【随笔】苏妲己何以祸国
苏妲己何以祸国
文/百荷踪影
得道者昌，失道者亡。一代江山社稷的盛衰，一个朝代的覆亡，也许是朝廷内外积聚了太多的污泥浊水，妖孽戾气，以至江山崩毁，政权死亡。它的细胞已经癌变并扩散到了各个部位，就像人体内细胞的癌变。正如夏桀无道，被汤所灭；商周奢靡残暴，武王伐之。
商在未统一华夏之前，在黄河下游一带繁衍，是以畜牧业为主要生存手段的一个部落。商汤灭夏桀确立统治地位，在亳（河南郑州）建都；后来在盘庚时迁都到殷（今河南安阳小屯村），因之商朝也称作殷商。
商朝是奴隶制的鼎盛时代，其时奴隶主贵族形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对于奴隶不但可以随意买卖，还可以随时处死；奴隶主死后由奴隶殉葬，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。残酷的杀害和殉葬制度，使奴隶越来越少。奴隶，成为部落与部落之间争夺的焦点。因之，部落与部落之间的矛盾日益加深，奴隶与奴隶主之间的矛盾也在不断加剧。在商朝时期广泛运用的甲骨文中有着清晰的记载。
商朝在文字、天文气象等方面都得到了相应的发展，也已经比较成熟；在服饰、陶器等方面亦有了发明创新；畜牧、养殖、手工制造，青铜器等各种常用的器具和礼器、酒器已十分精美。著名的司母戊大方鼎重达875公斤，就是其杰出代表。到纣王时期，商朝已经历十七世，三十一代帝王，近六百年的发展史，疆域不断扩大，奴隶社会逐渐走向鼎盛时期，社会的等级制度，严重失衡。商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原则，是依据上帝鬼神的意志治理国家。奴隶主贵族是统治阶级，奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬。
到了纣王后期，对外地盘不断扩张，社会矛盾也在不断积累、变换的情况下，纣王刚愎自用，听不进正确意见，上层形成不同派系，派系之间矛盾不断加剧。江山社稷如大厦将倾，岌岌可危。纣王不是积极化解矛盾，而是用酷刑，采用极端的镇压手段，诛杀大臣，镇压百姓；纣王居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，修建豪华的宫殿园林，穷奢极欲地追求奢侈浮华生活，致使国库空虚。朝廷内部腐败，生活在社会最低层的奴隶随时都有性命之忧，生活和精神上长期被压迫，使他们失去了本应有的生活热情和维护社会稳定的积极性。
上层矛盾不断恶化，战争又损耗了大量国力，俘获的奴隶不断增多，这时候急需改革创新，建立一个全新的管理机制，来适应这种新的变化，以开发和利用被俘奴隶这一特殊的有生力量。然而，侈靡浮华的上层建筑，矛盾重重，人心离散，已经到了不堪一击的边沿。周武王起兵伐纣，纣王仓促间以奴隶为军队抵御周武王。结果，商军毫无斗志，牧野一战，“血流浮杵”，商全军覆没，纣王帝辛逃到鹿台自焚而死。延续了六百年的商王朝就此灭亡。然而，商的覆亡却被附加了另一个标签儿，商亡的根源在于祸国的妖女苏妲己。
苏妲己只是纣王的众多战利品之一。纣王是商第三十一代帝王子辛，又叫“帝辛”。“纣王”二字是后人加在他头上的恶谥。比喻“残义损善曰纣”。史有记载：纣王博闻见广，思维敏捷；身材高大，膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。
