学习楷书，最好能从魏晋小楷入手，相对于唐楷来说，少了几分拘束，多了几分飘逸，作为魏晋时期的楷书，往往有钟繇、王羲之、王献之三人可选

楷书，是不是书法基础？是备受争议的问题，古人学习书法，往往选择三种途径入手：篆书、隶书、小楷！至于选择唐楷入手，是宋代开始的，正如苏轼所言：“真（楷）生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也”！欲工行、草，先工正楷，自是不易之道，因为行、草用笔，源于楷正！

就连疾势如飞、奇伟狂放的草圣张旭，其楷书之作《郎官石柱记》，可谓精深拔俗，绝非现在某些书法家，连楷书都写不好，直接靠所谓“狂草”来蒙骗书法爱好者。学习楷书，最好能从魏晋小楷入手，相对于唐楷来说，少了几分拘束，多了几分飘逸，作为魏晋时期的楷书，往往有钟繇、王羲之、王献之三人可选。

尤其是王羲之的小楷，变钟繇的古朴自然为妩媚遒劲，成为今日楷书的基础，大家所熟知的有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等等。

直到美国哈佛大学图书馆展出一幅王羲之小楷《道德经》，人们才知道王羲之还有如此精美的小楷传世，堪称书坛一大盛事！

看了王羲之的小楷《道德经》，集古朴和秀美于一体，笔势含蓄婉转，刚健美丽，呈现一种疏宕雅拙的韵味，达到书法“中和之美”的境界，真不愧为“书圣”之名！

其实关于王羲之小楷《道德经》，在《晋书》卷八十〈王羲之列传〉早有记载：

山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归

后来因《道德经》不见踪迹，所以改成了《黄庭经》！

更为难得是，王羲之小楷《道德经》全文一字不少，字字精彩，字字珠玑，并有褚遂良的鉴真跋文，和日本收藏家的跋文，更显得极其珍贵