子的“不登高山,不知天之高也”，庄子的“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。”这就说明知识如一个圆，面积越大，接触未知的周长也越长，是故古人又说:安敢以一得而小天下？所以，我们对知识，应该抱以敬畏之心。
诗学博大。大家对诗都有自己的认知和见解，同一首诗，不同时期，不同背景的人，居然会有不同的观点，这在我国诗的评论史上，也是时能见到的。
而尤须注意的是，韩非在两千多年前曾说到:楚国有人在夜晚写信，呼人举烛，不意把这两字写在书中，而观信的燕国相国则大为感慨:举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。这就说明，我们在交流时，可能有误解，更何况诗无达诂，一千个读者有一千个哈姆雷特。
那么，我们怎样才能较为准确地领悟作者的意思呢？孟子曾提出两个观点，一是知人论世，大意就是要了解作者和作者是在什么样的环境下写的作品；二是以意逆志，说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。也就是说我们需要用自己的想法去揣度别人的心思。
孟子提出不以文害辞，不以辞害志，在这里顺便提一下墨子。据说墨子创作有一种追求，那就是杜绝华丽的词藻，他怕读者留意华丽的词藻，而疏忽他所要表达的意思。以致有人提出:如无盐，有德即可。但是有人亦给予不同意见:无盐虽有德，但何如德色相兼？
有一句诗：一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。施蜇存老先生也说，李商隐不是最伟大的诗人，但他对后世的影响却是很大的，喜欢他诗的人，甚至多于大李杜。温李并称，可惜温庭筠绝少比兴，是故文字之意义大不如李商隐。而李商隐更是把诗句的声色作到了极致，虽然读者不能确切理解其中的含义，但依然以为是好诗，可以传之不朽。
而先生，则又提出另外一种观点，他说:娓娓道来如话语，不知不觉泪潸潸，最朴实的最简单明了的语言，往往具有最真切的感染力，最寻常的诉说方式，才是最最容易被人接受也是被自己接受的述说方式。
接下来，我们看一下古人的观点。魏文帝曰:文以意为主，以气为辅，以辞为卫。苏东坡也说:善画者画意不画形，善诗者道意不道名。而刘贡甫的《中山诗话》中更说:诗应以意为主，文词次之。清朝的阮葵生在《茶余客话》中说:诗以意为主，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦绣，花木禽鱼，皆散卒也。大约杜牧也有类似的主张。
很喜欢一种譬喻，说诗词的章法如同裁衣，炼字则如绣花。从这个角度说，我们应该首先弄懂诗词的意思，而对文词的探讨则在其后。李白的“举头望明月，低头思故乡”，无一繁词，却广为流传。《登鹳雀楼》亦无奇字，也无奇句，却有奇意。而陶渊明的文字，因其本色高，所以纵未较声律，雕句文处，依然是好诗。
随着网络的普及，现在诗词的交流很为常见。时下评诗多以符合自然为主，这自不是曹丕《典论·论文》中的“文人相轻，自古而然。”但是凡事需有度，因为诗词中还有许多手法。我们不能抱着陶渊明“不求甚解”的态度，也应该有尊重之心，借鉴不以辞害意，既不捧杀，也不棒杀，尽量做到交流中中肯端正，实事求是。
作者简介
修心：曾戎马青海，后师从舍得先生，甚爱文字。
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经典回顾
“夏天呀，是呆在空调房里吃西瓜，是在太阳底下黏糊糊的舔着冰棍，是一扎啤酒一堆烤串一群好友，是抱怨的闷热，是突如其来的暴雨，是许多美好事情发生的季节。”
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本期编辑：北尘