强盛时期的殷商，在不断开拓疆土过程中，常与一些小部落发生激烈的战争。强国殷商与小部落之间的战争当然不是平等的战争，更不是自卫反击战。是带有侵略、征伐性质的强抢之战，是争夺奴隶，争夺统治权的战争。他们每战胜一个部落，都要掳掠抢夺：奴隶、美女、财物，等等一切可夺取之物，都在掠夺之列。苏妲己就是殷商与苏部落的战争中，纣王的战利品之一。
《史书》上说：妲己是有苏氏诸侯之女，她貌若天仙，能歌善舞的美人。在商伐苏的战争中被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃。
纣王在征伐苏部落之前，专门占卜问卦。卦象喻示：为上上之兆，并有桃花运照临。纣王欣喜，挑选吉日，集结队伍，亲自挂帅，浩浩荡荡，向苏部落进发。纣王发号施令：此次征伐苏部落是上天的喻示，苏部落本来就是商朝的一个部族，他们应该向商缴纳赋税，进贡米酒奇兽。可是，他们却无视本王，不纳贡赋。我们以王者的威仪，讨伐他们。此次讨伐成功，本王将在朝歌为大家庆功，喝酒吃肉，美女佳肴，犒赏英雄。纣王的队伍士气高涨，沿途急行军，所到之处民脂民膏搜刮殆尽，纣王更是美女佳酿，骄奢淫逸，狂欢无度，所到之处，民众怨声载道。
纣王的军队终于抵达苏部落，苏部落是一隅鱼米之乡，山清水秀，尤其是这里的姑娘，得水乡雨露滋润，生得清雅端庄，美丽可人。正沉浸在庆祝丰收的喜悦的苏部落，祭祀祖先、拜谒众神，载歌载舞欢度一年一度的“腊八节”。
腊八节，是春节的前奏，俗语：吃了腊八饭，即把年来办。春节，在人们习惯的思维里，就是春天的前奏，通常都要举行一些庆祝活动。苏部落庆祝节日，预祝来年五谷丰登，六畜兴旺的活动在持续，场面温馨喜庆。人们以歌舞为乐，以佳酿为媒，各自寻找知己，谈笑风生，舞蹈、歌唱、狂欢。商军攻进部落，杀声震惊了欢乐的人们，人们的心魂在箭镞和血腥中颤抖。青铜打造的精巧而锋利的箭镞，射穿了苏部落的奴隶、士兵们的胸膛，商军以“象队”进攻，那些反抗强烈，有一定战斗力的苏部落将士。致使苏部落防守溃败，人口死伤无数，尸横遍野，血染村寨水乡。在苏部落惨败的血泊之中，商军开始抢夺财帛，掳掠女子和奇珍异宝，商军所到之处风声鹤唳，哀鸿遍野。纣王指挥的商军一鼓作气，像秋风扫落叶，杀气、萧条、零落笼罩了苏部落，到处是鲜血和尸体。惨无人道的杀伐，凄凉悲惨的哭喊。苍凉、悲哀、无助，如世界末日的到来，到处是惊恐，悲伤和绝望。苏部落眼看就要灭亡。部落首领若是做了俘虏，整个苏部落就沦为商的奴隶。
苏部落军师向诸侯建议，献出诸侯之女为人质，和亲求生。诸侯为了拯救部落不受灭顶之灾，只好献出自己心爱的女儿——苏妲己。以换取苏部贵族的苟且偷生。苏部称臣，臣服于商。以酋长奉献出自己的绝色女子为人质，奉上诸多奇珍、财帛（贝币）等物，以保苏部诸侯贵族。
商对苏部落的战争终于结束。商军满载战利品浩浩荡荡地凯旋，向朝歌班师。
在商军凯旋而归的队伍中，最得意的当然是纣王。这次讨伐苏部落，他不但缴获了大量的财帛奇珍。更重要的是他俘获了一位貌若天仙，姿色非凡的美丽女子——苏妲己。当纣王看到他的战利品——苏妲己时，只是那一眼，便已是心旌荡漾，神魂迷离了。曾经凶悍刁蛮，行为粗野，声若怒吼，目光如炬的纣王怜悯之心顿生，柔软温婉。那颗粗狂到野蛮的心，如小鹿陷入了围猎者的包围圈，顿时失了跳动的节律，混乱，乱得枝枝蔓蔓，不知所以。纣王一面安抚自己跃动的心扉，一面志得意满地对军师道：“此一战，得此天仙般女子，此生足矣。”
苏妲己得纣王宠爱，后来被封为妃子，尊为娘娘。
苏妲己抛却故土，别离父母，离开她心爱的故土亲人，被迫随纣王的军队来到朝歌。内心充满了仇恨。报复的预谋，在她远离故乡，渐行渐远的旅途便已扎根。她不知道自己今后会过上怎样的生活，生活又会给她带来怎样的命运？但她能够感受到纣王看她时，那种饿狼般的眼神，她懂得那是一个男人对于女子在肉体上的需求与渴望。纣王的眼神令她如履薄冰，战战兢兢，比惊弓的鸟儿更令人怜。她试图逃脱纣王赤裸裸的占有欲的挑衅。然而，想到父母，想到部落众多生命，想到那鲜血淋淋的厮杀场面，……苏妲己犹豫了。难道苏部落就该沦为奴隶？！
对于逃跑，苏妲己由希望到失望，由蠢蠢欲动，到灰心丧气。她终于死心塌地随着纣王班师回朝的队伍，向朝歌行进。
一路之上，苏妲己沉闷不语，欲哭无泪，欲死无门。天堂与地狱的距离，有时候也许只是一念之间，一步之遥。苏妲己是身负了重任——以她的女儿之身，换取苏氏部落平安生存的礼品之一。作为一个能够保卫部落安全的“使者”，是一份光荣；作为一个被侵略者掳掠的女子，何止是“悲哀”二字可以形容？！
苏妲己被纣王凯旋的军队当作重点保护对象，她被“装上”一辆马车，马车是用来装载贵重物品的，当然也包括她，她是部落奉献的礼品之一。她乘坐的马车被徒步的队伍簇拥着，纣王骑着战马走在队伍的中央，与苏妲己的马车并辔前行，日夜兼程，向着朝歌进发。漫长的班师途中，驻帐扎营，筑灶野炊，商军大块吃肉，大碗喝酒，嬉闹怒骂，得意之色令远离故土亲人的苏妲己看在眼里，疼在心上，饱受煎熬。纣王帝辛得意洋洋，为此次与苏部落的战争，骄傲自豪，沾沾自喜。望着苏妲己明艳娇媚的容貌，帝辛得意道：“上天眷顾，有如此女子为妃，本王不虚此生！呵呵……”他醉眼朦胧，凝视着苏妲己，疑似天女下凡。帝辛再次回想起伐苏之前，占卜问卦，卦象上说的吉兆……他哈哈大笑。笑得浑身发达的赘肉乱颤，笑得苏妲己毛骨悚然。帝辛望着自己的战利品，“哈哈哈，哈哈哈……吉兆、吉兆……还真是吉兆啊！得此佳人，真是上天眷顾……”帝辛盯住苏妲己看，看一会儿，又是一阵哈哈大笑。
苏妲己面无表情，但不失娇艳、靓丽之美。她端庄地坐在马车上，身姿随着路途坎坷，颠簸起伏，有时也会猛然地前后左右地倾斜身体，似乎要跌倒了。每当此时，帝辛就会怪罪车夫，愤怒训斥：“眼睛瞎了呀？不往好路上走？”他亲自下马，到车上护住妲己，心肝宝贝，娇娇乖乖地说些肉麻的话语，一阵浊气直冲苏妲己鼻息，胃里一阵躁动烦燥，她韧住就要冲口而出的呕吐物，强做镇定状。
苏妲己在那些凯旋的车马军队、牛羊贝币、奇珍异宝之中，可以说是宝中之宝。一路之上她受到帝辛的特别保护。帝辛的军队每到驿站，都要劳师动众，大摆筵席，吃肉喝酒，劲舞狂欢，庆贺讨伐苏部落大功告捷。纣王带着嗜酒后的醉态，满嘴喷出的是酒气、浊气、诳语。狂饮之后，他东倒西歪，轻飘飘沉甸甸，醉醺醺，来到苏妲己的临时闺房。在酒精燃烧火焰中，放荡不羁地调戏苏妲己，妲己如受伤的小鹿，卷缩了身躯，满眼楚楚可怜的恍然与惊恐。
纣王不顾及帝王的尊贵，只贪婪帝王的权威。凡是他想要的东西包括眼前的美人苏妲己，任何人都不能反抗，也不可反抗。他说：“朕是至高无上的王，王是上天派来的神。神的意志是不可违抗的。”
苏妲己的使命就是为纣王服务，她是一个活着的，有生命有血肉，唯独不能有自己灵魂的礼品，她不可以反抗纣王喷着酒糟气味，兽欲熏熏压迫而来的嘴唇……她只有默默地忍受，忍受纣王疯狂的，狂虐的的蹂躏……她的心愿只有一个：换得苏部落的安全。要实现这样的心愿，就必须得到纣王欢心。只有讨得纣王的欢心，她的父母以及苏氏部落才能不遭劫难，父母、兄弟、姐妹才可以平安地活着。才不至于沦为奴隶。
苏妲己被纣王的队伍裹挟着，来到了朝歌。回到朝歌之后，纣王召集部下，庆贺出师大捷，奖励将领与士兵，无论贵族与奴隶，只要是在战斗中冲锋在前者，都受到了不同的嘉奖。奖品从贝币、牲畜、兽皮、奇珍等等。满朝文武狂欢庆贺，美酒佳肴，舞蹈歌唱，闹腾得天昏地暗。苏妲己在一个弱小的部落里长大，父亲虽然是部落酋长，可那是一个小到连牛儿吃草，一不小心都要吃到“国界”线上的小部落，有限的资源，那经得起侈靡浮华的折腾。她的父母和部落的贵族们，过的是勤俭节约的日子。哪见过这样的阵势？！
苏妲己看得眼花缭乱。真如《红楼梦》中的刘姥姥进了“大观园”，看着哪儿哪儿都豪华到了眼晕；如看惯了茅草小屋的山里娃，乍一见了高楼大厦，必然是呆呆地惊诧——人世间竟有如此大物！苏妲己在惊愕之余，禁不住惊叹：“原来这就是大商帝国啊？！真是天堂一样的奢华，兽类一般狂放不羁的人群。”她有点云里雾里似的飘着，不知何处为落脚点。
然而，她始终牢记的是自己的使命，——讨得纣王的喜爱和欢心。
司马迁在《史记．殷本纪》中说：“（纣王）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之帛、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置于其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸体相逐其间，为长夜之饮。”
考古家们在偃师商城内发现的“池”与史籍记载相近，应为商帝王娱乐的池苑。从这些记载，可以了解商代饮酒的盛况，纣王对于享乐的追求已经到了奢华堕落的地步。
纣王不但饮酒作乐于池苑，还要令乐师创作靡靡音乐，跳下流健舞，在宫中朝夕欢歌。苏妲己伴着“靡靡之音”起舞，其姿色妖艳迷人；纣王沉迷期间，日日宴游，夜夜莺歌。
纣王的堕落腐化，荒诞不经，当然引起一些忠臣的担心和危机感。有不自量力者，或忠义之臣站出来进谏于纣王。纣王闻听逆耳谏言，便认为那些好言进谏的大臣是别有用心，心中不乐便会挂在脸上。一日，纣王下得朝来，郁闷地回到后宫，苏妲己急忙上前施礼，纣王怅然叹气，禁不住想妲己如此迷人，他们莫不是觊觎于朕的美人江山，要取而代之？！
纣王不高兴，对于苏妲己可谓大事。她的使命就是讨纣王开心，哄纣王高兴。此时，苏妲己就会巧舌如簧，哄纣王欢喜。苏妲己得知纣王不高兴的真正原因是有大臣劝其关心朝政，关心民众疾苦，少饮酒作乐。妲己在心里暗自思量，若真那样，可不失为好大王了。可是，果真那样，商将会一天天更加强盛，若真如此，岂不是……。苏妲己莞尔一笑，计上心来，于是便添油加醋，迎合纣王放浪形骸，追求享乐的心理，说一些诽谤进谏忠臣的谗言，以讨得纣王高兴。逐渐、逐渐，纣王认为苏妲己不但容貌美丽，更是一位善解人意，与他志同道合的红颜知己。于是，他越来越宠爱苏妲己。
苏妲己喜欢的事情他每一样都做到尽善尽美，以讨得苏妲己花枝乱颤的笑。妲己每次看到那些受酷刑的“罪犯”遍体鳞伤，血腥味儿蒸腾弥漫，欲死无门，欲活无路地发出令人心灵颤抖的呻吟哀嚎，就会狂笑不止。她望着那些遭到酷刑的所谓“罪犯”，笑得泪花迷离了双眼。那狂笑也许是苏妲己被扭曲了人性的另一种哀哭。然而，在纣王看来，却是那样的美丽。以致，使他竭尽想象之能事发明了炮烙、蛇咬、针刺，等等五花八门，残酷到令人毛骨悚然的酷刑，以讨好苏妲己。
比干是一位忠于商的大臣，他以耿耿忠心屡次进谏纣王，纣王厌恶比干多是非。比干说：“为人臣者，不得不以死诤。”纣王愤怒道：“吾闻圣人的心有七窍，不知敢以死诤之臣心有几窍？”于是，他命人打开比干胸腔，观看比干的心是否真有七窍。
比干惨死以后，他的儿子害怕纣王斩草除根，便装疯卖傻，佯狂为奴隶。然而，纣王怕其为父报仇，将其打入大牢。
商的太师，携祭祀乐器投奔周武王。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召选美入宫，因看不惯苏妲己的妖冶淫荡，曾向纣王进言，被妲己嫉恨，最终被纣王杀害，其父九侯也遭“醢刑”（剁成肉酱分给诸侯食之）。
《史记》说：“为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。”
殷商晚期，纣王虎踞龙盘的朝歌，已经是一个集体腐化堕落到极致的统治集团，已经难以容得清音正声。即使有那么几个以商的生死存亡为己任的忠臣义士，也要遭受纣王惨无人道的酷刑，或者杀害。纣王杀人的方式更是不拘一格，就像剖开比干的心、将九侯剁成肉酱……等等，哪里是一般的暴君能够为之？！正应了那句：“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。”
纣王的荒淫与疯狂，为殷商的覆灭敲响了丧钟。
苏妲己充其量只是在殷商几百年强盛起来的背景图上，濡染上了喜于淫乐狂欢，乐于残虐暴敛的扭曲性格，因为她关心的只是纣王的喜怒，以及纣王喜怒之下，苏部落的存亡。甚至是一种报复的心理阴影，成就了她常人无法想象的残虐心理。
苏妲己只是纣王掳掠来的一件象征着胜利的物品。其实，苏妲己自己也不明白，她与纣王的角色从什么时候起已经转换，转换成了纣王看她的喜怒而行事。纣王已经被王权神话，他关心只是自己的王位以及那无上的专横跋扈的权利和骄奢淫逸的生活，哪里管得了江山社稷的根基，百姓疾苦，正义良心为何物？
有人说：“一个成功的男人，背后都有一个好女人；一个失败的男人，背后必有一个坏女人。”这话听起来很像三五岁儿童，在看电视剧时，看到打仗的画面，心里害怕，就问：“妈妈，他们是好人还是坏人？”
纣王荒淫无度，苏妲己的曲意逢迎。在那样的生存环境下，那样一个美丽女子，被那样一个末代帝王当作战利品，她就是纣王砧板上的一块肉，爱与不爱，横竖都是要被刀砍的。只是，那刀斧砍下去的方式不一样罢了。
苏妲己的悲剧与其说在于她的美貌，其实更在于她遇上了一位荒淫而扭曲了人之本性的末代暴君——帝辛。所谓的妖媚、狐狸精转世、妖孽祸国的罪责，都是那个时代，那个制度强加于一个无辜生命的悲剧。苏妲己本身就是千万个受害者之一。行文至此，笔者好像陷进一个“怪圈”，好像纣王也是世袭制的受害者之一了。似乎写了半天，绕来绕去，是给所有人都说了声对不起，你们是无辜的。然而，在世人的评价中，大都认为是苏妲己妖孽祸国，纣王是被苏妲己迷惑，是无辜的受害者。而笔者要大声说一句：“纣王的悲剧往大处说，是那个制度的被害者，往小处说，纯粹是他自己罪有应得，却断送了近六百年根基的殷商。”
纣王自己迷于苏妲己的美色，为满足他日益膨胀的淫靡欲望，作淫声、设酒池、肉林，狂欢达旦；他创“炮烙之刑”（将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤而发出惨叫，惨叫声刺激苏妲己发出狂笑。）那原本是一种失去了人性的狰狞之笑，而纣王却常常以滥用酷刑来博得苏妲己的癫狂一笑。一个帝王到了荒诞不经的地步，用恶贯满盈，罪责累累难以形容其万一。纣王自己失去帝王之尊的威仪与仁爱，使朝廷内外，大臣百姓人人自危，如履薄冰。
林冲雪夜上梁山，那是没了别的活路。纣王无道，各部落贵族奴隶，纷纷起来反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，苏妲己也自缢而死。
商的灭亡，使苏妲己妖精、狐狸精、红颜祸水的恶名远扬千年而不衰。《封神演义》中记载，苏妲己是一个美艳无比的女子，她本性善良仁慈，在被选入宫途中遭九尾狐附身，方有后期一连串令人发指的恶行。她怂恿纣王残害忠良，滥杀无辜，她向周文王之子伯邑考调情未遂，愤怒之下，将其剁成肉馅，做成包子让周文王吃。苏妲己喜听人们在酷刑之下的惨叫声，为此纣王创出炮烙、锤击、蛇咬，等等可怖的惨无人道的酷刑。大臣比干向纣王进谏：“不修先生之典法，而用妇言，祸至无日。”苏妲己知道后，怂恿纣王将比干剖心而死。
据正史记载：纣王帝辛20岁嗣位，当时商朝已经开国数百年，国富民强，人民安居乐业。帝辛血气方刚，威武有力，能与猛兽格斗，其神勇在当时无人可比。他能言善辩，通音律好美色，刚愎自用。于是凭借雄厚的国力与自己过剩的精力，大举向东南方扩充势力，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域）。他在位的第40年，即公元前1047年，其时的殷商已是外强中干。纣王调集大军讨伐苏部落，酋长把女儿——苏妲己献出来求和。苏妲己眉宇清秀含情，充满了青春活力，纯情韵致。苏妲己少女清纯妩媚的气质，明艳绝美的容貌，迅速在纣王内心深处，点燃起淫靡之火焰。
已是花甲之年的纣王，陷入了人生最后的疯狂。他在都城朝歌大兴土木兴建摘星楼。摘星楼，是纣王为苏妲己遥望家乡，以解其思念家乡之苦的创意之建筑。为此四方工匠，纷纷涌向朝歌。朝歌，这座空前热闹与繁荣的经济文化中心，是纣王后宫荒淫奢华的天堂，更是人间遭遇不幸的地狱。纣王自己沉迷于酒色享乐之中，苏妲己只是不幸被送入宫门的女子中得了帝辛宠爱的幸运女子，能苟活于纣王身边，已是万幸，在那个信奉占卜，崇尚迷信的时代，她怎能左右纣王决策？！
就在帝辛宠爱苏妲己，醉生梦死之时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大。周部族原是夏朝后稷的后裔，早有东下图商的意愿。纣王侈靡荒淫，排除异己，滥用酷刑，残害忠良，使朝纲荒废，国力日衰。朝野内外矛盾重重，正好迎合了周部族沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌的宏愿。商的衰亡，正如《红楼梦》中探春面对日益没落，大厦将倾的贾府，那一段经典名言：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这就是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”因之才有了判词：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”
事实上对付强大的商朝，绝不是那么简单的事。然而，在外部，姬昌（后来的周文王）的长子伯邑考，曾在前往朝歌朝觐时，赞赏苏妲己的美色，因而触怒纣王。纣王把姬昌关进大牢，把伯邑考剁成肉酱，做成馅饼，把馅饼送到牢里，逼迫正在遭囚禁的姬昌吃下馅饼。熟读易经懂得周易卦象的姬昌，明知道那是他儿子伯邑考的肉做的馅饼，然而，为了活命，他佯装不知，忍受着巨大的悲痛吃了馅饼。
姬昌被囚禁了两年，由于周部族多方营救，并向纣王行贿，最终才获得释放。周与商之间的矛盾日益激化，周在寻机讨伐商，惩治纣王。在内部，纣王执政后期，大力经营东南，军事力量的重心转至长江下游地区，使得中原一带空虚。商失去了现代所提倡“和谐发展”，以及建设“和谐社会”的基本特征。加之纣王荒淫无道，致使朝廷内部大臣人人自危于纣王的残虐暴行，奸臣谗言佞语，忠臣不敢直言进谏。纣王带头腐化堕落，歌舞升平，朝纲不振，给周造就了绝好的讨伐朝歌的机会。周乘虚而入。牧野之战，成为中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是我国古代车战初期的著名战例。周王朝从此诞生，取代了殷商的统治。
周武王在《尚书》中开列了纣王帝辛六条罪状：
第一是酗酒；第二是不用贵戚旧臣；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是笃信有命在天；第六是不留心祭祀。
纣王晚年热中于声色之娱，酒食之乐确是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，即对苏妲己的话“言听计从”，这一条罪状，并不切合实际。因为商代人很重视占卜之类的迷信，任何重大举措，都要以占卜问卦来决定。这些活动，在出土的甲骨文中有确切的记载。苏妲己能够影响政治决策的力量，实在是微乎其微。
苏妲己只能算是纣王帝辛晚年生活的伴侣。对于妲己，纣王只是极尽淫靡只能事，他只是可以和她欢歌艳舞，绝谈不上言听计从，倘若苏妲己在被纣王宠幸的岁月，真正参与了朝政，握有政治权力，她作为另一个部落奉上求和的礼品，她何不借机壮大自己部族的力量，就像后来的勾践灭吴，里应外合，取而代之？！
一个朝代，一个国家的强盛与伟大，衰败与覆亡，取决于一代明君所带领的一个积极的具有远大抱负，甘愿为民请命的统治集团，集团里的每一位成员应该是和睦的、善意的，而不是勾心斗角，尔虞我诈。他们具备着为了一个目标能够风雨同舟、生死与共的团体精神。绝不是你争我夺，为自己圈子里的一点私利，以达到或者保护自己所谓的利益和权力，而不惜陷害他人，使用各种阴险、丑恶、狡诈的手段。殷商的覆亡自然是历史的局限性与必然性的产物。与苏妲己所谓的“妖”、“媚”“祸”并无多大关系。
若说苏妲己有罪，顶多只是在她入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃争锋，那些失宠的妃子各有氏族背景，因此加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，也未免太高抬她了。一个被当作礼品送入纣王后宫的女子，充其量只是纣王淫亵的玩物而已。要颠覆朝歌，在那个崇尚占卜，重男轻女，女子地位又十分低下的朝代。苏妲己何以祸国？！
在河南省淇县南淇河河滩上，墓为土堆，有一碑上书“苏妲己之墓”，前面是纣王墓，右边是姜王后墓。
百 荷 书 房
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